阅读下面的材料，完成后面各题。
①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（《论语·子路》）
②季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（《论语·颜渊》）
③哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（《论语•颜渊》）
【小题1】从第①②两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者___________。
【小题2】结合第③则材料，分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想？
①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（《论语·子路》）
②季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（《论语·颜渊》）
③哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（《论语•颜渊》）
【小题1】从第①②两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者___________。
【小题2】结合第③则材料，分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想？
阅读下面的材料，完成小题。
一
故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，而慎率民则一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。
(《荀子·正名》)
二
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
(《论语·子路》)
【小题1】请从文段二中概括出一个成语。
【小题2】阅读这两段文字，分别说说荀子和孔子对“正名”的理解。
一
故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，而慎率民则一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。
(《荀子·正名》)
二
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
(《论语·子路》)
【小题1】请从文段二中概括出一个成语。
【小题2】阅读这两段文字，分别说说荀子和孔子对“正名”的理解。
阅读下面的文言文，完成各题。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求周任有言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
【小题4】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）盖均无贫，和无寡，安无倾。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（3）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求周任有言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．求/周任有言曰/陈力就列/不能者止/危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣 |
| B．求周任有言/曰陈力就列/不能者/止危而不持颠而不扶/则将焉用彼相矣 |
| C．求/周任有言/曰陈力就列/不能者/止危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣 |
| D．求周任有言曰/陈力就列/不能者止/危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣 |
| A．“社稷”“社”是指土神，“稷”指谷神，“社稷”是祭祀土神和谷神的祭坛。 |
| B．“国”指的是国都，又如《岳阳楼记》一文中的“去国怀乡”中的“国”即为此意。 |
| C．“干戈”“干”是盾牌，“戈”古代用来刺杀的一种长柄兵器，“干戈”指军事战争。 |
| D．“萧墙”指国君宫门内迎门的小墙，古时臣子朝见国君，到此处便会肃然起敬 。 |
| A．孔子反对季氏攻打颛臾。在第二段中，列出了理由“东蒙主”“邦域之中”“社稷之臣”。 |
| B．孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。 |
| C．孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即仁义礼乐，季氏采纳了孔子的主张 。 |
| D．文中有三处反诘句“何以伐为”“ 则将焉用彼相矣”“ 是谁之过与” ，使批驳力更强。 |
（1）盖均无贫，和无寡，安无倾。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（3）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。
阅读下面一段文字，然后回答问题。（4分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4）
（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）
（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4）
（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）
（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）
《论语·乡党》篇有一则：
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。
清代经学家武亿主张标点为：
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”“不。”问马。
以上两种标法表现出的孔子形象，相同之处是什么?不同之处是什么?请简要回答。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。
清代经学家武亿主张标点为：
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”“不。”问马。
以上两种标法表现出的孔子形象，相同之处是什么?不同之处是什么?请简要回答。
阅读下面的文言文，完成各题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的理解和语言的赏析，不正确的一项是（ ）
【小题4】翻译下面的句子。
（1）盖均无贫，和无寡，安无倾。
（2）予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．涂有饿莩而不知发 打开粮仓，赈济百姓 |
| B．无乃尔是过与 过错 |
| C．数罟不入洿池 密 |
| D．危而不持，颠而不扶 跌倒 |
| A．季氏将有事于颛臾 于其身也，则耻焉 |
| B．邦分崩离析而不能守 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 |
| C．师道之不传也久矣 此非孟德之困于周郎者乎 |
| D．师者，所以传道受业解惑也 为国者无使为积威之所劫哉 |
| A．孔子认为季氏伐颛臾是错误的，因为“先王以为东蒙主”。 |
| B．孔子厌恶那种不说自己想去做，却编造借口来搪塞的态度。 |
| C．冉有说：现在那颛臾，城郭坚固，难以费力接近，更不要说攻取它。 |
| D．孔子以他丰富的政治经验和敏锐的政治眼光，一针见血地揭露了季氏的阴谋。 |
（1）盖均无贫，和无寡，安无倾。
（2）予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？
阅读下面的材料,完成各题。
子曰:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次①必于是,颠沛必于是。”
(《论语·里仁》)
子曰:“君子不器②。”
(《论语·为政》)
子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏③也。”
(《论语·公冶长》)
注①造次:危难时。②器:某种器具。③瑚琏:古代祭祀时盛粮食用的器具。
【小题1】孔子对子贡的评价是“器也”“瑚琏也”,他的言外之意是 。
【小题2】综合以上材料,评说孔子的君子观。
子曰:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次①必于是,颠沛必于是。”
(《论语·里仁》)
子曰:“君子不器②。”
(《论语·为政》)
子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏③也。”
(《论语·公冶长》)
注①造次:危难时。②器:某种器具。③瑚琏:古代祭祀时盛粮食用的器具。
【小题1】孔子对子贡的评价是“器也”“瑚琏也”,他的言外之意是 。
【小题2】综合以上材料,评说孔子的君子观。
下列各句说法有误的一项是（ ）
| A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。 |
| B．子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。 |
| C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。 |
| D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。 |
阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰：“放于利而行，多怨。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
请结合以上《论语》选段，分条陈述如何才能使人“远怨”。
答：________________________________________________________________
子曰：“放于利而行，多怨。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
请结合以上《论语》选段，分条陈述如何才能使人“远怨”。
答：________________________________________________________________
阅读下面的文言文，完成下列小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【小题1】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
【小题2】下列各句中加点词的用法不同的一项是（ ）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【小题1】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．以吾一日长乎尔 浴乎沂 |
| B．子路率尔而对曰 字而幼孩 |
| C．夫子哂之 竹之始生，一寸之萌耳 |
| D．以事秦之心，礼天下之奇才 为国以礼，其言不让 |
| A．端章甫，愿为小相焉 |
| B．莫春者，春服既成 |
| C．风乎舞雩 |
| D．妪，先大母婢也，乳二世 |