《孟子》选读（5分）
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同①问‘燕可伐与’，吾应之曰：‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏②，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可’。彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？” （选自《孟子·公孙丑下》）
【注释】①沈同：齐国大臣。②为天吏：奉行天命的天子。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
（2）孟子是认为燕国可以讨伐，杀人犯可以杀掉么？为什么？（3分）
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同①问‘燕可伐与’，吾应之曰：‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏②，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可’。彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？” （选自《孟子·公孙丑下》）
【注释】①沈同：齐国大臣。②为天吏：奉行天命的天子。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．齐国讨伐燕国，是战国中期的一项重大事件。孟子认为，燕国的国政败坏，民众因此遭受苦难，所以是可以讨伐的。 |
| B．孟子指出，讨伐燕国者必须施行优于燕国的政治措施，否则，伐燕是没有意义的，而且也不可能得到民众的支持。 |
| C．孟子认为，燕国的国政败坏，齐人身为天吏，替天行道，可以讨伐燕国。但如果让燕国人讨伐燕国人，则不值得鼓励。 |
| D．孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。 |
阅读下面三段文字，完成小题。（5分）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语》
医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。（《韩非子》）
【小题1】从上面三段文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。（1分）
孔子：
韩非子：
【小题2】对这两种义利观进行简要评析。（4分）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语》
医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。（《韩非子》）
【小题1】从上面三段文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。（1分）
孔子：
韩非子：
【小题2】对这两种义利观进行简要评析。（4分）
阅读下面的《论语》选段，回答问题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
【小题1】用原文词语填空。（3分）
有子提出“为仁之本”，这里的“本”指的是□、□，立本的目的就是要使□□。
【小题2】孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”请结合上面的选段，谈谈“孝悌”与“仁”之间的关系。（3分）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
【小题1】用原文词语填空。（3分）
有子提出“为仁之本”，这里的“本”指的是□、□，立本的目的就是要使□□。
【小题2】孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”请结合上面的选段，谈谈“孝悌”与“仁”之间的关系。（3分）
文化经典阅读（6分）（18——19题）
阅读下面的《论语》选段,回答问题。
①子曰:“君子周①而不比②,小人比而不周。”(《论语•为政》2.14)
②子曰:“君子矜③而不争④,群⑤而不党⑥。”(《论语•卫灵公》15.22)
③子贡问友。子曰:“忠告而善道⑦之,不可则止,毋自辱焉。”(《论语•颜渊》12.23)
④子游曰:“事君数⑧,斯⑨辱⑩矣;朋友数,斯疏⑪矣。”(《论语•里仁》4.26)
（注释）①周：合群。②比：勾结。③矜：庄重。④争：争执。⑤群：合群。⑥党：结党营私。⑦道：通“导”，引导。⑧数：shuò烦琐。⑨斯：就。⑩辱：受到侮辱。⑪疏：被疏远。
【小题1】从③④段可以看出,孔子认为在人际交往中应遵循什么原则?（2分）
【小题2】现代社会的发展离不开竞争,孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”,你同意孔子的看法吗?简要说明理由。（4分）
阅读下面的《论语》选段,回答问题。
①子曰:“君子周①而不比②,小人比而不周。”(《论语•为政》2.14)
②子曰:“君子矜③而不争④,群⑤而不党⑥。”(《论语•卫灵公》15.22)
③子贡问友。子曰:“忠告而善道⑦之,不可则止,毋自辱焉。”(《论语•颜渊》12.23)
④子游曰:“事君数⑧,斯⑨辱⑩矣;朋友数,斯疏⑪矣。”(《论语•里仁》4.26)
（注释）①周：合群。②比：勾结。③矜：庄重。④争：争执。⑤群：合群。⑥党：结党营私。⑦道：通“导”，引导。⑧数：shuò烦琐。⑨斯：就。⑩辱：受到侮辱。⑪疏：被疏远。
【小题1】从③④段可以看出,孔子认为在人际交往中应遵循什么原则?（2分）
【小题2】现代社会的发展离不开竞争,孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”,你同意孔子的看法吗?简要说明理由。（4分）
阅读《论语》中一则文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）
（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（1分）
（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（3分）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）
（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（1分）
（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（3分）
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（8分）
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（《孟子•公孙丑上》）
【小题1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是（4分）
【小题2】请结合上面选段，谈谈孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”。（4分）
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（《孟子•公孙丑上》）
【小题1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是（4分）
| A．孟子认为如果尊重贤人，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官。 |
| B．要让商人愿意把货物存放在市场上，就要提供场地存放货物而不征租赁税，并依照规定价格收购滞销货物，不使货物积压。 |
| C．孟子认为，要让天下的农夫高兴并愿意在自己国家的田野里耕种，就要他们助耕公田，只征收少量的私田的赋税。 |
| D．如果尊重贤士，爱护百姓，施行仁政，即使邻国想要率领百姓来攻打他，也像是率领子弟去攻打他们的父母，是不能成功的。 |
文化经典阅读(6分)
【小题1】阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉②？今夫弈之为数③，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”(《告子上》)
[注] ①“或”同“惑”，怪。②吾如有萌焉何哉：即使大王他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。③数：技艺。
(1)下面各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是 ( )
(2)“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(《尽心上》)，孟子说的也是和上面一段话同样的道理，请你结合孟子所说的两段话，谈谈自己的认识。
答：
【小题1】阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉②？今夫弈之为数③，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”(《告子上》)
[注] ①“或”同“惑”，怪。②吾如有萌焉何哉：即使大王他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。③数：技艺。
(1)下面各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是 ( )
| A．孟子认为大王资质虽然不够聪明，但这不值得让人感到奇怪。 |
| B．本段话用了“一日暴之，十日寒之”和“羿秋诲羿”两个比喻进行论证。 |
| C．由于大王骄奢极欲，荒废国事，因此必须好好地规劝他闭门思过。 |
| D．孟子认为后一个学羿者态度不够端正，所以技艺远不如前一个学羿者。 |
答：
在《论语·先进》篇中，孔子与众位弟子谈及志向时，曾点说他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：吾与点也。”请你谈谈孔子对曾点的志向持怎样的看法？孔子为什么会有这样的看法？（3分）
答： 。
答： 。
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《尽心》上·六）
孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《尽心》上·七）
孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”（《离娄》下·二三）
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是
（2）结合上面的选段，联系实际，谈谈孟子说的“人不可以无耻”中“耻”的对象是什么，请简析。
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《尽心》上·六）
孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《尽心》上·七）
孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”（《离娄》下·二三）
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是
| A．孟子认为羞耻之心，人皆有之。只有无耻卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。 |
| B．孟子认为羞耻之心对于人至关重要！不以自己不如别人为羞耻，就赶不上别人。 |
| C．孟子认为如果及早知耻，以羞耻为动力，化羞耻为力量，亡羊补牢，未为晚矣。 |
| D．孟子认为在“取不取、给不给、死不死”两难的情况下要以利为行事标准。 |
阅读《论语》中的文字，回答文后题目：
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（1）概括曾皙的性格特征。（1分）
（2）孔子“与点”体现了孔子怎样的思想，是消极的还是积极的？（3分）
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（1）概括曾皙的性格特征。（1分）
（2）孔子“与点”体现了孔子怎样的思想，是消极的还是积极的？（3分）