阅读下面的文言文，完成小题。
复鲁絜非书
姚鼐
鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠①铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日如清风如云如霞如烟如幽林曲涧如沦如漾如珠玉之辉如鸿鹄之鸣而入廖廓其于人也漻②乎其如叹邈乎其如有思暖乎其如喜愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。
且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公③之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍、繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？
注：①镠(liú)：上等的黄金。②漻(liáo)：清深悠长。③曾公：指宋代散文家曾巩。
【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组语句中，划线的词的意义和用法，不相同的一组是（ ）
【小题3】文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ）
【小题4】把文段中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。
（2）观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。
（3）欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。
复鲁絜非书
姚鼐
鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠①铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日如清风如云如霞如烟如幽林曲涧如沦如漾如珠玉之辉如鸿鹄之鸣而入廖廓其于人也漻②乎其如叹邈乎其如有思暖乎其如喜愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。
且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公③之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍、繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？
注：①镠(liú)：上等的黄金。②漻(liáo)：清深悠长。③曾公：指宋代散文家曾巩。
【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．如崇山峻崖崇：高大 | B．今夫野人孺子闻乐孺子：读书人 |
| C．必有一当当：适当 | D．殆近于二公焉殆：大概 |
| A．阴阳刚柔，其本二端奚以知其然也 |
| B．则品次亿万险以远，则至者少 |
| C．夫文之多变夫晋，何厌之有 |
| D．文之至者，通乎神明相与枕藉乎舟中 |
| A．则其文如升初日/如清风/如云如霞如烟/如幽林曲涧/如沦如漾/如珠玉之辉/如鸿鹄之鸣而入/廖廓其于人也/漻乎其如叹/邈乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲 |
| B．则其文如升初日/如清风/如云/如霞/如烟/如幽林曲涧/如沦/如漾/如珠玉之辉/如鸿鹄之鸣/而入廖廓/其于人也漻/乎其如叹邈/乎其如有思暖/乎其如喜愀/乎其如悲 |
| C．则其文如升初日/如清风/如云如霞如烟/如幽林曲涧/如沦如漾/如珠玉之辉/如鸿鹄之鸣/而入廖廓/其于人也漻/乎其如叹邈/乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲 |
| D．则其文如升初日/如清风/如云/如霞/如烟/如幽林曲涧/如沦/如漾/如珠玉之辉/如鸿鹄之鸣而入廖廓/其于人也/漻乎其如叹/邈乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲 |
（1）其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。
（2）观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。
（3）欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。
阅读下面文言文，完成题目。（21分）
李君山房记
苏 轼
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其故所居之僧舍此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
【小题1】下列语句中划线词的解释不正确的一组是( )
【小题2】下列各组句中划线词的意义和用法相同的一组是( )
【小题3】文中画波浪线的语句断句正确的一项是（ ）
【小题4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（１２分）
①皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
②余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。
③尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？
李君山房记
苏 轼
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其故所居之僧舍此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
【小题1】下列语句中划线词的解释不正确的一组是( )
| A．有适于用，而用之则弊 弊：坏 |
| B．然学者益以苟简，何哉苟：马虎 |
| C．公择既已涉其流，探其源涉：渡过 |
| D．将以遗来者，供其无穷之求遗：赠给 |
| A．①有适于用，而用之则弊②秦有余力而制其弊 |
| B．①季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂②不求闻达于诸侯 |
| C．①贤不肖之所得，各因其才②相如因持璧却立 |
| D．①公择既已涉其流 ②始皇既没，余威震于殊俗。 |
| A．将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才/分之所当/得是以不藏于家/而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。 |
| B．将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之/所当得是/以不藏于家而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。 |
| C．将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得/是以不藏于家/而藏于其故所居之僧舍/此仁者之心也。 |
| D．将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得/是以不藏于家而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。 |
①皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
②余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。
③尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？
阅读下面文字，完成小题。
养 竹 记
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空．空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②、荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
(选自《四部丛刊·白氏长庆集》)
【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是
【小题3】下列用“／”给文中划线部分断句，正确的一项是
【小题4】文言翻译（共7分）
(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(4分)
(2)引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。(3分)
养 竹 记
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空．空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②、荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
(选自《四部丛刊·白氏长庆集》)
【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
| A．竹心空，空以体道体：实践 |
| B．始于长安求假居处假：借 |
| C．刑余之材，长无寻焉寻：寻找 |
| D．书子亭之壁，以贻其后之居斯者贻：留 |
| A．君子见其本，则思善建不拔者河内凶，则移其民于河东 |
| B．由是筐篚者斩焉世与我而相违，复驾言兮焉求 |
| C．居易惜其尝经长者之手实迷途其未远 |
| D．然则竹之于草木，犹贤之于众庶将有事于西畴 |
| A．竹／植物也／于人何有哉／以其有／似于贤／而人爱惜之封植之／况其真贤者乎 |
| B．竹植物也／于人何／有哉以其有／似于贤而人爱／惜之／封植之／况其真贤者乎 |
| C．竹植物也／于人何／有哉以其有似／于贤而人爱惜之／封植之／况其真／贤者乎 |
| D．竹／植物也／于人何有哉／以其有似于贤／而人爱惜之／封植之／况其真贤者乎 |
(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(4分)
(2)引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。(3分)
阅读下面两篇节选的文言文，完成小题。
六国论（节选） 苏辙
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国；而齐楚燕赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
六 国 论（节选） 李帧
以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯六国也，未有能愈于秦国也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也，惟其终不克为秦之所为 ,是以卒自弱，而取夷灭。
【小题1】对下面句中加线词语解释有错误的一项是（ ）
【小题2】下列四组句划线词语，含义相同的一组是（ ）
当与秦相较,或未易量 而四国休息于内
【小题3】下面的句子翻译错误的一项（ ）
【小题4】比较苏洵与苏辙、李帧的《六国论》，对三篇文章分析不恰当的一项是（ ）
【小题5】翻译（10分）
①思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（3分）
②是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（4分）
③鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（3分）
六国论（节选） 苏辙
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国；而齐楚燕赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
六 国 论（节选） 李帧
以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯六国也，未有能愈于秦国也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也，惟其终不克为秦之所为 ,是以卒自弱，而取夷灭。
【小题1】对下面句中加线词语解释有错误的一项是（ ）
| A．以二国委秦委：舍弃暴秦之欲无厌厌：满足 |
| B．夫韩、魏不能独当秦当：抵挡始速祸焉速：招致 |
| C．向使有擅形便之利如秦者向使：原先的使命革灭殆尽殆：将要 |
| D．未可专以罪秦也罪秦：认为秦有罪族秦者秦也族秦：灭掉秦全族 |
| A．杳不知其所之也 | B．因得以自完于其间矣 以余观之盖失强援，不能独完 |
| C．或曰：六国互丧，率赂秦耶 | D．未有能愈于秦国也 |
【小题3】下面的句子翻译错误的一项（ ）
| A．而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦: 然而天下的诸侯却又要凭借韩、魏来掩护自己不受西方的侵略，因此，不如加强和韩、魏的团结，从而抵制秦国。 |
| B．使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵: 使韩、魏没有东顾之忧，而为天下的诸侯挺身而出，来抵御秦兵。 |
| C．其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也:六国沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，这与秦国相比没有什么不同。 |
| D．惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱: 只是他们最终没有攻克秦国，反倒替秦做了许多事,因此，六国最终是自己削弱自己。 |
| A．这三篇《六国论》均为史论文章，本意都不在悲叹六国的灭亡，而是采用借古讽今的写法，讽谏当朝统治者要以六国为鉴。因此结尾都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要记取历史教训。 |
| B．苏洵说的“弊在赂秦”主要是指韩、魏、楚说的，而韩、魏之所以“赂秦”，是因为与秦接壤，“为积威之所劫。”如果照苏辙说的六国“厚韩亲魏”，做韩、魏的后援，“赂秦”这个问题就不存在了。可见父子二人的基本立场是接近的。 |
| C．三篇《六国论》的作者对六国灭亡的原因各人有各人的看法。苏洵认为六国破灭的原因在于以地赂秦；苏辙认为原因在于六国“不知厚韩亲魏以摈秦。”李帧认为六国破灭的原因是“自弱而取夷灭”。 |
| D．苏辙认为六国应该“厚韩亲魏以摈秦”的观点是基本正确的，李桢认为“六国皆欲为秦之所为”“未必不复增一秦”，也是应该肯定的。只是局限于生活的时代，他们都不可能从历史发展的趋势去看秦统一六国是历史的必然。 |
①思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（3分）
②是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（4分）
③鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（3分）
阅读下面的文言文，完成小题。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
【小题1】下列各句中划线字的解释不正确的是（ ）（3分）
【小题2】下列各组句中划线的字用法相同的是（ ）（3分）
【小题3】以下各组中，都能表明古代君子严格要求的一组是（ ）（3分）
①其责己也重以周 ②其待己也廉
③去其不如舜者 ④恐恐然惟惧其人之不得为善之利
⑤未少有得而止矣 ⑥为是者有本有原，怠与忌之谓也
【小题4】断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面文段断句。（4分）
闻 古 之 人 有 周 公 者 其 为 人 也 多 才 与 艺 人 也 求 其 所 以 为 周 公 者 责 于 己 曰 彼 人 也 予 人 也 彼 能 是 而 我 乃 不 能 是 早 夜 以 思 去 其 不 如 周 公 者 就 其 如 周 公 者
翻译下面的句子。（6分）
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
②外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
【小题1】下列各句中划线字的解释不正确的是（ ）（3分）
| A．其责己也重以周周：周密，此为全面。 |
| B．就其如舜者就：趋向，靠近。 |
| C．恐恐然惟懼其人之不得为善之利善：擅长。 |
| D．一善易修也修：此为做到 |
| A．其责己也重以周早夜以思 |
| B．后世无及焉听其所止而休焉 |
| C．其于人也，乃曰项王乃大惊曰 |
| D．而我乃不能是而以圣人望于人 |
①其责己也重以周 ②其待己也廉
③去其不如舜者 ④恐恐然惟惧其人之不得为善之利
⑤未少有得而止矣 ⑥为是者有本有原，怠与忌之谓也
| A．①③④ | B．②③⑤ | C．①④⑥ | D．②⑤⑥ |
（1）用“/”给下面文段断句。（4分）
闻 古 之 人 有 周 公 者 其 为 人 也 多 才 与 艺 人 也 求 其 所 以 为 周 公 者 责 于 己 曰 彼 人 也 予 人 也 彼 能 是 而 我 乃 不 能 是 早 夜 以 思 去 其 不 如 周 公 者 就 其 如 周 公 者
翻译下面的句子。（6分）
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
②外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！
（题文）阅读下面的文言文，完成小题。（19分）
杏花书屋记
归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
【小题1】（小题1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）
【小题2】（小题2）（小题2）下列句子中划线词的意义和用法都相同的一组是（）
【小题3】（小题3）（小题3）下列对原文有关内容的分析和概括，不符合文意的一项是（）
【小题4】（小题4）（小题4）将文中划线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。（3分）
（2）盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而己。（4分）
（3）向之所与同进者，一时富贵翕赫。（3分）
杏花书屋记
归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
【小题1】（小题1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）
| A．起官陟宪使陟：提拔，升迁 |
| B．孺允葺公所居堂葺：修补房屋 |
| C．揭之楣间揭：张贴、悬挂 |
| D．而诸孙皆秀发秀发：秀丽的头发 |
| A．公指其后隙地谓允日其孰能讥之乎 |
| B．不及归而没于金陵臣诚恐见欺于王而负赵 |
| C．以公所命名余船以次俱进 |
| D．夫公之所以为心者如此臣所以去亲戚而事君者 |
| A．本文先介绍杏花书屋的由来及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出议论。 |
| B．友人的父亲玉岩公是一个正直的文化人，他由于大胆向皇上进言，因此触怒皇上而遭贬。 |
| C．作者认为，富贵显赫的人，他们的子孙也跟着富贵显赫；而贫穷之人，其子孙依然贫穷。 |
| D．全文围绕书屋的建造和命名表现玉岩公其人的人格，使本来普通的书屋具有了不平凡的意义。 |
（1）他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。（3分）
（2）盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而己。（4分）
（3）向之所与同进者，一时富贵翕赫。（3分）
阅读下面的文言文，完成小题。
苦 斋 记
刘 基
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿②皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘖、苦梀、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵③曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙④，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨⑤以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝；籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋⑥，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
[注]①处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。②岩崿（è）：山崖。
③瀄滵（jié mì）：水疾流的样子。④吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。
⑤箨（tuò）：笋壳。⑥御：用。莲藋：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。
【小题1】下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子里划线词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
【小题3】下列六句话，分别编为三组，都能说明“乐与苦，相为倚伏”的一项是（ ）
①初食颇苦难，久之弥觉其甘
②其槚荼亦于常荼
③味苦而微辛，食之可以清酒
④从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉
⑤则乐与苦，相去能几何哉
⑥吾闻井以甘竭，李以苦存
【小题4】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。 （4分）
（2）山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，（4分）
（3）偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？（4分）
苦 斋 记
刘 基
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿②皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘖、苦梀、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵③曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙④，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨⑤以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝；籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋⑥，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
[注]①处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。②岩崿（è）：山崖。
③瀄滵（jié mì）：水疾流的样子。④吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。
⑤箨（tuò）：笋壳。⑥御：用。莲藋：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。
【小题1】下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．野蜂巢其间巢：筑巢 |
| B．初食颇苦难苦难：很苦以至难以下咽 |
| C．或降而临清泠或：有时 |
| D．籍柔覆温之躯温：温暖 |
| A．剑溪之水出焉余谪于黄，过岐亭，适见焉 |
| B．而不知苦生于乐夫祸患常积于忽微 |
| C．莫不族布而罗生惜其用武而不终也 |
| D．吾闻井以甘竭至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
①初食颇苦难，久之弥觉其甘
②其槚荼亦于常荼
③味苦而微辛，食之可以清酒
④从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉
⑤则乐与苦，相去能几何哉
⑥吾闻井以甘竭，李以苦存
| A．①②⑤ | B．③④⑥ | C．①③⑤ | D．②⑤⑥ |
（1）故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。 （4分）
（2）山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，（4分）
（3）偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
吴士好夸言
吴士好夸言。自高其能，谓举世莫及。尤善谈兵，谈必推孙吴（指孙子和吴起）。遇元季（元朝末年）乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏。然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳。王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾（使、令）为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较赢缩。士尝游钱塘，与无赖懦人交，遂募兵于钱塘。无赖士皆起从之，得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒，燕饮其所募士，未尝能将兵也。李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格（抵挡）。搜得，缚至辕门诛之。垂死犹曰：“吾善孙吴法。”
【小题1】下列四句中划线的词的解释，错误的一项是
【小题2】以下六句话，分别编为四组，全都说明“吴士好夸言”的一组是
①尤善谈兵，谈必推孙吴 ②士尝游钱塘，与无赖懦人交 ③王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有 ④戒司粟吏勿与较赢缩 ⑤与国朝争雄，兵未决 ⑥自高其能，谓举世莫及
【小题3】下列对文意的叙述，正确的一项是
【小题4】翻译文中画线的句子（10分）
（1）形势莫便于姑苏（3分）
（2）然而不霸者，将劣也（4分）
（3）得官者数十人（3分）
吴士好夸言
吴士好夸言。自高其能，谓举世莫及。尤善谈兵，谈必推孙吴（指孙子和吴起）。遇元季（元朝末年）乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏。然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳。王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾（使、令）为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较赢缩。士尝游钱塘，与无赖懦人交，遂募兵于钱塘。无赖士皆起从之，得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒，燕饮其所募士，未尝能将兵也。李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格（抵挡）。搜得，缚至辕门诛之。垂死犹曰：“吾善孙吴法。”
【小题1】下列四句中划线的词的解释，错误的一项是
| A．尤善谈兵善：善良 |
| B．戒司粟吏勿与较赢缩赢缩：盈亏 |
| C．自高其能，谓举世莫及 举：全 |
| D．士及麾下遁去 遁：逃跑 |
①尤善谈兵，谈必推孙吴 ②士尝游钱塘，与无赖懦人交 ③王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有 ④戒司粟吏勿与较赢缩 ⑤与国朝争雄，兵未决 ⑥自高其能，谓举世莫及
| A．①③⑥ | B．①②④ | C．③④⑥ | D．③⑤⑥ |
| A．吴士迎合张士诚欲夺天下的心理，请命统兵收复中原，实际上他只会结党营私，挥霍享乐，只打了少数几仗，虽临阵脱逃也没免掉一死。 |
| B．吴士喜欢谈用兵之法，愿辅佐张士诚称霸天下，但他过高估计自己的实力，又缺乏组织才能，最后身死敌手。 |
| C．吴士自恃才高，纵论天下形势，认为张士诚不能称霸的原因是任用了地位低下的人，他们只配和老鼠打仗。 |
| D．吴士只会自夸，利欲熏心，骗得张士诚信任，但他既不善用人又不善用兵，一上战场就逃跑，他设定的“与国朝争雄”的计划成了泡影。 |
（1）形势莫便于姑苏（3分）
（2）然而不霸者，将劣也（4分）
（3）得官者数十人（3分）
以下三节文字都选自《荀子-劝学》，阅读后请回答小题。
甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。②
乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：①端而言，蠕而动。 端，微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。
②禽犊，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
【小题1】句中加点字词解释有误的一项是： （ ）
【小题2】下列划线词语的用法与“以美其身”用法相同的一项是（ ）
【小题3】甲文中画线句“小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？”停顿正确的一项是： （ ）
【小题4】甲乙丙三段文字，都是阐述与学习有关的话题，但内容各有侧重，请分析三段文字的内容。(3分)
【小题5】将文中画线的句子翻译成现代汉语。（共10分）
（1）君子生非异也，善假于物也。（3分）
（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（4分）
（3）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（3分）
甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。②
乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：①端而言，蠕而动。 端，微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。
②禽犊，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
【小题1】句中加点字词解释有误的一项是： （ ）
| A．形乎动静（体现） | B．其渐之滫（渐渐） |
| C．不临深谷（靠近） | D．教使之然也（这样） |
| A．耻学于师 | B．以窥周室 | C．以愚黔首 | D．谨庠序之教 |
| A．小人之学/也入乎耳/出乎口/口耳之间则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉？ |
| B．小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉？ |
| C．小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳曷/足以美七尺之躯哉？ |
| D．小人之学/也入乎/耳出乎/口口耳之间/则四寸耳曷/足以美七尺之躯哉？ |
【小题5】将文中画线的句子翻译成现代汉语。（共10分）
（1）君子生非异也，善假于物也。（3分）
（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（4分）
（3）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（3分）
阅读下列文段，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列句中划线的词的解释错误的一项是（ ）
【小题2】下列句中划线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
【小题3】下列各句中划线字的用法分类正确的一项是 ( )
①青，取之于蓝，而青于蓝 ②君子博学而日参省乎己
③假舆马者，非利足也，而致千里 ④吾尝终日而思矣
⑤登高而招 ⑥臂非加长也，而见者远
⑦蟹六跪而二螯
【小题4】文段中下列句子所运用的论证方法与其它三项有区别的一项是（ ）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列句中划线的词的解释错误的一项是（ ）
| A．假舆马者，非利足也利：对……有利 |
| B．不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的（办法） |
| C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳 |
| D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一 |
| A．君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝 |
| B．蚓无爪牙之利，筋骨之强虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 |
| C．假舟楫者，非能水也非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也 |
| D．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉 |
①青，取之于蓝，而青于蓝 ②君子博学而日参省乎己
③假舆马者，非利足也，而致千里 ④吾尝终日而思矣
⑤登高而招 ⑥臂非加长也，而见者远
⑦蟹六跪而二螯
| A．①③⑥／②⑤／④⑦ | B．①②③／④⑤／⑥／⑦ |
| C．①⑤／②③⑥／④⑦ | D．①③⑥／④⑤／②／⑦ |
| A．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 |
| B．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 |
| C．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 |
| D．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 |