文化经典阅读：阅读《孟子》选段，完成后面题目。（9分）
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智！’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）
【小题1】下列翻译有误的一项是（ ）（3分）
译文“天色深蓝，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？”
【小题2】孟子在这里把行仁的人比作“ ”，如果“为仁”没有达到自己要的效果，就要学会“ ”（2分）（请用原文回答，第一空两个字，第二空四个字）
【小题3】孔子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”怎样理解“为仁由己，而由人乎哉”？结合前文简要分析。（4分）
答：
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智！’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）
【小题1】下列翻译有误的一项是（ ）（3分）
译文“天色深蓝，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？”
| A．“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”译文“造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的唯恐（造的箭不尖利）不能射伤人，造铠甲的唯恐（铠甲不坚硬）使人被射伤。” |
| B．“里仁为美；择不处仁，焉得智！”译文“内心仁慈才是美。选择不和有仁德的人相处，哪能算聪明？” |
| C．“臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。”（李密《陈情表》译文“我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。” |
| D．“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”（庄子《逍遥游》） |
【小题3】孔子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”怎样理解“为仁由己，而由人乎哉”？结合前文简要分析。（4分）
答：
文化经典（6分）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
——《论语·先进》
【小题1】下列选项中，对上面选段的理解不正确的一项是（3分）
【小题2】（小题2）请根据上面的选段，简要谈谈你对因材施教与中庸思想关系的理解。（3分）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
——《论语·先进》
【小题1】下列选项中，对上面选段的理解不正确的一项是（3分）
| A．子张与子夏，一个张扬，一个内敛；一个做事常有过分之处，一个做事常有不及之处。孔子认为他们都不道。 |
| B．子路问孔子，听到了道理，能不能马上行动起来。孔子告诉他，要先请教父亲或兄长的意见，然后才能去行动。 |
| C．冉求向孔子问起了子路问的问题，却得到不同的答案，这使公西华纳闷，他认为孔子对不同的学生可能有偏心。 |
| D．孔子告诉公西华，冉求做事畏缩不前，所以要鼓励他前进；子路好勇逞强，所以要约束他，让他懂得后退。 |
文化经典阅读(5分)
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”
高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
【小题1】翻译下列加点词的意思。（2分）
则是干泽也 ②天下之民举安
【小题2】孟子要离开齐国，却又在昼地停留三天。由这件事可见孟子怎样的思想品性？（3分）
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”
高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
【小题1】翻译下列加点词的意思。（2分）
则是干泽也 ②天下之民举安
【小题2】孟子要离开齐国，却又在昼地停留三天。由这件事可见孟子怎样的思想品性？（3分）
（题文）阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
材料一：“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”《论语·沂水春风》
材料二：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)
【小题1】（小题1）孔子认为怎样才能达到曾点所描绘的和谐盛世图景。请简要概括。（2分）
【小题2】（小题2）结合材料二简要分析儒家“礼”与“和”的关系。（3分）
材料一：“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”《论语·沂水春风》
材料二：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)
【小题1】（小题1）孔子认为怎样才能达到曾点所描绘的和谐盛世图景。请简要概括。（2分）
【小题2】（小题2）结合材料二简要分析儒家“礼”与“和”的关系。（3分）
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” （《学而》第6章）
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》第7章）
（注释）①汎：音fàn，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【小题1】指出“亲仁”与“贤贤”内涵及联系。
【小题2】儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。
答：
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” （《学而》第6章）
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》第7章）
（注释）①汎：音fàn，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【小题1】指出“亲仁”与“贤贤”内涵及联系。
【小题2】儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。
答：
阅读下面《论语》选段，回答问题。（4分）
①南宫适问于孔子曰：“羿善射，夏荡舟①，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问》）
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）
（注）①夏荡舟：荡舟，用手推船。传说中夏力大，善于水战，后来为夏少康所杀。②禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
【小题1】孔子为何称赞南宫适？（2分）
【小题2】结合上面两则材料，概括孔子的为政观。（2分）
①南宫适问于孔子曰：“羿善射，夏荡舟①，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问》）
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）
（注）①夏荡舟：荡舟，用手推船。传说中夏力大，善于水战，后来为夏少康所杀。②禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
【小题1】孔子为何称赞南宫适？（2分）
【小题2】结合上面两则材料，概括孔子的为政观。（2分）
阅读下面两则材料，完成题目。
材料一：“我有三宝，持保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“慈故能勇，俭故能广，不敢为人先，故能成器长。”——老子
材料二：孙中山先生提出了“敢为天下先”的口号，并以此投身推翻腐朽清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前仆后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。
【小题1】材料一体现了老子怎样的思想精髓？（3分）
【小题2】老子和孙中山先生的观点，你赞同哪一个？结合实际，谈谈你的看法，150字左右。（9分）
材料一：“我有三宝，持保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“慈故能勇，俭故能广，不敢为人先，故能成器长。”——老子
材料二：孙中山先生提出了“敢为天下先”的口号，并以此投身推翻腐朽清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前仆后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。
【小题1】材料一体现了老子怎样的思想精髓？（3分）
【小题2】老子和孙中山先生的观点，你赞同哪一个？结合实际，谈谈你的看法，150字左右。（9分）
阅读下面的《论语》回答问题。(6分)
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语﹒公冶长》）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语﹒宪问》）
【小题1】“以德报怨”的含义是 ；“以直报怨”的含义是 。（2分）
【小题2】面对他人带来的“怨”，有人“匿怨”，有人主张“以德报怨”，而孔子不同意这两种做法，主张“以直报怨”，为什么？请结合选文简析。（4分）
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语﹒公冶长》）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语﹒宪问》）
【小题1】“以德报怨”的含义是 ；“以直报怨”的含义是 。（2分）
【小题2】面对他人带来的“怨”，有人“匿怨”，有人主张“以德报怨”，而孔子不同意这两种做法，主张“以直报怨”，为什么？请结合选文简析。（4分）
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
①子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）
②子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》）
（注释）①韫椟：收藏物件的柜子。
【小题1】第①则反映了孔子怎样的思想愿望？请概括。（2分）
【小题2】第②则中的“我待贾者”反映了孔子的什么心理？请简要分析。（4分）
①子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）
②子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》）
（注释）①韫椟：收藏物件的柜子。
【小题1】第①则反映了孔子怎样的思想愿望？请概括。（2分）
【小题2】第②则中的“我待贾者”反映了孔子的什么心理？请简要分析。（4分）
（题文）阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《里仁》
②子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”《雍也》
【小题1】（小题1）以上文段，哪句话最能体现孔子的“仁爱”思想。(2分)
【小题2】（小题2）结合文段概括，孔子“仁爱”思想有哪些重要的特点？(4分)
①子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《里仁》
②子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”《雍也》
【小题1】（小题1）以上文段，哪句话最能体现孔子的“仁爱”思想。(2分)
【小题2】（小题2）结合文段概括，孔子“仁爱”思想有哪些重要的特点？(4分)