阅读下面的材料，完成下面小题。

①林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）

②子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）

③敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。（朱熹《论语集注》）

【小题1】“道之以德，齐之以礼”与材料中^①“礼，与其奢也，宁俭”的“礼”有什么不同？
【小题2】结合上面的选段，你认为儒家推崇礼乐的目的是什么？请简要说明。

下列对文学常识的理解，不正确的一项是

A．《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。

B．《纪念刘和珍君》选自鲁迅的杂文集《华盖集续编》，同样谈及这次“三一八”惨案的文章还有《死地》、《可惨与可笑》、《空谈》等。

C．《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，相传是春秋末年左丘明所作，我们学过的课文《荆轲刺秦王》就是选自《左传》。

D．《小狗包弟》选自巴金的代表作《随想录》，其代表作另有“激流三部曲”——《家》、《春》、《秋》，“爱情三部曲”——《雾》、《雨》、《电》。

   曾子（1）曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（2）不习乎？”（1.4）

子日:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(4, 17)

司马牛(3)问君子。子日:“君子不忧不惧。”日:“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子日:“内省不疚，夫何忧何惧?”(12.4)

 注释
（1）曾子:曾子姓曾名参(音shen) 字子與，生于公元前505年，普国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)传不习:传，chuán, 旧注日:“受之于师谓之传。”
(3)据说司马牛是宋国大大桓魁的弟弟。桓魈在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出远。司马牛透到普国，拜孔子为师，并声称桓魈不是他的哥哥。
【小题1】下面各项对选段内容的理解，不正确的一项(    ) 

A．《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养。

B．曾子认为，作为君子每天应该反省自己是否尽力为他人谋事，对朋友是否诚实守信，是否温习名家著作。

C．孔子认为，见到资者就应该向他学习、看齐，见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误、不足。

D．孔子对心怀“忧”“惧”的司马牛说，只要自己问心无愧，就没有什么可以忧愁和恐惧的，就可以成为一个君子。

【小题2】儒家十分重视个人的道德修养，选段中强调的个人修养是“自省”，你认为这种方法对于现代人有何启迪？

阅读下面的文言文，完成下面小题。
太宰问于子贡曰：“夫子圣者欤？何其多能也！”子贡曰：“故天纵之将圣，又多能也。”将者，且也。不言已圣，言且圣者，以为孔子圣未就也。夫圣若为贤矣，治行厉操，操行未立，则谓且贤。今言且圣，圣可为之故也。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。未五十、六十之时，未能知天命、至耳顺也，则谓之“且”矣。当子贡答太宰时，殆三十、四十之时也。
魏昭王问于田诎曰：“寡人在东宫之时，闻先生之议曰‘为圣易’有之乎？”田诎对曰：“臣之所学也。”昭王曰：“然则先生圣乎？”田诎曰：“未有功而知其圣者，尧之知舜也。待其有功而后知圣者，市人之知舜也。今诎未有功，而王问诎曰：“若圣乎？敢问王亦其尧乎？”夫圣可学为，故田诎谓之易。如卓与人殊，禀天性而自然，焉可学？而为之安能成？田诎之言“为圣易 ”，未必能成，田诎之言为易，未必能是；言“臣之所学”，盖其实也。
圣可学，为劳佚殊，故贤圣之号，仁智共之。子贡问于孔子：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能。我学不厌，而教不倦。”子贡曰学不厌者智也教不倦者仁也仁且智夫子既圣矣由此言之，仁智之人，可谓圣矣。孟子曰：“子夏、子游、子张得圣人之一体，冉牛、闵子骞、颜渊具体而微。”六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。孟子又曰：“非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以已则已，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古之圣人也。”又曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻之者，莫不兴起，非圣而若是乎？而况亲炙之乎？”夫伊尹、伯夷、柳下惠不及孔子，而孟子皆曰“圣人”者，贤圣同类，可以共一称也。宰予曰：“以予观夫子，贤于尧、舜远矣。”孔子圣，宜言圣于尧、舜，而言贤者，圣贤相出入，故其名称相贸易也。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．言且圣者，以为孔子圣未就也 就：靠近，成为

B．学就知明，成圣之验也    知：知识

C．言“臣之所学 ”，盖其实也 实：符合实际

D．圣贤相出入，故其名称相贸易也 贸：交换

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．今言且圣，圣可为之故也   有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”

B．然则先生圣乎    位卑则足羞，官盛则近谀

C．我学不厌，而教不倦 有如此之势，而为秦人积威之所劫

D．以予观夫子，贤于尧、舜远矣 请奉命求救于孙将军

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．子贡曰/学/不厌者智也/教/不倦者仁也/仁且智/夫子既圣矣

B．子贡曰/学/不厌者智/也教不倦者仁也/仁且智夫/子既圣矣

C．子贡曰/学不厌者智/也教不倦者仁也/仁且智夫/子既圣矣

D．子贡曰/学不厌者/智也/教不倦者/仁也/仁且智/夫子既圣矣

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．太宰向子贡问孔子是不是圣人，子贡认为孔子己经是圣人，因为上天让他多才多艺。

B．孔子说的“六十而耳顺”，意思就是自己到了六十岁能听得进不同的意见，能明辨是非真假。

C．田诎认为，尧在舜还没有作出功绩前就能知道舜是圣人，而一般人等到舜有了功绩后才知道舜是圣人。

D．孟子认为孔子是圣人，孔子能做到可以做官就做官，做不成官就不做，能做多久就做多久，该离开就赶快离开。

【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如卓与人殊，禀天性而自然，焉可学？而为之安能成？
（2）非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。

下列文学常识表述错误的一项是（）

A．孔子理想人格的核心是仁，《老子》思想的核心是“道”。

B．先秦诸子的议论文富有魅力，个性鲜明。《论语》简而能赅，态度雍容。《庄子》的文章气势逼人，善用比喻。《孟子》的文章汪洋辟阖，大抵寓言。

C．墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，他的“非攻”“节用”等思想都是从核心思想引发而来的。

D．韩非子继承了荀子的性恶观。他主张国君以法律治国，而且必须严刑峻法。