阅读下面的文言文，完成下列小题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。

“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲^①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐^②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”

(选自《孟子·滕文公章句下》，有删改)

[注]①闲：捍卫。②诐：偏颇。
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是(  )

A．天下之生久矣，一治一乱 治：治理。

B．孔子惧，作《春秋》  惧：忧虑。

C．罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪。

D．圣人复起，不易吾言矣 易：改变。

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是(  )

A．蛇龙居之，民无所定 为秦人积威之所劫

B．坏宫室以为污池   秦亦不以城予赵

C．知我者其惟《春秋》乎 行李之往来，共其乏困

D．驱猛兽而百姓宁   以其求思之深而无不在

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(  )

A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。

B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。

C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。

D．孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）外人皆称夫子好辩，敢问何也？
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。

下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A．“庄暴见孟子”章，孟子通过“为王言乐”，向齐王宣扬了“与民同乐”就可以成就王业的思想。

B．“孟子见梁惠王”章，孟子通过引用《诗经》和《汤誓》的内容，阐述与民同乐的观点。孟子认为，仁慈的国君，与民同乐，所以能享受到真正的快乐；残暴专制的国君穷奢极欲，自己虽能享受真正的快乐，但百姓却非常痛苦。

C．引用《汤誓》中百姓对暴君夏桀说的话，反映了人民对暴君的无比痛恨，从反面阐述“与民同乐”的重要意义。

D．“齐宣王见孟子于雪宫”章，孟子借晏子引导齐景公的例子来引导齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，做一个与民同乐的好君王。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

（孟子·滕文公下）

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

（孟子·告子下）

【小题1】下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是( )

A．往送之门，戒之曰 戒：通“诫”，告诫

B．傅说举于版筑之间 举：兴起。

C．入则无法家拂士  拂：通“弼”，辅助。

D．征于色，发于声 征：征服。

【小题2】下列句子中加横线的词，没有活用现象的一项是( )

A．所以动心忍性

B．劳其筋骨

C．出则无敌国外患者

D．百里奚举于市

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就，所以人们应正确面对逆境，不能在逆境中无所作为。

B．短文由个人说到国家，指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。

C．孟子采用正反对比进行论证，最终使中心论点突出而鲜明，道理讲得深入浅出，既十分深刻，又让人好懂。

D．孟子的观点启示我们，人一方面要经得起苦难，要在苦难面前看到希望；另一方面也要经得起安乐，在受到荣华富贵的诱惑时，把握好自己，不丧失向上的意志。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。

物之已至者，人祆则可畏也。楛耕伤稼，枯耘失岁，政险失民，田稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆：夫是之谓人祆。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。祆是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也。

雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。

大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。

(选自《荀子·天论》)

【小题1】对下列各句中加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A．则是虽并世起，无伤也 并：一同、一起。

B．田稼恶，籴贵民饥   ：野草，莠草。

C．非以为得求也，以文之也 文：修饰、文饰。

D．故日月不高，则光晖不 赫赫：光明、显耀。

【小题2】下列六句话分别编为四组，全都体现荀子朴素唯物观的一组是( )
①禹以治，桀以乱，治乱非天也
②星队、木鸣，国人皆恐
③是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也
④怪星之党见，是无世而不常有之
⑤故君子以为文，而百姓以为神
⑥君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①③④

D．②⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。

B．荀子认为自然界只按照本身固有的规律运行和变化，它不能决定人间的吉凶。自然界的各种怪异现象并不可怕。

C．文末荀子指出国君应该重礼尊贤，这样才可以做天下之王。在政治上，荀子主张礼治和法治并用。

D．上文语言富于文采和气势，字句工整相对。从整体上看，运用了排比和夸张的修辞手法。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
（2）君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。

阅读下列语段，完成后面各题。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

【小题1】对下列句子中加横线字的读音判断正确的一项是( )
①朝菌不知晦朔
②朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
③有鱼焉，其广数千里
④当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年

A．①②读音相同，③④读音不同

B．①②读音相同，③④读音也相同

C．①②读音不同，③④读音相同

D．①②读音不同，③④读音也不同

【小题2】对下列句子中加点的字意义判断正确的一项是( )
①小知不及大知，小年不及大年 ②蟪蛄不知春秋
③奚以知其然也 ④而彼且奚适也

A．①②意义相同，③④意义不同

B．①②意义相同，③④意义也相同

C．①②意义不同，③④意义也不同

D．①②意义不同，③④意义相同

【小题3】下列句子中加横线词语的解释有错误的一项是( )

A．楚之南有冥灵者，以五百岁为春 冥灵：树名

B．而彭祖乃今以久特闻以久 特闻：独以长寿著名

C．抟扶摇羊角而上者九万里 羊角：旋风

D．穷发之北，有冥海者，天池也   穷发：最北的地方

【小题4】下列对文段分析不正确的一项是( )

A．本段文字可以分两层：第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理；第二层引“汤之问棘”一段话，对前文补充印证，并点明“小大之辩”。

B．这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应。

C．这段文字，运用了拟人、夸张的手法，增强了文章的表达效果。

D．这段文字，用“朝菌”“蟪蛄”“众人”与“冥灵”“大椿”“彭祖”对比，说明“大知”与“小知”的不同。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

【小题1】下列加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A．鱼鳖不可胜食  胜：尽，完。

B．养生丧死无憾  丧：为……办丧事。

C．鸡豚狗彘之畜  蓄：蓄养。

D．百亩之田，勿夺其时    夺：夺取。

【小题2】下列加横线词语的意义和用法，与例句不相同的一项是( )
例句：养生丧死无憾，王道之始也

A．五亩之宅，树之以桑

B．数口之家可以无饥矣

C．寡人之民不加多，何也

D．然而不王者，未之有也

【小题3】下列对选文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而直接提出了自己的具体意见。

D．孟子委婉地针砭当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。

【小题4】把选文画线的句子翻译成现代汉语。
（1）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(―)阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列小题。
(甲）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也.尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里．而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
节选自《庄子·逍遥游》
（乙）庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾①一龙一蛇与时俱化而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。”
节选自《庄子·山木》
[注释] ①訾：毁谤非议。
【小题1】下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ）

A．怒而飞，其翼若垂天之云   怒：奋起的样子 ．

B．抟扶摇而上者九万里 抟：回旋而上

C．先生将何处 处：地方 ．

D．故未免乎累 累：忧患、患难 ．

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．其正色邪？其远而无所至极邪？ 其皆出于此乎？

B．背负青天而莫之夭阏者 及其所之既倦

C．此木以不材得终其天年 臣以险衅

D．周此神农、黄帝之法则也 野马也，尘埃也

【小题3】下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A．甲文运用寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。作者在鲲、鹏、学鸠的形象中寄托了自己的思想，文章想象丰富，充满浪漫主义色彩。

B．甲文对鹏鸟的形象进行了一番描写，同时又运用比喻的方式阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“无所待”，都是不自由的。

C．乙文中，庄子认为，世间很难找到一条万全之路，最好的方法是“乘道德而浮游”，“与时俱化”，这实际上是追求逃避现实的虚无境界。

D．乙文告诉我们：只有顺其自然，游于无为的道德境界才是最理想的。但我们从中也能得到“虽然人的境遇只与才能有关”的人生启示。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
若 夫 乘 道 德 而 浮 游 则 不 然 无 誉 无 訾 一 龙 一 蛇 与 时 俱 化 而 无 肯 专 为
【小题5】将下面文言文句子，翻译成现代汉语。
（1）背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
（2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
（3）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

阅读下面的文字，完成问题。
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
(节选自《庄子·逍遥游》)
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色，曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉’周曰：‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?鲋鱼忿然作色，曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’
【小题1】对文中划线部分的断句，正确的一项是

A．周昨来/有中道而呼者/周顾视/车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

B．周昨来/有中道而呼者/周顾视车辙中有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

C．周昨来有中道而呼者/周顾视车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水/而活我哉

D．周昨来/有中道而呼者/周顾视车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

【小题2】下列各组句子中画线的字的意义和用法完全相同的一项是

A．此小大之辩也   审容膝之易安

B．且举世誉之而不加劝 门虽设而常关

C．彼其于世，未数数然也   曾不如早索我于枯鱼之肆

D．以游无穷者，彼且恶乎待哉 怀帝阍而不见，奉宣室以何年

【小题3】下列对文章的理解与分析,不正确的一项是

A．第一段文字假托古人的话,再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化,以及大鹏展翅南飞的雄奇壮观,再一次描写了小鸟对大鹏的讥笑。这是《庄子》中常见的“重言”手法.

B．文中提出的“小大之辩”,是对“大”的肯定,对“小”的否定.说明在“有所待”上,斥鴳就不如鲲鹏.

C．文章采用先述后议、先破后立的写作顺序,从自然界引申到人类社会,阐明逍遥游的境界,点明全文的主旨.

D．“无己”、“无功”、“无名”也即“无所待”,就要培育一个属于灵性的、充满无限自由的精神世界,反映了庄子追求绝对心灵自由的要求.

【小题4】翻译文言文中画横线的句子。
(1)有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
(2)且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
(3)我且将南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？

阅读下面的文言文，完成下列小题
劝学(节选)
荀子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥；问一而告二谓之囋⑦。傲，非也；，囋，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人《礼》《乐》法而不说《诗》《书》故而不切《春秋》约而不速方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人
[注]　①数：术，即方法、途径；引申为“科目”。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸(zhù)：通“著”，明。⑤蝡(rú)：同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：通“仿”，仿效。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

B．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

C．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

D．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

【小题2】下面有关文学常识的表述不正确的一项是

A．荀子，名况，是先秦时期儒家最后的代表人物，同早于他的孟子是儒家中对立的两派，主张“制天命而用之”。

B．士是西周贵族等级的最下层，后演变成既指文士又指武士，也指青壮年男子和有某种品质、才干的人，文中指读书人。

C．古人“四书五经”中的“五经”即指文中的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。

D．古人有“布指知寸，布手知尺”的说法，根据这一标准，文中的“四寸”相当于今天的10厘米多一点。

【小题3】下列有关文意的理解，不正确的一项是

A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。

B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。

C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。

D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。

（三）阅读下列文字，完成下列小题
谏逐客书
李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
【小题1】对下列加点词语的解释不正确的一项是

A．臣闻吏议逐客，窃以为过矣 过：错

B．快意当前，适观而已矣   适：舒适

C．是以泰山不让土壤，故能成其大   让：推辞，抛弃

D．藉寇兵而赍盗粮 兵：士兵

【小题2】下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是

A．①士不产于秦，而愿忠者众 ② 冰，水为之而寒于水

B．①今乃弃黔首以资敌国 ②今其智乃反不能及

C．①然则是所重者在乎色乐珠玉    ②相与枕藉乎舟中

D．①却宾客以业诸侯 ②醉则更相枕以卧

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章开门见山，先亮出观点，反对“逐客”，然后从历史和现实的角度论证用客籍之士的理由，论说充分深刻，令人信服。

B．第三段作者用重笔浓墨，铺张排比，列举秦王所喜爱的大量生活享用，以非凡的勇气抨击秦王骄奢淫逸，可谓反腐“上无禁区”。

C．作者善用比喻，如用秦王取物的态度比喻说明取士的态度，用“泰山”“河海”比喻说明君王应有的气魄，增强了议论的形象性和说服力。

D．全文在逻辑关系上步步推进，层层深化：时间上由远到近，推移有序；谈逐客的危害，程度由轻到重，步步升级。

【小题4】将下列句子译成现代汉语。
（1）此非所以跨海内、制诸侯之术也。
（2）蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。