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阅读《论语》中的文字,回答小题。(6分)

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《论语》11.22)

一名华裔妈妈蔡美儿倡导的“华人家庭教育”——以严苛辛辣的教育让孩子成才,在全球引起激烈讨论。紧接着上海的教育出“哈佛女儿”的常智韬先生自认为教育也可以很温柔,踩着轻松的步子和孩子跳一场圆舞曲,就像猫一样。这似乎又代表了另一种教育的成功。前有“虎妈”,后有“猫爸”,究竟哪种中国式家教更好?(节选自报载文章《虎妈妈PK猫爸爸》)
【小题1】从“甲文”看出孔子运用的教育方法是什么?这种教育方法的哲学基础是什么?(2分)
【小题2】结合“甲文”的内容,试解答“乙文”提出的问题,简要说明理由。(4分)
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2012-11-06 03:15:24

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同类题4

阅读下面的文言文,完成小题
许姓,家淄之北郭。业渔。每夜携酒河上,饮且渔。饮则酹酒于地,祝云:“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔,迄无所获,而许独满筐。
一夕方独酌,有少年来徘徊其侧。让之饮,慨与同酌。既而终夜不获一鱼,意颇失。少年起曰:“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰:“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极,申谢。欲归,赠以鱼不受,曰:“屡叨佳酝,区区何足云报。如不弃,要当以为常耳。”许曰:“方共一夕,何言屡也?如肯永顾,诚所甚愿,但愧无以为情。”询其姓字,曰:“姓王,无字,相见可呼王六郎。”遂别。明日,许货鱼益利,沾酒。晚至河干少年已先在遂与欢饮饮数杯辄为许驱鱼。
如是半载,忽告许曰:“拜识清扬,情逾骨肉,然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之,欲言而止者再,乃曰:“情好如吾两人,言之或勿讶耶?今将别,无妨明告:我实鬼也。素嗜酒,沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者,皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满,当有代者,将往投生。相聚只今夕,故不能无感。”许初闻甚骇,然亲狎既久,不复恐怖。因亦欷歔,酌而言曰:“六郎饮此,勿戚也。相见遽违,良足悲恻。然业满劫脱,正宜相贺,悲乃不伦。”遂与畅饮。因问:“代者何人?”曰:“兄于河畔视之,亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱,洒涕而别。明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来,及河而堕。儿抛岸上,扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣,忽淋淋攀岸以出:藉地少息,抱儿径去。当妇溺时,意良不忍,思欲奔救;转念是所以代六郎者,故止不救。及妇自出,疑其言不验。抵暮,渔旧处,少年复至,曰:“今又聚首,且不言别矣。”问其故。曰:“女子已相代矣;仆怜其抱中儿,代弟一人遂残二命,故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶?”许感叹曰:“此仁人之心,可以通上帝矣。”由此相聚如初。  数日又来告别,许疑其复有代者,曰:“非也。前一念恻隐,果达帝天。今授为招远县邬镇土地,来日赴任。倘不忘故交,当一往探,勿惮修阻。”许应之。
(选自蒲松龄《聊斋志异》,有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.晚/至河干/少年已先在遂与欢饮/饮数杯/辄为许驱鱼/。
B.晚至河干/少年已先在/遂与欢饮/饮数杯/辄为许驱鱼/。
C.晚/至河/干少年已先/在遂与/欢饮饮数杯辄/为许驱鱼/。
D.晚至河/干少年已先/在遂与欢饮/饮数杯辄为许驱鱼/。
【小题2】下列对加点词语的相关内容的解说不正确的一项是()
A.北郭,古代城邑外城的北部,也指城外的北郊
B.字,古代文人一般既有名又有字。自称用名,表谦虚;称人用字,表尊敬
C.亭午,正午,中午。文中的“鸡唱,今夕,抵暮”都用来表示时间。
D.授,接受官职。古文中类似的词语还有“拜,擢,迁,除”等。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.一天傍晚,许某与少年对饮,一条鱼页=也没捕到,少年自告奋勇到下游为许某捕鱼。
B.许某为表达对少年的感谢,要送鱼给他,少年不要,表示以后会常来找许某。
C.王六郎说自己是因生前饮酒过量溺水而死,第二天要投生人间,特来告别。
D.少年见女子怀抱婴儿渡河而坠,于是产生仁爱之心,不忍女子代替自己,故相救。
【小题4】将下列句子翻译成现代汉语
(1)句读知不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(2)项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事。