阅读下面的文字，完成题目。(12分）
端木赐（字子贡），在孔子门生中极善学习。《论语·学而》中有他与老师的一段交谈。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
师生交谈的是人贫穷或富贵时的处世态度，子贡从孔子的言论中得到更高的有关修身的启悟，这种好的学习之法，自然得到孔子的赞扬，说他可以同子贡谈论有深意的《诗经》了。
【注】①出自《诗经•卫风•淇奥》，诗句大意是，君子修身就像加工骨器玉器, 要切磋琢磨。
【小题1】与孔子交谈，子贡得到了怎样的修身启悟？（5分）
【小题2】“告诸往而知来者”是一种学习方法，试用一个成语概括这种学习之法，并结合自身体验谈谈你的认识。（150字左右）（7分）
端木赐（字子贡），在孔子门生中极善学习。《论语·学而》中有他与老师的一段交谈。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
师生交谈的是人贫穷或富贵时的处世态度，子贡从孔子的言论中得到更高的有关修身的启悟，这种好的学习之法，自然得到孔子的赞扬，说他可以同子贡谈论有深意的《诗经》了。
【注】①出自《诗经•卫风•淇奥》，诗句大意是，君子修身就像加工骨器玉器, 要切磋琢磨。
【小题1】与孔子交谈，子贡得到了怎样的修身启悟？（5分）
【小题2】“告诸往而知来者”是一种学习方法，试用一个成语概括这种学习之法，并结合自身体验谈谈你的认识。（150字左右）（7分）
阅读《论语》中的文字，回答小题。（6分）
甲
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语》11.22）
乙
一名华裔妈妈蔡美儿倡导的“华人家庭教育”——以严苛辛辣的教育让孩子成才，在全球引起激烈讨论。紧接着上海的教育出“哈佛女儿”的常智韬先生自认为教育也可以很温柔，踩着轻松的步子和孩子跳一场圆舞曲，就像猫一样。这似乎又代表了另一种教育的成功。前有“虎妈”，后有“猫爸”，究竟哪种中国式家教更好？（节选自报载文章《虎妈妈PK猫爸爸》）
【小题1】从“甲文”看出孔子运用的教育方法是什么？这种教育方法的哲学基础是什么？（2分）
【小题2】结合“甲文”的内容，试解答“乙文”提出的问题，简要说明理由。（4分）
甲
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语》11.22）
乙
一名华裔妈妈蔡美儿倡导的“华人家庭教育”——以严苛辛辣的教育让孩子成才，在全球引起激烈讨论。紧接着上海的教育出“哈佛女儿”的常智韬先生自认为教育也可以很温柔，踩着轻松的步子和孩子跳一场圆舞曲，就像猫一样。这似乎又代表了另一种教育的成功。前有“虎妈”，后有“猫爸”，究竟哪种中国式家教更好？（节选自报载文章《虎妈妈PK猫爸爸》）
【小题1】从“甲文”看出孔子运用的教育方法是什么？这种教育方法的哲学基础是什么？（2分）
【小题2】结合“甲文”的内容，试解答“乙文”提出的问题，简要说明理由。（4分）
下列各项中，叙述分析正确的两项是（ ）（ ）（4分）
| A．宰我认为服丧三年太久了，一年就可以了；孔子批评他“不仁”，认为孩子生下后，要经三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。 |
| B．子曰：“天下有道，丘不与易也。”这句话的意思是如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。这体现了孔子消极避世的思想。 |
| C．卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”子贡的意思是你自己为什么不学习呢？又为什么要有固定的老师呢？ |
| D．子曰：“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”这句话的意思是君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？ |
阅读下面语段，回答问题。（6分）
（一）孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” （《孟子·告子上》）
（二）孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然②用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” （《孟子·尽心下》）
【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。
【小题1】从选段（一）来看，“王之不智”体现在 “ ， ”，孟子认为国君要做到“智”，应远离 ”。（请用原文回答）（3分）
【小题2】请简要概括以上两个选段所阐述的道理。（3分）K^S*5U.C#O
答：________________________________________________________________
（一）孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” （《孟子·告子上》）
（二）孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然②用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” （《孟子·尽心下》）
【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。
【小题1】从选段（一）来看，“王之不智”体现在 “ ， ”，孟子认为国君要做到“智”，应远离 ”。（请用原文回答）（3分）
【小题2】请简要概括以上两个选段所阐述的道理。（3分）K^S*5U.C#O
答：________________________________________________________________
阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒①者。”
曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼②以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语.阳货》）
注：①窒：阻塞不通，此指顽固不化。②徼：抄袭。
【小题1】下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】孔子很强调君子也会有讨厌的人，这和君子量大能容的德行是否有冲突呢？请简要分析。（3分）
答：
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒①者。”
曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼②以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语.阳货》）
注：①窒：阻塞不通，此指顽固不化。②徼：抄袭。
【小题1】下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。 |
| B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。 |
| C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。 |
| D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。 |
答：
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉；流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子尽心上》）
（注）①难为水：难以被其他水所吸引。②观其澜：观看它壮阔的波澜。③日月有明，容光必照：太阳月亮有光辉，连一个小缝隙都可以照到。④盈科：把坑坑洼洼填满。⑤成章：《说文》解释，“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
（2）、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们什么样的学习道理？（3分）
答：
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉；流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子尽心上》）
（注）①难为水：难以被其他水所吸引。②观其澜：观看它壮阔的波澜。③日月有明，容光必照：太阳月亮有光辉，连一个小缝隙都可以照到。④盈科：把坑坑洼洼填满。⑤成章：《说文》解释，“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．孔子登上东山和泰山，就改变了对鲁国和天下的看法，可见站在什么高度就会什么看法。 |
| B．圣人的言论远远超过一般的学问，因而在圣人门下学习过的人，便难以被其他言论所吸引了。 |
| C．孟子以太阳和月亮为喻，说明圣人的精神影响着他的学生以及周围的每一个人。 |
| D．孟子以为，事物要达到一定的高度或者一定的境界，需要有一个不断积累的过程。 |
（2）、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们什么样的学习道理？（3分）
答：
阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”
——《孟子·告子上》
孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
——《孟子·尽心下》
【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。
（1）从选段一来看，“王之不智”体现在“ ， ”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“ ”。（用原文回答）（3分）
（2）以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。（3分）
答：
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”
——《孟子·告子上》
孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
——《孟子·尽心下》
【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。
（1）从选段一来看，“王之不智”体现在“ ， ”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“ ”。（用原文回答）（3分）
（2）以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。（3分）
答：
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》
子曰：“君子坦荡荡，
小人长戚戚。”《论语·述而》
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》
【小题1】下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分
孔子这么说，主要是为没能做到而自责。
【小题2】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》
结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。（3分）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》
子曰：“君子坦荡荡，
小人长戚戚。”《论语·述而》子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》
【小题1】下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分
| A．“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。 |
| B．君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思” 严格要求自己。 |
| C．孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人 生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。” |
| D．“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。 |
【小题2】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》
结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。（3分）
阅读下面的《论语》选段，回答问题。（5分）
①子曰：“里①人为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）
②子曰：“德②不孤，必有邻③。” （《里仁》）
注：①里：居。②德：有德的人。③邻：亲近。
孔子说：“无友不如己者。”（《学而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，用100字左右谈谈你对这句话的理解。
①子曰：“里①人为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）
②子曰：“德②不孤，必有邻③。” （《里仁》）
注：①里：居。②德：有德的人。③邻：亲近。
孔子说：“无友不如己者。”（《学而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，用100字左右谈谈你对这句话的理解。
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
[注释]①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推已及人的意思。
（1）下列各项对选段的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B．“己欲立而立人，己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。
C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
[注释]①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推已及人的意思。
（1）下列各项对选段的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B．“己欲立而立人，己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。
C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。