（甲） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《论语》节选）
（乙） 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡师之所言，吾悉能志（记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然， 年事蹉跎（光阴消逝），虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
（《李生论善学》）
【小题1】下列句中加点的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是（ ）| A．学而时习之 | B．学者之大忌 |
| C．择善而从之 | D．是以谓之‘文’也 |
| A．学而不/思则/罔 | B．可/以为/师矣 |
| C．盖/学贵善思 | D．请铭之坐/右 |
⑴学而不思则罔，思而不学则殆。
⑵夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
【小题4】这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？
阅读下面的文段，完成下面小题。
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
⑥子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
⑧子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
【小题1】下列加点词解释有误的一项是（ ）| A．吾日三省吾身 省：反省 | B．从心所欲，不逾矩 矩：法度 |
| C．好之者不如乐之者 乐：快乐 | D．博学而笃志 笃：坚定 |
| A．博学而笃志 择其善者而从之 |
| B．可以为师矣 为人谋而不忠乎 |
| C．吾十有五而志于学 于我如浮云 |
| D．仁在其中矣 其不善者而改之 |
| A．温故而知新，可以为师矣: 复习旧的知识，能有新的理解和体会，这样的人可以做老师了。 |
| B．择其善者而从之：选择他的优点来向他学习。 |
| C．切问而近思：恳切地向别人发问，多考虑当前的问题。 |
| D．三人行，必有我师焉：三个人一同行走，其中一定会有我的老师。 |
| A．第⑥章极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙碌。 |
| B．第④章强调的是怎样成为一个优秀的教师。 |
| C．第③章是孔子自述其一生进德修业的发展过程，随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。 |
| D．第⑤章，讲述了兴趣对于学习的重要性，达到“乐之”的境界，才能全身心地置身学习中，才能有真知灼见，才能有所成就。 |
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” (《子张》)
【小题1】解释下列加点的词语。（1）吾日三省吾身
（2）不逾矩
（3）人不堪其忧
（4）三军可夺帅
【小题2】翻译句子。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
【小题3】结合选文，从内容和形式等方面概括《论语》的特点。
《论语》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（《子罕》）
【小题1】下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）| A．吾日三省吾身（自我检查，反省） |
| B．人不堪其忧（能忍受） |
| C．为人谋而不忠乎（竭尽自己的心力） |
| D．可以为师矣（用来） |
| A．曲肱而枕之/下车引之 |
| B．于我如浮云/吾十有五而志于学 |
| C．为人谋而不忠乎/相委而去 |
| D．学而不思则罔/则是无信 |
| A．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？译文：我每天多次反省我自己，替别人谋划却不竭尽自己的心力吗？ |
| B．人不堪其忧，回也不改其乐。译文：别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。 |
| C．学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习了却不思考就会感到迷茫而无所适从，思考了却不学习就会感到疑惑。 |
| D．三人行，必有我师焉。译文：三个人一起行走，一定有我的老师在里面。 |
| A．《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。 |
| B．《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，这一则是讲学习方法，强调了时常温习旧知识的重要性。 |
| C．《论语》中“择其善者而从之，其不善者而改之”，强调无论何时何地，都要虚心向他人学习，有端正的学习态度。 |
| D．《论语》中“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这一句采用比喻的修辞手法，抒发了对时间流逝的感叹，劝人珍惜时光。 |
（一）《论语·十二章》（节选）
子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则始。”（《为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
（二）《史记·孔子世家赞》
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止”。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余衹回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（注释）①祗回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。【小题1】解释下列加点的词语。
（1）人不知而不愠____
（2）不能去云____
（3）学而不思则罔____
（4）孔子布衣____
【小题2】把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【小题3】请联系实际，谈谈你对“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的体会。
【小题4】请结合（一）（二）两段选文，说说学者敬仰孔子的原因。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
【小题1】解释下列加点词在文中的意思。（1）人不知而不愠 愠：______ （2）不逾矩 矩：______
（3）好之者不如乐之者 乐：______ （4）博学而笃志 笃：______
【小题2】翻译下列句子。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）不义而富且贵，于我如浮云。
【小题3】“贤哉，回也！”是孔子对颜回的赞誉之词。这一则孔子所举的事例体现了颜回怎样的品质？
【小题4】曾子的“吾日三省吾身”里所提到的“为人谋”“与朋友交”和“传不习乎”这些自省的内容，在今天有没有意义？为什么？谈一谈自己的感想。
（甲）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
（乙）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子曰：“知之不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【小题1】下列句子，朗读停顿划分正确的一项是| A．择其/善者而从之 |
| B．知之者/不如好之者 |
| C．君与家君期/日中 |
| D．待君久/不至已去。 |
| A．太丘舍去（离开） |
| B．择其善者而从之（好的方面，优点） |
| C．为人谋而不忠乎（尽心尽力） |
| D．元方入门不顾（照顾） |
（1）博学而笃志。
（2）三人行，必有我师焉。
【小题4】（1）（甲）文告诉我们怎样做人的道理？
（2）“三人行，必有我师焉”谈论的是有关学习的什么？
文段（一）
《论语》十二章(节选)
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
文段（二）列子学射
子列子常射，中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆如之。故圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以然。”
【小题1】解释下列句中加点词的含义。①温故而知新 温：
②弗知也 弗：
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
①人不知而不愠
②子知子之所以中乎？
【小题3】文段（二）中，向关尹子学习的子列子主动采用了文段（一）中的哪些学习方法？（至少两种，用自己的话回答）
【小题4】读了文段（二），你从中明白了哪些道理？
（甲）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
——《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——《述而》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
——《子张》
（乙）子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语·里仁》
（注释）造次：急遽，仓卒。 颠沛：流离困顿【小题1】解释下列加点词在文中的意思。
(1)人不堪其忧 堪：
(2) 饭疏食饮水 饭：
(3)富与贵，是人之所欲也 之：
(4)造次必于是 是：
【小题2】下列句子的断句正确的一项是（ ）
| A．士志于道而耻/恶衣恶食者未足/与议也 |
| B．士志于道/而耻恶衣恶食者/未足与议也 |
| C．士志于道而耻/恶衣恶食者/未足与议也 |
| D．士志于道/而耻恶衣恶食者未足/与议也 |
(1)不义而富且贵，于我如浮云。
(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【小题4】甲乙两段文字体现了孔子怎样的富贵观？它与“仁义”之间有什么关系？请结合乙文内容简要分析