宋清传

柳宗元

宋清，长安西部药市人也。居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得消药辅其方，辄易雠^①，威誉清。疾病庀疡^②者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取值。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之，曰：“清，蚩妄^③人也。”或曰：“清其有道者欤！”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。”

清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦^④乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利，皆类此。

吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣，“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾^⑤乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”

选自《柳河东集》）

本文赞扬宋清广施仁义，具有长远目光，因而最终能以义致富。文中以附势弃寒的士大夫作对比，辛辣地讽刺了这班人虽然身居高位，却目光短浅，追还私利，不能兼济天下，其所作所为令人可鄙可悲。

种树郭橐驼传

柳宗元

⑸问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人^①，居是州，恒惴慄^②。其隙也，则施施（yíyí）面行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归，以为凡是州山水之有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅夜，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在袵席^③之下。其高下之势，岈然洼然^④，若垤^⑤若穴，尺寸千里，攒蹙^⑥累积，莫得遯隐^⑦。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培^⑧为类；悠悠乎与颢气^⑨俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。

引觞（shāng）满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合^⑩。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志^⑪。是岁，元和^⑫四年也。

（选自柳宗元《永州八记》）

本文是《永州八记》的第一篇。文章记述了作者登临西山所见的广阔宏伟境界，以及贬官后忧惧心情借此而淡化的精神感受。作者在写西山美景之前，先写他自以为已经占有永州所有的美好山水。这样写，主要是用来显示西山的奇丽独特。作者还有意突出西山之“怪特”、“不与培为类”的品性，显然是为暗喻他那耻与肖小为伍而卓然独立的高洁品德。作者善于把自己的身世遭遇和思想感情与山水描写结合起来，通过对幽丽清奇的山光水色的精心描绘，暗写出自己长期遭受迫害的满腔幽愤。本篇描摹真切，寓情于景，笔力矫拔，是山水游记的佳作。

甲文：五柳先生传

陶渊明

先生不知何许①人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意②，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造③饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情④去留。环堵萧然⑤，不蔽风日。短褐穿结⑥，箪瓢⑦屡空，晏如⑧也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终⑨。

赞⑩曰：黔娄之妻⑪有言，不戚戚⑫于贫贱，不汲汲⑬于富贵。其言兹若人之俦乎?衔觞⑭赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤⑮?

乙文：种树郭橐驼传(节选)

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且莩也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!”