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材料一:
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫①执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼②道也,举一而废百也。”
(《孟子•尽心上》)
材料二:“子绝四:毋意③,毋必,毋固④,毋我。”
(《论语•子罕》)
(注)①子莫,人名。 ②贼,损害。 ③意,主观臆想。④固,固执,执守。【小题1】两则材料都体现了儒家的 思想。
【小题2】结合材料二,谈谈孟子为什么对扬子、墨子、子莫三个人的做法都持否定态度。
材料一:
颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
材料二:
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,
回也!”
材料三:哀公问:“子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”
材料四:
孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非耶?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”
【小题1】从语言角度看,《论语》多用 ______、短句和反复,这体现了《论语》 ____ 语言特点。【小题2】颜渊死时,孔子发出了“天丧予!天丧予!”的恸哭,请结全材料分析孔子如此悲伤的原因。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:““暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也;必也临事而惧,好谋而成者也。”
(《论语·述而》)
孔于之去齐,接淅①而行;去鲁,曰:“迟迟吾行也,去父母国之道也。”可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。
(《孟子·万章下》)
子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏,”曰:“是知其不可而为之者与?”
(《论语·宪问》)
(注)①接淅:捧着已经淘湿的米,指行色匆忙。【小题1】阅读前两则材料,用一个短语概括孔子的处世态度。
【小题2】结合以上三则材料中的孔子言行及弟子评价,对孔子的处世之道作简要评析。
①子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(选自《论语•里仁》)
②君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。(选自《论语•里仁》)
③子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”(选自《论语•子张》)
(1)对上面选段内容的理解不正确的一项是( )A.孔子认为君子有髙尚的道德,考虑的是国家和社会的大事,小人考虑的只是个人和家庭的小事。 |
B.孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的,不论是在最紧迫的时候还是在颠沛流离的时候。 |
C.孔子认为君子也有犯错误的时候,但是君子的错误如日月蚀,他犯过错,人们看得见;他改正过错,人们都仰望他。 |
D.在孔子的心中,君子是应该讲道德的,君子应该考虑的是国家和社会的大事,在任何的时候都是不能违背仁德的。 |
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火”,期可已矣。”
子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”
曰:“安!”
“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”
宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”
注释:钻燧改火:古时钻木取火,因季节不同而用不同的木材。《周书·月令》有更火之文:“春取输柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑拓之火,秋取柞槽之火,冬取槐檀之火,一年之中,钻火各异,故曰改火也”。(1)依据《论语》中的这段内容,将下面一段分析文字补充完整。
宰我对“三年之丧”提出了新的想法:① ,他关注的是丧葬之礼的② 。孔子没有直接回答,而是将问题转移并提升到③ 层面,引导宰我思考守孝的深层意义,可是宰我不理师意,孔子说率我“不仁”,表面上是对他言语态度的批评,实际上是干此强调④ 的意义,因为孔子认为“孝弟也者,其为仁之本与”。
(2)李密有没有为祖母守丧?请从文二找到依据。
A.《大天而思之,孰与物畜而制之》一文,作者多处运用排比,使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次以及条分缕析的缜密。 |
B.老子擅长逆向思维,其哲思新颖独特,别开生面。《有无相生》一章将对立项并举,突出强调了“有”“无”“强”“弱”等的价值。 |
C.孟子张扬性善之说,提出人皆有仁义礼智四个善端,进而倡导“大丈夫”人格和“浩然之气”,这是他的思想中特别光辉的一面。 |
D.孔子注重因材施教。子路和冉求问他同一个问题“闻斯行诸”,他对两人的教导截然相反,劝子路退,劝冉有进,原因在于两人性格不同。 |
甲
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”(《论语》1.15)
乙
子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对①;虽多,亦奚以为?” (《论语》13.5)
(注)①专对:独立应对。【小题1】从上两段文字中,概括出孔子的教育观。
甲:_______________乙:________________
【小题2】上面的两种教育观之间有什么联系,试作简要分析。
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《君子之风》)
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《君子之风》)
子曰:“见利思义,见危授命,久要①不忘平生之言,亦可以为成人矣。”(课外选文)
①注:久要:久处于穷困。
【小题1】孔子认为君子的“义利观”是怎样的?请加以概括。
【小题2】现代社会是商品经济社会,我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义?
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰:“国危矣!若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已!”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。夜缒而出。见秦伯,曰:“秦晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之!”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之。公曰:“不可!微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也!”亦去之。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是A.若舍郑以为东道主 东道主:东方道路上的主人 |
B.行李之往来 行李:出使的人 |
C.秦伯说,与郑人盟 盟:结盟 |
D.因人之力而敝人,不仁 因:因为 |
A.以其无礼于晋,且贰于楚也 焉用亡郑以陪邻 |
B.今急而求子,是寡人之过也 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋 |
C.微夫人之力不及此 非其夫人之所织则不衣 |
D.微夫人之力不及此 微斯人,吾谁与归 |
①秦晋围郑,郑既知亡矣 ②邻之厚,君之薄也 ③若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害 ④且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也 ⑤既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之? ⑥秦伯说,与郑人盟
A.①③⑥ | B.①④⑤ | C.②③⑤ | D.②④⑥ |
A.烛之武临危受命,不避艰险,只身说服秦君,解除国难,表现了他捍卫国家主权的使命感和机智善变的外交才能。 |
B.作为一国之君,郑伯在说服烛之武的时候能够引咎自责并晓之以利害,说明他仍不失为一个明智的君主。 |
C.佚之狐虽然在本文中只有一句话,却也是一个形象十分鲜明的人物。他既是一个爱国者,同时又是一个知人识人的人。 |
D.在子犯请求袭击秦国的时候,晋文公制止了他,这说明晋军的实力不如秦军,贸然攻击,只能自取灭亡。 |
(1)晋军函陵,秦军氾南。
(2)阙秦以利晋,唯君图之!