世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！

夫饿谨流隶，饥寒道路，思有植褐之衰，傍石之畜，所愿不过一金，然终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王养，然卒润镬伏质，亨醢分裂；又况幺幺，尚不及数子，而欲暗奸天位者乎！是故驽䞿之乘气不骋千里之途；燕雀之畴，不奋六翮之用 ；楶棁之材不荷栋梁之任；斗筲之子，不秉帝王之重。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”不胜其任也

当秦之末豪杰共推陈婴而王之婴母止之曰自吾为子家妇而世贫贱今卒富贵不祥不如以兵属人事成少受其利不成祸有所归。婴从其言，而陈氏以宁。王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心！”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴。审此四者，帝王之分决矣。

盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异 ，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴。当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖哪生之说。悟戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱 。举韩信于行阵，收陈平于亡命 。英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也。

历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运 ，考五者之所谓。取舍不厌斯位 ，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿 ，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之凯觑，距逐鹿之替说，审神器之有授，毋贪不可冀，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。

（选自班彪《王命论》，有删改）

上枢密韩太尉书

苏辙

（1）辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也。而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，所其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

（2）太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，① 而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也！故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

（3）辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

①吾友张子野既亡之二年，其弟充以书来请曰：吾兄之丧，将以今年三月某日葬于开封，不可以不铭，铭之莫如子宜。”呜呼！予虽不能铭，然乐道天下之善以传焉，况若吾子野者，非独其善可铭，又有平生之旧、朋友之恩与其可哀者，皆宜见于予文，宜其来请于予也。

②初，天圣九年，予为西京留守推官，是时，陈郡谢希深、南阳张尧夫与吾子野，尚皆无恙。于时一府之士，皆魁杰贤豪，日相往来，饮酒歌呼，上下角逐，争相先后，以为笑乐，而尧夫、子野退然其间，不动声气，众皆指为长者^（注）．予时尚少，心壮志得，以为洛阳东西之冲，贤豪所聚者多，为适然耳。其后去洛，来京师，南走夷陵，并江汉，其行万三四千里，山砠水厓，穷居独游，思从曩人，邈不可得。然虽洛人至今皆以谓无如向时之盛，然后知世之贤豪不常聚，而交游之难得为可惜也。初在洛时，已哭尧夫而铭之，其后六年，又哭希深而铭之；今又哭吾子野而铭。于是又知非徒相得之难，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，呜呼，可哀也已！……

③子野为人，外虽愉怡，中自刻苦，遇人浑浑不见圭角，而志守端直，临事敢决。平居酒半，脱冠垂头，童然秃且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，岂其中亦有不自得者邪？

④铭曰：嗟夫子野，质厚材良。孰屯其亨？孰短其长？岂其中有不自得，而外物有以戕？开封之原，新里之乡，三世于此，其归其藏。

既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之!”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎!臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也!”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”卒相与欢，为刎颈之交。

洪汝含《鼓山游记》序

明 曹学佺

①作文游山记最难。未落笔时，搜索传志，铺叙程期_⑴，洋洋洒洒，堆故实于满纸_⑵，但数别人财宝而已，于一种游情了不相关。即移之他处游亦可，移之他人游亦可。拘而寡韵，与泛而不切，病则均焉。

②记游如作画，画家必须摹古，间复出己意着色生采，自然飞动。及乎对镜盘礴_⑶，往往难之。乃以为画不必似，盖远近位置，木石向背，逼真则碍理，两为入耳_⑷。法既不伤，于境复肖，又何以似为病也？

③友人洪汝含氏，作《鼓山游记》。余读之，初若不汲汲于游者。或为岚翠招之_⑸，或为友朋动之，或自崖而返，或登顶者再。惟随其兴之所适，及乎境之所奏_⑹，故其为记，亦不为传志故实之所窘缚，与夫年月里数之所役使。神情满足，气色生动，嘻笑戏谑，皆成文章。以如意之笔术，夺难肖之画工。此所谓合作也_⑺。传《诗》之《葛覃》曰：“葛者，妇人之所有事也。为是诗者，咏歌其所有事，而又及其所闻见，言其乐从事于此也_⑻。”噫！汝含氏之游，可谓乐矣，是宜记。

注释：⑴程期：日期。⑵故实：典故。⑶盘礴：指恣意作画。⑷入：指合适。⑸岚翠：山气呈现的翠绿。⑹奏：通“凑”。会合。⑺合作：谓书画诗文等合于法度。⑻传《诗》：《诗经》毛亨传。传：解说经义的文字。

书博鸡者事

〔明〕高启

博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。

元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧，新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧。臧怒，欲中①守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛②守，即诬守纳已赇③。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。

一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能凌藉贫孱者耳！彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母；若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰。博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫④豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接⑤，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡⑥以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗，否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间⑦蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。

博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒⑧，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。

——选自《四库全书》本《凫藻集》

注：①中：zhòng，中伤。②嗛：xián，怀恨。③赇：qiú，贿赂。④褫：chǐ，剥去。⑤反接：把双手在背后捆绑起来。接,连接。⑥要（yāo）篡：拦截，夺取。⑦投间：乘隙,趁机。⑧牒：此指状纸。

送石昌言使北引

苏洵

①昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我。家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦，如平生欢；出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。

②今十余年，又来京师，而昌言官两制^①，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此?富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌^②之间足矣。

③往年彭任从富公使还，为我言：“既出境，宿驿亭，闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色，及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类也；中国之人不测也，故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君^③使冒顿，壮士大马，皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴^④，吾知其无日能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄!请以为赠。

（注）①两制：宋指翰林和中书两部门。②折冲口舌：靠外交的辞令同敌斗争。③奉春君：即汉时的娄敬，因刘邦赐他姓刘。《史记·刘敬传》载“上大怒，使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及赢畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：‘两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见赢瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。’上怒，骂刘敬曰：‘齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。’械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。”④匈奴：契丹。

⑴《小琉球漫志》十卷，筠园先生官凤山时所著也。凡海中日月之出没，鱼龙烟云之变幻，与夫都邑地理人物鸟兽草木之奇怪，风俗言语之殊异，莫不一一笔记。间为诗歌，以发其羁旅之情。题曰《小琉球漫志》。小琉球，凤山山名也。

⑵先生少以诗名天下，天下言诗者，咸推先生。尝游太学，以不遇而归。年几五十，始教谕德化，可谓穷矣。居二年，调凤山。凤山在海外，荒凉僻陋，不可一夕居；而人文之乔野，又特甚焉。岂天欲先生昌明诗教于重洋，而使薄海穷壤，咸知国家雅化之盛与？抑欲使奇观异闻，得先生雄伟恢闳、绝伦特出之才以志之，以为史氏之采择与？则是志也，岂非海隅一代之典籍哉！

⑶家泰，先生婿也。复从事先生之门，得亲承教诲，且习先生之诗尤深。今读是志，因叹先生之才，不得施于朝庙，作为雅颂，荐道圣世功德，而纪载祗此。然其雄辞丽句，照耀后世；后世读者，与退之潮州诸诗、子厚永柳诸记及东坡海外文字何异？则先生斯志，岂犹是星槎、瀛涯胜览诸小说稗编，仅供观听也哉？岁在柔兆阉茂之余月，子婿徐家泰谨跋。

毕训咸《咏史诗》序

张惠言

①古之为学，非博其闻而已，必有所用之。古之为文，非华其言而已，必有所行之。必其有所用，则二帝三王周孔之道，如工之有矩，不可以意毁也。必其有所行，则发于中而有言，如鼓之有揨（鼓槌），不可外遏也。

②呜呼，今之学者，其取于古也略也，其取于己也详矣。六艺之书，仁义礼乐之迹，习之矣，弗求明也；明之矣，弗求通也；通之矣，弗求得也。故曰，其取于古也略。为时文，为辞赋，为诗，以集名者，比屋可数（形容众多）。下者以为名也，上者以求传于后也。就其名而传焉者，不可以论是非，不可以考治乱，而其言也不可止。故曰，其取诸己也则详。

③虽然，今之世之所谓达于用者，吾见之矣，必其悍然无忌惮者也。其共笑为迂者，则必稍尝学者焉，笑之甚，则必其学愈甚者焉。今之言之所谓周于行者，吾闻之矣，必其惛然无耻者也。其共怪为谩者，必言之稍文者焉，怪之甚，则必其文愈甚者焉。呜呼，吾不得见古之学矣，吾不得见古之文矣！其有学古之学、为古之文者，将恶乎用之？而恶乎行之？

④吾友毕训咸，于古无所不学。志足以立事，才足以致务，而其状悛悛（忠厚）如鄙人，虽与之游者莫能测。不苟为文，唯作《咏史诗》百余首，捊（抨击）讥成败，斟酌道理，皆有条验。呜呼！以训咸之文，求其所学，其有所用而行之也审矣！世方迂训咸，则孰知此诗之非谩乎？

（《茗柯文二编》卷上）

曾南丰先生⑴文集序

赵师圣

①予自束发受书，长而策名登朝，海内升平，天下乂安，读书中秘，于今二十有余年，凡古今文章升降之变，窃尝窥之矣。

② 自东汉以来，道丧文敝，虽以唐贞观致治，几于隆盛，而文章不能革五代之衰。昌黎韩子起布衣麾之，天下翕然复归于正。愈之后二百有余年而得欧阳子，其学推韩愈，以达于孟子。士无贤不肖，不谋而同曰：欧阳子，宋之韩愈也。时予乡曾文定公橐其文数十万言来京师，京师之人无知之者，欧阳公见而独异之，初骇其文，复壮其志，由是而子固之名动天下。嗟乎！彼文公者，岂徒以其文章哉？方其迎骨于凤翔也，王公士庶奔走膜拜，而文公冒死极谏，撄万乘之怒而不悔。则文公卫道之严，正气所磅礴，固已参天地，关盛衰，浩然而独存矣。其手扶云汉，章分裳锦，岂偶然哉？欧阳公立朝谠直不回，至其论文，则曰：道胜者文不难而自至，若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。不然，以欧公之才，岂不能争裂绮绣，若子云、仲淹辈，诚卫道之心严耳。

③曾子固、子开伯仲皆以文名于时，而子固文尤著。其《元丰类稿》言近指远，大者衷于谟训，而小者中于尺度。至论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖，以及弥纶当世之务，斟酌损益，必本六经。卫道之心，实与昌黎、永叔相表里，非仅以文章名后世也。后之君子读子固之文，而得欧阳子之志，与韩子当年抵排异端、张皇幽眇之深心，以上溯于子舆氏知言之教，则斯稿之传，不为无补于天下后世，乃足以明吾乡之学，障百川而回狂澜，以庶几于邹鲁之遗业也，有如是尔。同邑后学赵师圣题。