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①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
（《论语·述而》）
②子曰：“过而不改，是谓过矣。”
（《论语·卫灵公》）
③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
（《论语·子张》）
（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2）请简要分析子贡是如何论证观点的？
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之!”公曰：“告夫三子。”孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
（《论语·宪问》）
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行①。
（《论语·卫灵公》
（注）①明日遂行：卫灵公无道，有志于战伐之事，故孔子去之。【小题1】孔子两次言及“以吾从大夫之后，不敢不告也”，表现其_________的精神和_________的心情。
【小题2】根据上述材料，简析孔子对于军事的看法。
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其谰。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之胜，避实而击虚。水因地而制行，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
【小题1】庄周是战国中期宋国人，他继承并发展了老子的思想，后世并称“_______”，是___学派的重要代表人物。【小题2】解释下列加点的字。
①故兵无常势：__________
②治之至也：__________
③不盈科不行：__________
④以其善下之：__________
⑤仲尼亟称于水：__________
【小题3】下列句子中没有通假字的一项是（）
| A．心不地则物不必载 | B．历心于山海而国家富 |
| C．知者乐水 | D．早缫而绪 |
上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立
【小题5】选取选文中的一条，说说它所蕴涵的哲理，并谈谈你的感受。
①有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
②孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”
③子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?”
④子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳:有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
⑤子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
【小题1】请解释文中加点词语。(1)鲜 (2)弟 (3)色
【小题2】将下面语句翻译成现代汉语。
今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?
【小题3】请概括选文中践行“孝”的方法,并且结合生活经历谈谈你对如何孝顺父母的理解。
子日:“性相近也，习相远也。”(《论语·阳货》)
子曰:二弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”(《论语·雍也》)
孟子曰:“富岁子弟多赖①，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也。依其所陷溺其心者然也。”(《孟子·告子上》)
〔注〕①赖:通”懒”。
【小题1】上述材料中孔子所说的“习”相当于孟子所说的“ ”。【小题2】孔子、孟子对青少年品性教育的看法有何异同?请结合三则材料简要分析。
（一）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚为正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（《论语·子路》）
（二）
新筑人仲叔于奚救孙桓子①，桓子是以免。既，卫人赏之以邑。辞，请曲县、繁缨②以朝，许之。仲尼闻之，曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名不可以假人，君之所司也。名以出信③，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
（《左传·成公二年》）
（注）①孙桓子：卫国国君。②曲县：即“曲悬”，周礼规定，诸侯之乐，室内三面悬乐器。繁缨：古代天子、诸侯所用辂马的带饰。依礼制，曲县和繁缨只有诸侯才能使用。③名以出信：名位与实际相符以显示诚信。【小题1】材料一中，孔子为何责备子路“野”？请用自己的语言简要概括。
【小题2】（1）这两则材料均体现了儒家的何种思想？
（2）指出儒家重视该思想的原因，并结合材料简要说明。
材料一：
（子曰）“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”……
（曽皙）“唯求则非邦也与？”
（子曰）“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
（《论语》11•26）
材料二：
子之武城。闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
（《论语》17•4）
【小题1】从材料一看，孔子是如何评价冉求的治国想法的？【小题2】结合上面两段材料，请你探究孔子的“割鸡焉用牛刀”的思想局限性。
有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”
（《论语·学而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
（《论语·泰伯》）
人法①地，地法天，天法道，道法自然。
（《道德经》）
（注）法：效法，学习。【小题1】由材料可知，儒家之道是__________之道，而道家之道是_________之道。
【小题2】综合上述材料，概述儒家之道的主要内容并作简要评析。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(《论语》)
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。比龟者，宁其死为留骨而责乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
(《庄子》)
【小题1】孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？【小题2】在孔子和庄子的两种不同快乐方式中，你更倾向于哪一种？请联系你的人生态度简要说一说。
“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为不美也；非以豢煎灸之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也，虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：‘为乐，非也！’”（《墨子·非乐》）
《史记.孔子世家》记载：“古者诗三千篇。孔子去其重，取其可施于礼义者三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此而述，以备王道，成六艺。”
“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《论语.秦伯》）
【小题1】从《墨子·非乐》所选文字看，墨子反对音乐的理由；从《史记.孔子世家》记载看，孔子弘扬音乐的目的是什么。【小题2】联系上面选文，请评析墨家与儒家为何对音乐持不同态度。