阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵从之。今之人脩其天爵，以要①人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
注：①要：通“邀”，求取，追求。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
（2）这段话主要讲了“天爵”“人爵”，请根据选段谈谈你对“天爵”和“人爵”的看法。（3分）
答：
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵从之。今之人脩其天爵，以要①人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
注：①要：通“邀”，求取，追求。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“天爵”指仁义忠信等，孟子认为这 些是天然值得尊崇的。 |
| B．“人爵”则是偏重于物质的、外在的爵位，完全靠人委任、封赏或世袭取得。 |
| C．“天爵”、 “人爵”思想，与其“仁政”、“性善”、“致仕”等思想贯通为一体，是孟子思想体系中不可或缺的重要一环。 |
| D．孟子所谓的“天爵”，是一个追求的过程、修炼提升的过程，也是一个通过自己的不断努力而逐渐形成完美人格的过程。 |
答：
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰；“地方百里⑥而可以王。王如施仁政于民：省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑦；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上；可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
【注释】
①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。 ②莫强：没有比它更强的。 ③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。 ④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。 ⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。 ⑥地方百里：方圆百里的土地。⑦易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。
（1）孟子认为实施“仁政”有哪些具体做法？试用现代语言分点概括。（2分）
答：
（2）翻译“寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”（3分）
答：
孟子对曰；“地方百里⑥而可以王。王如施仁政于民：省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑦；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上；可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
【注释】
①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。 ②莫强：没有比它更强的。 ③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。 ④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。 ⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。 ⑥地方百里：方圆百里的土地。⑦易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。
（1）孟子认为实施“仁政”有哪些具体做法？试用现代语言分点概括。（2分）
答：
（2）翻译“寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”（3分）
答：
阅读下面几段文字，完成小题。（5分）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
——《论语》
得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 ——《孟子》
【小题1】从上面两段文字中概括孔子与孟子共同的观点。（1分）
【小题2】请结合你的阅读经验，分别谈谈对上述两则材料中所反映出的政治观的理解。（4分）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
——《论语》
得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 ——《孟子》
【小题1】从上面两段文字中概括孔子与孟子共同的观点。（1分）
【小题2】请结合你的阅读经验，分别谈谈对上述两则材料中所反映出的政治观的理解。（4分）
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢①矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍②矣。笾豆③之事，则有司存。” （《泰伯篇第八》）
（注）①暴慢：粗暴、懈怠不敬。②鄙倍：鄙，浅薄；“倍”同“背”，背理。③笾豆：都是古代祭祀典礼中的用具。
（1）下列各项中，对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
（2）孔子曾讲过“君子有九思”其中“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”（《论语·季氏》），说的也是处世待人要注意的问题，结合上面的选段，请简要说明你对“动容貌”“正颜色”“出辞气”的理解。（3分）
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢①矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍②矣。笾豆③之事，则有司存。” （《泰伯篇第八》）
（注）①暴慢：粗暴、懈怠不敬。②鄙倍：鄙，浅薄；“倍”同“背”，背理。③笾豆：都是古代祭祀典礼中的用具。
（1）下列各项中，对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
| A．曾子告诉孟敬子“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，是要劝他好好听自己的话。 |
| B．曾子教导孟敬子执政者应当重视的是道，而非那些“笾豆”之类的细枝末节。 |
| C．孟敬子去看望曾子，曾子叮嘱他说话要有善意，让那些主管事务的官吏去管祭祀的事情。 |
| D．曾子希望执政者严肃自己的容貌，端庄自己的脸色，恰当地用词以及注意说话时的语气声调。 |
（2）孔子曾讲过“君子有九思”其中“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”（《论语·季氏》），说的也是处世待人要注意的问题，结合上面的选段，请简要说明你对“动容貌”“正颜色”“出辞气”的理解。（3分）
阅读下面的《论语》选段，回答下列各题。（共5分）
子见南子①，子路不说。夫子矢②之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”（《雍也》第28章）
子畏于匡③，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”（《子罕》第5章）
【注释】①南子：卫灵公夫人，行为淫乱，名声不好。②矢：同誓，发誓。③畏于匡：畏，受到威胁。
【小题1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】根据上面选段，你认为孔子心目中的“天”具有哪些能力？（2分）
答：
子见南子①，子路不说。夫子矢②之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”（《雍也》第28章）
子畏于匡③，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”（《子罕》第5章）
【注释】①南子：卫灵公夫人，行为淫乱，名声不好。②矢：同誓，发誓。③畏于匡：畏，受到威胁。
【小题1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．卫灵公的夫人南子派人召见孔子，讲究周礼的孔子还是去见了。这使子路认为孔子是自取其辱。 |
| B．面对子路的不满，孔子发誓说，如果做了不正当的事，会遭到上天的惩罚，以此来表白自己的清白。 |
| C．当孔子遭到厄运时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归于天，这表明了孔子对天命的认可。 |
| D．孔子在匡地被拘禁，身处危难之境，镇定自若，一句“匡人能把我怎么样呢”既鼓励了弟子，又镇住了匡人。 |
答：
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
【小题1】以上选文同时体现了孔子思想中怎样的重要原则?用四字概括。(1分)
【小题2】孔子教导子贡的交友之道，有人认为这样做是对朋友不负责任，但更有人认为并非不负责任，而是体现了以自主、独立、平等的个体关系为基础的交往准则，对后一种说法，你认同吗？请阐释理由。（3分）
答：
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
【小题1】以上选文同时体现了孔子思想中怎样的重要原则?用四字概括。(1分)
| 答： | | | | |
答：
阅读下面《论语》选段，回答问题（6分）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而第一》）
【小题1】下列各选项对上文内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点？（3分）
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而第一》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而第一》）
【小题1】下列各选项对上文内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．本章所讲的“自省”是自我修养的基本方法。 |
| B．曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。 |
| C．曾子这里所讲的“信”有两个涵义：一是信任，二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺，说真话，说话算数。 |
| D．本章中曾子提出了“忠”和“信”的范畴，就是替别人办事要尽心尽力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。 |
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而第一》）
阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方①也。”
夫子哂之。（选自《论语·先进》）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐②善，无施③劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀④之。”（选自《论语·公冶长》）
①方：礼仪；②伐：夸耀、自夸；③施：表白；④怀：关爱。
【小题1】和弟子相比，孔子之志有什么特点呢？请简要概括。（2分）
【小题2】子路之志是什么呢？请概括并作简要评价。（4分）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方①也。”
夫子哂之。（选自《论语·先进》）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐②善，无施③劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀④之。”（选自《论语·公冶长》）
①方：礼仪；②伐：夸耀、自夸；③施：表白；④怀：关爱。
【小题1】和弟子相比，孔子之志有什么特点呢？请简要概括。（2分）
【小题2】子路之志是什么呢？请概括并作简要评价。（4分）
文化经典阅读（6分）
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠①成；十二月，舆梁②成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
【注解】①徒杠：可供人行走的小桥。②舆梁，能够行车马的桥。
【小题1】下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】请结合上面选段，谈谈你对孟子“故为政者，每人而悦之，日亦不足矣”的理解。（3分）
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠①成；十二月，舆梁②成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
【注解】①徒杠：可供人行走的小桥。②舆梁，能够行车马的桥。
【小题1】下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。在孟子看来，这只是小恩小惠，不知道为政之道，不值得过分称赞。 |
B．孟子认为，为政者要用手中的权力把桥修好，使百 姓没有过河的烦恼，一劳永逸地解决问题，否则就属于治标不治本。 |
| C．如果十一月份修好走人的桥，十二月份修好行车的桥，百姓就不会为渡河发愁了。因此为政者要有前瞻性，事先考虑好问题的解决方法。 |
| D．孟子认为子产那样治理国家，虽然仁惠，却不懂得治理政事的方法，也会应接不暇、顾此失彼，不值得提倡。 |
下列对孔子教学思想的分析有误的一项是（ ）
| A．子曰：“有教无类。”——孔子认为不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。 |
| B．子曰：“性相近也，习相远也。”——孔子指出，每个人先天的禀赋是很相近的，但是每个人的习染却有很大的不同，这是由于每个人的后天学习成效有很大差异的缘故。这句话等于宣告教育不仅对人的知识与能力的培养起关键作用，而且对人的心理发展也是至关重要的。 |
| C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——说明孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与个人道德素养有关，并且按内驱力的大小把学习的心理境界分成三个层次：乐学、想学、好学。其中“想学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。孔子的这一发现是对教育心理学的极大贡献。 |
| D．“不愤不启，不悱不发。”——这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。 |