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子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
(《论语·子路》)
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无挱,小车无皭,其何以行之哉?”
(《论语·为政》)
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
(《论语·颜渊》)
子曰:“岁寒,然后知松柏之后彫也。”
(《论语·子罕》)
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”
(《论语·子罕》)
【小题1】下列句中加点词的解释不正确的一项是( )A.其何以行之哉 行:行走。 |
B.足食,足兵,民信之矣 足:使……足够、充足。 |
C.必不得已而去 去:离开。 |
D.逝者如斯夫,不舍昼夜 舍:止,停留。 |
A.子贡问政(于孔子) |
B.(子贡)曰:“去兵。” |
C.民(若)无信不立 |
D.逝者如斯夫,不舍(于)昼夜 |
(1)欲速则不达,见小利则大事不成。
(2)人而无信,不知其可也。
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”
子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知。言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”
(《论语·子张》)
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀!”
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”
子曰:“二三子!偃之言是也!前言戏之耳。”
(《论语·阳货》)
【小题1】下列句中加点词的解释不正确的一项是( )A.仲尼岂贤于子乎 于:介词,比。 |
B.夫子之不可及也 之:结构助词,的。 |
C.夫子莞尔而笑 而:连词,表修饰关系。 |
D.如之何其可及也 如:与“何”连用,解释为“怎么”。 |
①君子一言以为知 ②言不可不慎也
③夫子之不可及也 ④如之何其可及也
A.①②相同,③④不同。 | B.①②相同,③④相同。 |
C.①②不同,③④不同。 | D.①②不同,③④相同。 |
A.子贡说:高贵的人一句话可以表现出他的智慧,一句话也可以表现出他的不智慧。 |
B.子禽认为,言语是不可以不慎重的!人们不可能赶得上夫子,就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。 |
C.孔子到鲁国小城邑武城去,听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说:“杀鸡怎么用得着宰牛刀!” |
D.在那里做地方长官的言偃对孔子说:“地位高的人学习了道就会爱别人,地位低的人学了道就容易使唤。” |
(1)犹天之不可阶而升也。
(2)小人学道则易使也。
晋灵公不君:厚敛以雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也;宰夫胹熊蹯不熟,杀之,置诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故,而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会①请先,不入,则子继之。”三进及溜②,而后视之,曰:“吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之?”
犹不改。宣子③骤谏,公患之,使鉏麑贼之。晨往,寝门辟矣,盛服将朝。尚早,坐而假寐。麑退,叹而言曰:“不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也!”触槐而死。
秋九月,晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之。其右提弥明知之。趋登,曰:“臣侍君宴,过三爵,非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰:“弃人用犬,虽猛何为!”斗且出。提弥明死之。
乙丑,赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰:“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”
孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。惜也,越竟乃免。”
(取材于《左传·宣公二年》,有删改)
(注)①会:士季自称。②溜:屋檐。③宣子:即赵盾。【小题1】对加点字的解说,有误的一项是
A.观其辟丸也 辟:通“避”,躲避 |
B.使鉏麂贼之 贼:偷窃,盗窃 |
C.亡不越竟 竟:通“境”,国境 |
D.书法不隐 书法:记载的原则 |
A.厚敛以雕墙 以示于朝 |
B.谏而不入 过而能改 |
C.虽猛何为 子为正卿 |
D.则社稷之固也 其右提弥明知之 |
A.《诗》曰:“靡不有初,鲜克有终。” 《诗经》中说:“任何人做事都有个开头,却很少有人能坚持到最终。” |
B.晨往,寝门辟矣,盛服将朝。 (鉏麑)一早就去了,卧室门开着,(赵盾)穿戴好礼服正准备上朝。 |
C.晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之。 晋灵公到赵盾家去喝酒,埋伏下甲士,想要攻击赵盾。 |
D.赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。赵盾是古代的好大夫,因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。 |
A.晋灵公不行君道,暴虐残忍。他非但不接受赵盾的劝谏,竟两次实施下作的计划,欲除掉进谏的忠臣。 |
B.赵盾恪忠职守,深受人们的敬重。在生死关头,鉏麑、提弥明都挺身而出,以自杀的方式来保护他。 |
C.晋灵公死于赵穿之手,史官的记录却是“赵盾弑其君”,其理由是赵盾应对国君之死负有不可推卸的责任。 |
D.本文对历史事件的记述跌宕多姿,晋灵公、赵盾、提弥明和鉏麑等人形象饱满鲜活,极富文学色彩。 |
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
(选自《季氏将伐颛臾》)
【小题1】下列各句中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.夫子欲之 而在萧墙之内也 |
B.丘也闻有国有家者 陈力就列,不能者止 |
C.则修文德以来之 何以伐为 |
D.不患贫而患不安 固而近于费 |
A.既来之 | B.君子疾夫舍曰欲之 | C.则安之 | D.吾恐季孙之忧 |
【小题4】文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是________ __ __,这句话一语道破了季氏将伐颛臾的真正阴谋。
A.《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集,在这部文集中,孔子以“仁”为核心,提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义,说明季氏不可伐颛臾的道理,从一个侧面反映了他“礼治”的主张。 |
B.《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法,孟子使用“五十步 笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳,是亦走也”,引他上套,从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别,打消了梁惠王的矜傲情绪,为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。 |
C.《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础,所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等,表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰与悼念。 |
D.《我有一个梦想》中作者将《宪法》、《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己的依据,抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象,号召大家行动起来,投入到争取平等权利和自由的斗争中去,为黑人喊出了时代的最强音。 |
①子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”
子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
②子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
③或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
【小题1】第一段文字中的“忠”“恕”是什么意思?请简要说明。
【小题2】孔子一方面强调仁者爱人,强调忠恕之道,一方面又说“唯仁者能好人,能恶人”,要“以直报怨”,这是否自相矛盾?对此请谈谈你的看法。
① 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语·述而》)
②孟子曰:“得志与民由之,不得志独行其道。”(《孟子·滕文公下》)
根据以上两段内容,简要谈谈孔孟二人的处世态度。
桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰:“臣,君之庸臣也。君有加惠于其臣,使臣不冻饥,则是君之赐也。若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎! 臣之所不如管夷吾者五:宽惠爱民,臣不如也;治国不失秉,臣不如也;忠信可结于诸侯,臣不如也;制礼义可法于四方,臣不如也;介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管仲,民之父母也。将欲治其子,不可弃其父母。”公曰:“管夷吾亲射寡人,中钩,殆于死,今乃用之,可乎?”鲍叔曰:“彼为其君动也,君若宥而反之,其为君亦犹是也。”公曰:“然则为之奈何?”鲍叔曰:“君使人请之鲁。”公曰:“施伯,鲁之谋臣也。彼知吾将用之,必不吾予也。”鲍叔曰:“君诏使者曰:‘寡君有不令之臣,在君之国,愿请之以戮群臣。’鲁君必诺。且施伯之知夷吾之才,必将致鲁之政。夷吾受之,则鲁能弱齐矣。夷吾不受,彼知其将反于齐,必杀之。”公曰:“然则夷吾受乎?”鲍叔曰:“不受也。夷吾事君无二心。”公曰:“其于寡人犹如是乎?”对曰:“非为君也,为先君与社稷之故。君若欲定宗庙,则亟请之。不然,无及也。”
公乃使鲍叔行成。曰:“公子纠,亲也,请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰:“管仲,雠[同“仇”]也,请受而甘心焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰:“勿予。非戮之也,将用其政也。管仲者,天下之贤人也,大器也。在楚则楚得意于天下,在晋则晋得意于天下,在狄则狄得意于天下。今齐求而得之,则必长为鲁国忧。君何不杀而授之其尸?”鲁君曰:“诺。”将杀管仲。鲍叔进曰:“杀之齐,是戮齐也;杀之鲁,是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之,以徇于国,为群臣僇。若不生得,是君与寡君之贼比也。非弊邑之君所谓也,使臣不能受命。”于是鲁君乃不杀,遂生束缚而柙[xiá,木笼]以予齐。
【注】管夷吾,字仲,初事公子纠。齐国内乱,公子小白(桓公)奔莒,管夷吾随公子纠奔鲁。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.君有加惠于其臣 加:施加 |
B.治国不失秉 秉:同“柄”,权柄 |
C.君若宥而反之 宥:拘束 |
D.是君与寡君之贼比也 比:并列 |
A.今乃用之,可乎 精思傅会,十年乃成 |
B.其为君亦犹是也 以故其后名之曰“褒禅” |
C.君何不杀而授之其尸 卒廷见相如,毕礼而归之 |
D.彼知其将反于齐 李氏子蟠,不拘于时 |
①夫管仲,民之父母也 ②将欲治其子,不可弃其父母
③夷吾受之,则鲁能弱齐矣 ④夷吾事君无二心
⑤君若欲定宗庙,则亟请之 ⑥在楚则楚得意于天下,在晋则晋得意于天下
A.①④⑥ | B.①③⑤ | C.②③⑥ | D.②④⑤ |
A.鲍叔牙深知管仲才能出众,劝说齐桓公予以任用,并设巧计使管仲回到齐国。 |
B.鲍叔牙认为,如果齐桓公不及时迎回管仲,管仲必将为鲁国所重用,那样就会削弱齐国的力量。 |
C.鲁国的施伯识破了齐国的计谋,劝鲁侯杀掉管仲,以绝后患,说明施伯很有远见。 |
D.本文表现了鲍叔牙知人能让、举贤荐能的品德,同时也反映了齐桓公重视人才、善于纳谏。 |
(1)若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎!
(2)管夷吾亲射寡人,中钩,殆于死,今乃用之,可乎?
夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
【小题1】下列各句中加点词的解释,错误的一项是
A.行李之往来,共其乏困 行李:携带的物品 |
B.敢以烦执事 执事:办事的官吏 |
C.夜缒而出 缒:用绳子拴着从城墙上下来 |
D.阙秦以利晋,唯君图之 阙:使……缺,损害 |
越国以鄙远 既东封郑
敢以烦执事 又欲肆其西封
A.两个“以”相同,两个“封”不同 |
B.两个“以”不同,两个“封”不同 |
C.两个“以”相同,两个“封”相同 |
D.两个“以”不同,两个“封”相同 |
①怀才不遇,牢骚满腹 ②能言善辩,智能过人③深明大义,顾全大局
④巧舌如簧,挑拨离间⑤无中生有,拨弄是非
A.①③ | B.②④ | C.②③ | D.③⑤ |
A.越过晋国而把远方的郑国作为秦国的边境,国君知道那是很困难的。 |
B.越过秦国而把远方的郑国作为晋国的边境,国君知道那是很困难的。 |
C.越过秦国而把远方的郑国作为晋国的边境,您知道那是很困难的。 |
D.越过晋国而把远方的郑国作为秦国的边境,您知道那是很困难的。 |
A.烛之武“夜缒而出”,说明当时郑国的情况十分危急。 |
B.从烛之武对形势的分析中可知,晋国的实力与秦国的实力不相上下。 |
C.晋侯为了报答秦伯,曾经答应过给秦国两座城池。但是把城池划过去后,就马上修筑城池进行防御。 |
D.从亡郑于秦无益,说到秦、晋历史关系,说到晋国灭郑之后必然进犯秦国,步步深入,层层逼紧,句句打动对方,具有很强的说服力。 |
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
(《老子》第二章)
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
(《老子》第十一章)
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
(《老子》第二十四章)
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
(《老子》第三十三章)
【小题1】下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.长短相形,高下相盈 盈:充满。 |
B.凿户牖以为室,当其无 当:当作。 |
C.埏埴以为器,当其无 埴:黏土。 |
D.自伐者无功,自矜者不长 伐:自我夸耀。 |
A.天下皆知美之为美,斯恶已 为:动词,是。 |
B.共一毂,当其无,有车之用 其:代词,它。 |
C.跨者不行,自见者不明 者:助词,……的(人)。 |
D.死而不亡者寿 而:连词,但是。 |
A.《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项,比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等等,认为所有这些对立因素都是相反相成的。 |
B.《老子》认为,自以为是的人,虽是要彰显自己,却往往不能彰显自己;自我夸耀的人,虽是显示自己的功劳,却往往不被认为有功或者不能成就大功。 |
C.“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要,“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 |
D.人们做事,常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。 |
(1)其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
(2)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。