《论语》中记录了许多孔子关于从政的对话，如《雍也》篇：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
请简要说明孔子认为三位弟子能够从政的原因，这则短文体现出孔子怎样的思想。材料一 子曰：“乡原，德之贼也。”
（《论语·阳货》）
材料二 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）
材料三 孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒铺啜也。我不意子学古之道而以铺啜也。”
（《孟子·离娄上》）
【小题1】材料一中“贼”的意思是________；材料二中成语_________说明了士应当“弘毅”的原因。【小题2】对照三则材料中儒家对“士”的操守要求，说说当代学子应具备哪些品格。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也切”。”曰：“其言也切，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无切乎?”
（《论语·颜渊》）
子曰：“君子耻其言而过其行。”
（《论语·宪问》）
（注）①切：言语迟缓，话不轻易出口。【小题1】第一则材料体现了孔子_______的思想。
【小题2】根据材料简要分析“言”与“行”的关系。
材料一：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
《论语·季氏》
材料二：谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
《孟子·梁惠王上》
材料三：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
《孟子·滕文公上》
【小题1】材料一“有国有家者”是指？材料二中“王道”是指？【小题2】综合三则材料，分别概括孔子和孟子治国主张，并谈谈孟子对孔子学说的发展。
①子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
（1） 请概括孔子在这两则文字中关于“孝”的主要观点，并联系实际简述这种观点的现代价值。
①子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
②或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
③子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
（2）请根据上述三则材料，指出中庸之道的原则及现实意义。
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子罕》）
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
《韩非子·大体》）
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
《管子·形势解》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
（《论语·雍也》）
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
（《论语·子罕》）
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
（《孟子·离娄下》）
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
（《孟子·尽心上》）
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。
（《老子》第八章）
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
（《老子》第六十章）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜则，天下莫不知，莫能行。
（《老子》第七十八章）
【小题1】下列句中不含通假字的一项是：（ ）| A．心不地则物不必载 | B．知者乐水，仁者乐山 |
| C．有本者如是 | D．正善治，事善能 |
| A．名成于前，德垂于后 垂：流传 |
| B．海不辞水，故能成其大 辞：辞谢 |
| C．盈科而后进 盈：注满 |
| D．知者乐水 乐：yào喜爱 |
| A．屋舍俨然 舍：房子 | B．退避三舍 舍：房屋 |
| C．以道为舍 舍：归属 | D．不舍昼夜 舍：停留、止息 |
| A．水善利万物而不争 利：帮助，名词活用为动词 |
| B．士不厌学，故能成其圣 圣：圣人的境界，形容词活用为名词 |
| C．故声闻过情，君子耻之 耻：轻视，看不起，形容词活用为动词 |
| D．孔子登东山而小鲁 小：认为……小，形容词意动用法 |
| A．止，吾止也；进，吾往也。 判断句 |
| B．能因敌变化而取胜者，谓之神。 定语后置句 |
| C．何取于水也。 疑问代词作宾语，往往前置。 |
| D．有本者如是，是之取尔。 宾语前置，虚词“之”是提宾标志。 |
【小题7】“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子的惑叹会让人产生自然和社会方面的诸多联想。比如：
①自然：草木荣枯_______________ 。
②社会：生命流逝_______________。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫（仞）而不及泉，犹为弃井也。”
１.“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”造成的后果必定是“【小题1】”。２.请简要概括孔子和孟子共同看法，有什么意义，请简述。
| A．汉字的独体字是以图形为基础发展变化来的“象形字”和“会意字”；楷书也叫真书，汉魏之际形成，沿用至今。 |
| B．对联又称楹联、对子等，由上联和下联组合而成，字数多少无定规，要求对仗工整，平仄协调。对联的种类繁多。 |
| C．《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想。 |
| D．狄更斯是英国十九世纪著名的小说家，他的代表作《大卫·科波菲尔》中的房东密考伯夫妇是以自己的父母为原型塑造的。 |
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（1）翻译画线的句子愿无伐善，无施劳。
（2）从文中可以看出孔子有怎样的志向？（用自己的话回答）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
——（《论语·颜渊》）
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——（《孟子·尽心章句下》）
【小题1】“社”“稷”二字的本意分别为_________________ _________________；在句中的意思是___________。【小题2】孔子和孟子在君臣关系上的观念有何不同？请根据材料评述。