阅读下面的文言文，完成小题。
顺民
先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民说岂众哉？此取民之要也。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林①，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥②其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色憔悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四肢布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫。城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。
(《吕氏春秋》)
【注】 ①桑林：古地名，传说是汤祭祀神的场所。②枥：压挤。枥手是古代的一种刑罚。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是( )
【小题2】下列四组句子中，划线词语的意义和用法相同的一组是( )
【小题3】下列句子分别编为四组，全都表明君王顺依民心的举措的一组是( )
①汤乃以身祷于桑林 ②无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命 ③文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。” ④得民心则贤于千里之地 ⑤三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心 ⑥身亲耕而食，妻亲织而衣
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
【小题5】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)失民心而立功名者，未之曾有也。(3分)
(2)文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。(4分)
(3)越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。(3分)
顺民
先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民说岂众哉？此取民之要也。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林①，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥②其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色憔悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四肢布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫。城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。
(《吕氏春秋》)
【注】 ①桑林：古地名，传说是汤祭祀神的场所。②枥：压挤。枥手是古代的一种刑罚。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是( )
| A．文王再拜稽首而辞曰 辞：辞谢 |
| B．得民心则贤于千里之地贤：胜过 |
| C．释群臣，服剑臂刃释：放走，遣散 |
| D．身不安枕席，口不甘厚味甘：甘甜 |
| A．下养百姓，以来其心/家叔以余贫苦 |
| B．以视孤寡老弱之渍病/背负青天，而莫之夭阏 |
| C．残吴二年而霸/举世非之而不加沮 |
| D．得民心则贤于千里之地/州司临门，急于星火 |
①汤乃以身祷于桑林 ②无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命 ③文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。” ④得民心则贤于千里之地 ⑤三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心 ⑥身亲耕而食，妻亲织而衣
| A．①②⑤ | B．②④⑥ | C．①③⑤ | D．②⑤⑥ |
| A．用历史上商汤以自己的身体作牺牲为民求雨的事例，说明汤通晓鬼神的变化、人事转移的道理。 |
| B．文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑，一心要换取民心，其目的在于得到民心。因此说，文王是非常聪明的。 |
| C．文章重点叙述了越王勾践“内亲群臣，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”的事例，旨在说明只有“先顺民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。 |
| D．本篇文章继承了孟子荀子重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视，在今天仍然很有现实意义。 |
(1)失民心而立功名者，未之曾有也。(3分)
(2)文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。(4分)
(3)越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。(3分)
阅读下面的文言文。完成小题。
与吕恭论墓中石书书（有删节）
柳宗元
宗元白：元生至，得弟书，甚善；诸所称道具之。元生又持部中庐父墓者所得石书，模其文示余，云若将闻于上，余故恐而疑焉。
仆早好观古书，家所蓄晋、魏时尺牍甚具；又二十年来，遍观长安贵人好事者所蓄，殆无遗焉。以是善知书，虽未尝见名氏，亦望而识其时也。又文章之形状，古今特异。弟之精敏通达，夫岂不究于此？今视石文，署其年曰“永嘉”，其书则今田野人所作也。虽支离其字，犹不能近古。为其“永”字等，颇效王氏变法，皆永嘉所未有。辞尤鄙近，若今所谓律诗者，晋时盖未尝为此声。大谬妄矣！又言植松鸟擢之怪，而掘其土得石，尤不经，难信。或者得无奸为之乎？
且古之言“葬者，藏也”。“壤树之”，而君子以为议。况庐而居者，其足尚之哉？圣人有制度，有法令，过则为辟。故立大中者不尚异，教人者欲其诚，是故恶夫饰且伪也。过制而不除丧，宜庐于庭；而矫于墓者，大中之罪人也。况又出怪物诡神道以奸大法而因以为利乎夫伪孝以奸利诚仁者不忍擿过恐伤于教也。然使伪可为而利可冒，则教益坏。若然者，勿与知焉可也，伏而不出之可也。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（ ）
【小题3】下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
【小题4】本文主要写了柳宗元对一个在父亲坟墓旁建房子守孝的人所得到的石刻文字提出了种种质疑，质疑的根据有哪些？请结合全文，简要回答。(3分)
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)
(1)虽支离其字，犹不能近古。（3分）
(2)况庐而居者，其足尚之哉？(3分)
(3) 然使伪可为而利可冒，则教益坏。(4分)
与吕恭论墓中石书书（有删节）
柳宗元
宗元白：元生至，得弟书，甚善；诸所称道具之。元生又持部中庐父墓者所得石书，模其文示余，云若将闻于上，余故恐而疑焉。
仆早好观古书，家所蓄晋、魏时尺牍甚具；又二十年来，遍观长安贵人好事者所蓄，殆无遗焉。以是善知书，虽未尝见名氏，亦望而识其时也。又文章之形状，古今特异。弟之精敏通达，夫岂不究于此？今视石文，署其年曰“永嘉”，其书则今田野人所作也。虽支离其字，犹不能近古。为其“永”字等，颇效王氏变法，皆永嘉所未有。辞尤鄙近，若今所谓律诗者，晋时盖未尝为此声。大谬妄矣！又言植松鸟擢之怪，而掘其土得石，尤不经，难信。或者得无奸为之乎？
且古之言“葬者，藏也”。“壤树之”，而君子以为议。况庐而居者，其足尚之哉？圣人有制度，有法令，过则为辟。故立大中者不尚异，教人者欲其诚，是故恶夫饰且伪也。过制而不除丧，宜庐于庭；而矫于墓者，大中之罪人也。况又出怪物诡神道以奸大法而因以为利乎夫伪孝以奸利诚仁者不忍擿过恐伤于教也。然使伪可为而利可冒，则教益坏。若然者，勿与知焉可也，伏而不出之可也。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．元生又持部中庐父墓者庐：筑庐居住 |
| B．家所蓄晋魏时尺牍甚具具：完备 |
| C．而掘其土得石，尤不经经：经过 |
| D．伏而不出之可也伏：掩盖 |
| A．而矫于墓者，大中之罪人也乃设九宾礼于廷 |
| B．圣人有制度，有法令，过则为辟于其身也，则耻师焉，或矣 |
| C．或者得无奸为之乎客之美我者，欲有求于我也 |
| D．是故恶夫饰且伪也若属皆且为所虏 |
| A．况又出怪物/诡神道/以奸大法/而因以为利乎/夫伪孝以奸/利诚仁者/不忍擿过/恐伤于教也 |
| B．况又出怪物/诡神道以奸/大法而因以为利乎/夫伪孝以奸利诚/仁者不忍擿过/恐伤于教也 |
| C．况又出怪物/诡神道以奸/大法而因以为利乎/夫伪孝以奸/利诚仁者/不忍擿过/恐伤于教也 |
| D．况又出怪物/诡神道/以奸大法/而因以为利乎/夫伪孝以奸利/诚仁者不忍擿过/恐伤于教也 |
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)
(1)虽支离其字，犹不能近古。（3分）
(2)况庐而居者，其足尚之哉？(3分)
(3) 然使伪可为而利可冒，则教益坏。(4分)
阅读材料，完成小题。（10分）
御孙曰：俭 德 之 共 也 侈 恶 之 大 也 共 同 也 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
（司马光《训俭示康》）
【小题1】用斜线“／”给下面画线的文言文断句（限6处）。（6分）
御孙曰：俭 德 之 共 也 侈 恶 之 大 也 共 同 也 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
【小题2】司马光是 ▲ （朝代）著名史学家，主持编撰了编年体通史 ▲ 。（2分）
【小题3】用自己的话概括这段文字的中心观点。（2分）
御孙曰：俭 德 之 共 也 侈 恶 之 大 也 共 同 也 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
（司马光《训俭示康》）
【小题1】用斜线“／”给下面画线的文言文断句（限6处）。（6分）
御孙曰：俭 德 之 共 也 侈 恶 之 大 也 共 同 也 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
【小题2】司马光是 ▲ （朝代）著名史学家，主持编撰了编年体通史 ▲ 。（2分）
【小题3】用自己的话概括这段文字的中心观点。（2分）
阅读下面的文言文，完成小题。
纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？
或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？ 不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
【小题1】下列语句中，划线的词的解释不正确的一项是
【小题2】下列各组语句中，划线的词意义和用法都相同的一组是
吾见上下交相贼以成此名也 其圣人之法乎
【小题3】下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是
哪里有所说的（皇帝）施加恩德与（囚犯）懂得了信义这种情形呢
【小题4】下列的理解和分析，不符合文意的一项是
【小题5】用“／”给下面画横线文言文断句。（5分）
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。’’因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中 射 之 士 使 人 说 王 曰 臣 问 谒 者 谒 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 无 罪 而 罪 在 谒 者 也 且 客 献 不 死 之 药 臣 食 之 而 王 杀 臣 是 死 药 也 王 杀 无 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 王 乃 不 杀。
纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？
或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？ 不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
【小题1】下列语句中，划线的词的解释不正确的一项是
| A．约其自归以就死约：约定 |
| B．期小人之尤者以必能也期：希望 |
| C．盖恩德入人之深而移人之速移：移动 |
| D．不逆情以干誉逆：违背 |
| A．然则何为而可 | B．所以求此名也 是可为天下之常法乎所以纵之乎 |
| C．不意其必来以冀免 | D．其囚及期而卒自归无后者 |
【小题3】下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是
| A．信义行于君子，而刑戮施于小人 对君子要讲信义，而对小人要施加刑罚 |
| B．刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也 施加刑罚而将犯人打入死地，这是罪大恶极的行为，这又让小人特别嚣张 |
| C．夫意其必来而纵之，是上贼下之情也 （假如）料到犯人必会回来才将他们放走，这是上面（皇帝）窥察揣摩下面（囚犯）的想法 |
| D．乌有所谓施恩德与夫知信义者哉 |
【小题4】下列的理解和分析，不符合文意的一项是
| A．作者认为区分君子与小人，要看其是否能够为了“义”殒身不恤，视死如归。 |
| B．作者认为唐太宗纵囚的做法只不过是为了求得贤德君主之名，并不值得称赞。 |
| C．作者认为囚犯在明知必死时做出回去领死的抉择，才可以说施恩教化取得成功。 |
| D．作者认为圣君明主治世应以人情为本，既不追求标新立异，也不追求作秀求名。 |
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。’’因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中 射 之 士 使 人 说 王 曰 臣 问 谒 者 谒 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 无 罪 而 罪 在 谒 者 也 且 客 献 不 死 之 药 臣 食 之 而 王 杀 臣 是 死 药 也 王 杀 无 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 王 乃 不 杀。
阅读下面两段文言文，完成小题。
（一）子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（二）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【注】①师：颛孙师，即子张。②商：子商，即子夏。
【小题1】写出下列划线词在句中的意思。（4分）
（1）师也过，商也不及 （ ）
（2）然则师愈与 （ ）
（3）恶称人之恶者 （ ）
（4）先王之道，斯为美 （ ）
【小题2】下列各组划线虚词的用法和意义相同的一项是（ ）
【小题3】下列划线词古今意义相同的一项是（ ）
【小题4】翻译选文（二）画横线的句子。（6分）
有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
【小题5】选文（一）中孔子是如何评价“狂”与“狷”的？（2分）
（一）子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（二）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【注】①师：颛孙师，即子张。②商：子商，即子夏。
【小题1】写出下列划线词在句中的意思。（4分）
（1）师也过，商也不及 （ ）
（2）然则师愈与 （ ）
（3）恶称人之恶者 （ ）
（4）先王之道，斯为美 （ ）
【小题2】下列各组划线虚词的用法和意义相同的一项是（ ）
| A．①君子之于天下也②礼之用，和为贵 |
| B．①师与商也孰贤②然则师愈与 |
| C．①不得中行而与之②恶居下流而讪上者 |
| D．①不以礼节之②道之以政 |
| A．不以礼节之 |
| B．恶居下流而讪上者 |
| C．狂者进取 |
| D．恶不孙以为勇者 |
有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
【小题5】选文（一）中孔子是如何评价“狂”与“狷”的？（2分）
阅读下面两篇文言文选段，完成小题。(8分)
（一）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
（选自贾谊《过秦论》上篇）
（二）秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然乡风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。令秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，守威定功，安威之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。
（选自贾谊《过秦论》中篇）
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是：（ ）
【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是：（ ）
【小题3】给选文划线句子“秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也”断句准确的一项是：（ ）
【小题4】综合这两段话所阐述的观点不正确的一项是：（ ）
【小题5】将下列文言句子翻译成现代汉语。（9分，每句3分）
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（3分）
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3分）
（3）夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。（3分）
（一）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
（选自贾谊《过秦论》上篇）
（二）秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然乡风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。令秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，守威定功，安威之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。
（选自贾谊《过秦论》中篇）
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是：（ ）
| A．履至尊而制六合履：登上 |
| B．却匈奴七百余里却：打退，使……退却 |
| C．信臣精卒陈利兵而谁何信：相信 |
| D．先诈力而后仁义后：把……丢在后头 |
| A．南取百越之地，以为桂林、象郡王好战，请以战喻 |
| B．五霸既殁，令不行于天下不拘于时 |
| C．然后践华为城，因河为池因为长句，歌以赠之 |
| D．秦王怀贪鄙之心古之圣人，其出人也远矣 |
| A．秦离战国而王/天下其道不易/其政不改/是其所以取之/守之者无异也 |
| B．秦离战国而王天下/其道不易/其政不改/是其所以取之守之者无异也 |
| C．秦离战国而王天下/其道不易其政/不改是/其所以取之守之者无异也 |
| D．秦离战国而王/天下其道不易其政/不改是其所以取之/守之者无异也 |
| A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又加上他施行暴政，所以很快倾危。 |
| B．秦始皇不懂得攻守之势已发生变化，仍然以诈力统治天下，所以导致了后来秦王朝的迅速灭亡。 |
| C．兼并天下不妨采用诈力，但安定天下一定要施行仁义，顺应民心。 |
| D．作为帝王想要长治久安，一要善于借鉴历史，前事不忘，后事之师；二要审时度势，变化因时，采取正确政策。 |
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（3分）
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3分）
（3）夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。（3分）
阅读下面的文言文，完成小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。士巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】对下面划线词的解释，不正确的一项是( ) (3分)
【小题2】下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是( ) (3分)
【小题3】下列说法不符合文意的一项是( ) (3分)
【小题4】翻译和断句（10分）
（1）用斜线给文中画波浪线的部分断句（2分）
彼 与 彼 年 相 若 也 道 相 似 也 位 卑 则 足 羞 官 盛 则 近 谀
（2）把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（4分）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。士巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】对下面划线词的解释，不正确的一项是( ) (3分)
| A．吾未见其明也明：明达，聪明 |
| B．今其智乃反不能及乃：竟 |
| C．圣益圣，愚益愚益：增加。 |
| D．则耻师焉，惑矣耻：以…为耻。 |
| A．其可怪也欤？ | B．爱其子，择帅而教之 |
| C．吾未见其明也 | D．今其智乃反不能及 |
| A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。 |
| B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。 |
| C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。 |
| D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。 |
（1）用斜线给文中画波浪线的部分断句（2分）
彼 与 彼 年 相 若 也 道 相 似 也 位 卑 则 足 羞 官 盛 则 近 谀
（2）把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（4分）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4分）
阅读下面两段文言文，完成小题。（12分）
（甲）贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才。召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而常学事焉，乃征为廷尉，廷尉乃言贾生年少颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最少，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝大帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
司马迁《史记·屈原贾生列传》
（乙）呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人有高世之才，必有遗俗之累；是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所发哉。
苏轼 《贾谊论》
【小题1】下列各项中划线词的解释有误的一项是（2分）
【小题2】下列选项中全都说明贾谊“才华突出”的一组是（2分）
①贾生名谊，洛阳人也。 ②以能诵诗属书闻于郡中 ③廷尉乃言贾生年少颇通诸子百家之书 ④诸生于是乃以为能不及也 ⑤贾生志大而量小 ⑥而为贾生者，亦谨其所发哉
【小题3】（乙）文作者引用苻坚得王猛这个事例的目的是（2分）
【小题4】把文中划线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
（2）一不见用，则忧伤病沮，不能复振
（甲）贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才。召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而常学事焉，乃征为廷尉，廷尉乃言贾生年少颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最少，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝大帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
司马迁《史记·屈原贾生列传》
（乙）呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人有高世之才，必有遗俗之累；是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所发哉。
苏轼 《贾谊论》
【小题1】下列各项中划线词的解释有误的一项是（2分）
| A．以能诵诗属书闻于郡中属：连缀，写作 |
| B．吴廷尉为河南守,闻其秀才秀才:才华优秀 |
| C．愚深悲生之志，故备论之备：准备 |
| D．则知其有狷介之操狷介:胸襟狭窄 |
①贾生名谊，洛阳人也。 ②以能诵诗属书闻于郡中 ③廷尉乃言贾生年少颇通诸子百家之书 ④诸生于是乃以为能不及也 ⑤贾生志大而量小 ⑥而为贾生者，亦谨其所发哉
| A．①③④ | B．②④⑥ | C．①③⑤ | D．②③④ |
| A．赞扬王猛明智，善于发现苻坚这样的人才。 |
| B．赞扬苻坚聪明，善于发现王猛这样的人才。 |
| C．说明只有尽斥旧臣才能充分发挥人才的作用。 |
| D．说明只有聪明通达头脑清醒的君主才能充分发挥贤才的作用。 |
（1）贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
（2）一不见用，则忧伤病沮，不能复振
阅读下面的文言文，完成小题。
周梅圃君家传
〔清〕姚鼐
梅圃君，长沙人，周氏，讳克开，字乾三，梅圃其自号也。以举人发甘肃，授陇西知县，调宁朔。其为人明晓事理，敢任烦剧，耐勤苦。宁朔属宁夏府，并河有三渠：曰汉来、唐延、大清，皆引河水入渠，以灌民田。唐延渠行地，多沙易漫，君治渠使狭而深，又颇改其水道，渠行得安，而渠有暗洞，以泄水于河，故旱涝皆赖焉。唐延渠暗洞坏，宁夏县吏欲填暗洞，而引唐渠水尽入汉渠，以利宁夏民，而宁朔病矣。君力督工修复旧制，两县皆利。大清渠者，康熙年始设，长三十余里，久而首尾石门皆坏，民失其利，君修复之，皆用日少而成功远。君在宁夏多善政，而治水绩最巨，民以所建曰周公闸、周公桥云。
寻擢贵州都匀知府。从总督吴达善、侍郎钱维城治贵州逆苗狱，用法有失当者，力争无少逊。调贵阳，亦以强直忤巡抚宫兆麟，因公累解职。引见，复授山西蒲州知府，调太原。清厘积狱，修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。
累擢至江西吉南道，以过降官，复再擢为浙江粮储道。当是时，王亶望为浙江巡抚。吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣，君素闻，疾之。至浙，身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。抚臣姑应曰善，而厌君甚，无术以去之也。反奏誉君才优，粮储常事易治，而其时海塘方急，请移使治海塘。于是调杭嘉湖海防道。君改建海岸石塘，塘大治，被劳疾，卒于任，而王亶望在官卒以贪败。世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。君卒后，家贫甚，天下称清吏者，曰周梅圃云。
姚鼐云：梅圃，乾隆间循吏也。夫为循吏传，史臣之职，其法甚严。不居史职，为相知之家作家传，容有泛滥辞焉。余嘉梅圃之治，为之传，取事简，以为后有良史，取吾文以登之列传，当无愧云。
（选自《惜抱轩全集》，有改动）
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）
【小题2】下列句子中，全都表现周梅圃悉心为民的一组是（3分）
①民失其利，君修复之 ②以强直忤巡抚宫兆麟
③君素闻，疾之 ④而其时海塘方急，请移使治海塘
⑤君改建海岸石塘，塘大治 ⑥君卒后，家贫甚
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。（3分）
⑵吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣。（3分）
⑶世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。（3分）
【小题5】用斜线“／”给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
陵 未 没 时 使 有 来 报 汉 公 卿 王 侯 皆 奉 觞 上 寿 后 数 日 陵 败 书 闻 主 上 为 之 食 不 甘 味 听 朝 不 怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。 （司马迁《报任安书》）
周梅圃君家传
〔清〕姚鼐
梅圃君，长沙人，周氏，讳克开，字乾三，梅圃其自号也。以举人发甘肃，授陇西知县，调宁朔。其为人明晓事理，敢任烦剧，耐勤苦。宁朔属宁夏府，并河有三渠：曰汉来、唐延、大清，皆引河水入渠，以灌民田。唐延渠行地，多沙易漫，君治渠使狭而深，又颇改其水道，渠行得安，而渠有暗洞，以泄水于河，故旱涝皆赖焉。唐延渠暗洞坏，宁夏县吏欲填暗洞，而引唐渠水尽入汉渠，以利宁夏民，而宁朔病矣。君力督工修复旧制，两县皆利。大清渠者，康熙年始设，长三十余里，久而首尾石门皆坏，民失其利，君修复之，皆用日少而成功远。君在宁夏多善政，而治水绩最巨，民以所建曰周公闸、周公桥云。
寻擢贵州都匀知府。从总督吴达善、侍郎钱维城治贵州逆苗狱，用法有失当者，力争无少逊。调贵阳，亦以强直忤巡抚宫兆麟，因公累解职。引见，复授山西蒲州知府，调太原。清厘积狱，修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。
累擢至江西吉南道，以过降官，复再擢为浙江粮储道。当是时，王亶望为浙江巡抚。吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣，君素闻，疾之。至浙，身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。抚臣姑应曰善，而厌君甚，无术以去之也。反奏誉君才优，粮储常事易治，而其时海塘方急，请移使治海塘。于是调杭嘉湖海防道。君改建海岸石塘，塘大治，被劳疾，卒于任，而王亶望在官卒以贪败。世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。君卒后，家贫甚，天下称清吏者，曰周梅圃云。
姚鼐云：梅圃，乾隆间循吏也。夫为循吏传，史臣之职，其法甚严。不居史职，为相知之家作家传，容有泛滥辞焉。余嘉梅圃之治，为之传，取事简，以为后有良史，取吾文以登之列传，当无愧云。
（选自《惜抱轩全集》，有改动）
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）
| A．敢任烦剧剧：繁重 |
| B．君力督工修复旧制制：式样 |
| C．因公累解职累：积累 |
| D．为相知之家作家传知：交好 |
①民失其利，君修复之 ②以强直忤巡抚宫兆麟
③君素闻，疾之 ④而其时海塘方急，请移使治海塘
⑤君改建海岸石塘，塘大治 ⑥君卒后，家贫甚
| A．①④⑥ | B．②③⑥ | C．①③⑤ | D．②④⑤ |
| A．针对唐延渠“多沙易漫”的特点，深谙治水之道的周梅圃采用深挖水道、改变水道走向、修复暗洞泄洪等方法，有效整治了唐延渠。 |
| B．周梅圃廉洁正直，作者虽未明说百姓因此如何感激、爱戴他，但从文中百姓把他主持的治水工程称为周公闸、周公桥就可见一斑。 |
| C．周梅圃就任浙江粮储道后，因为极力反对“毒民”恶政，成为贪官王亶望的眼中钉；调任杭嘉湖海防道后，终因积劳成疾死在任上。 |
| D．作者写作这篇文章，意在以家传的形式彰显传主周梅圃的政绩、人品，同时，期待以后有优秀的史官能将本文收录到正史列传中。 |
⑴修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。（3分）
⑵吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣。（3分）
⑶世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。（3分）
【小题5】用斜线“／”给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
陵 未 没 时 使 有 来 报 汉 公 卿 王 侯 皆 奉 觞 上 寿 后 数 日 陵 败 书 闻 主 上 为 之 食 不 甘 味 听 朝 不 怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。 （司马迁《报任安书》）
阅读下面的文言文，完成小题。（22分）
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事①，可得闻乎?”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”
曰：“德何如，则可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫②，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”
王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
注释：1“齐桓、晋文之事”指齐桓公、晋文公称霸的事。
2“觳觫”(hú sù)：因恐惧而发抖。
【小题1】下列划线字释义正确的一项是 （ ）3分
【小题2】下列句式与例句句式一致的是 （ ）3分
例：保民而王，莫之能御也。
【小题3】下列划线虚词与例句虚词用法与意义相同的一项是 （ ）3分
例句：宜乎百姓之谓我爱也。
【小题4】下列说法不符合文意的一项是 （ ）3分
【小题5】将文中画线的句子译成现代汉语（10分）
（1）王无异于百姓之以王为爱也。（4分）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）
（3）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （3分）
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事①，可得闻乎?”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”
曰：“德何如，则可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫②，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”
王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
注释：1“齐桓、晋文之事”指齐桓公、晋文公称霸的事。
2“觳觫”(hú sù)：因恐惧而发抖。
【小题1】下列划线字释义正确的一项是 （ ）3分
| A．百姓皆以王为爱也 (吝啬) | B．仲尼之徒无道桓、文之事者 （道理） |
| C．若无罪而就死地 (归罪) | D．王若隐其无罪而就死地（隐藏） |
例：保民而王，莫之能御也。
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 | B．王无异于百姓之以王为爱也。 |
| C．是以后世无传焉，臣未之闻也。 | D．谨庠序之教，申之以孝悌之义 |
例句：宜乎百姓之谓我爱也。
| A．牛何之？ | B．仲尼之徒无道桓、文之事者 |
| C．王无异于百姓之以王为爱也 | D．填然鼓之，兵刃既接 |
| A．孟子看透了齐宣王的真实想法，用“称王”来诱导齐宣王实行“仁政”。 |
| B．齐宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子认为他是假仁义。 |
| C．齐宣王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 说明齐宣王真正意识到了自己的错误。 |
| D．孟子用“君子远庖厨也”形象地说明了“仁”的内涵。 |
（1）王无异于百姓之以王为爱也。（4分）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）
（3）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （3分）