阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
（1）子曰：“譬如为山,未成一篑①,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《论语• 子罕》）
（2）欲速则不达；见小利则大事不成。（《论语• 子路》）
（3）其进锐者，其退速。《孟子•尽心上》
（4）孟子曰：“有为者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也” (《孟子•尽心上》)
注：①篑：裝土的筐子
【小题1】请简要分析选段（2）（3）体现了儒家什么思想（3分）
【小题2】关于学习，孔子和孟子有什么共同的观点，请根据上述语段内容加以概括。（3分）
（1）子曰：“譬如为山,未成一篑①,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《论语• 子罕》）
（2）欲速则不达；见小利则大事不成。（《论语• 子路》）
（3）其进锐者，其退速。《孟子•尽心上》
（4）孟子曰：“有为者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也” (《孟子•尽心上》)
注：①篑：裝土的筐子
【小题1】请简要分析选段（2）（3）体现了儒家什么思想（3分）
【小题2】关于学习，孔子和孟子有什么共同的观点，请根据上述语段内容加以概括。（3分）
阅读下面文言文，完成后面题目。
【小题2】下列全都能体现作者畅游风景“自以为妙”的一组是
①有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在
②轰然一响，万山齐应，如闻霹雳生
③石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞
④大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺
⑤朝霞映于柳外，尽态极妍
⑥白莲香里，清风徐来
【小题3】下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也。
（2）相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。
浪游记快
（清）沈复
山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非。名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜自以为妙者。
余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也。赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。暇日出游，得至吼山。近山见一石洞，豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽，对面石壁有“观鱼跃”三字，水深不测，相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。阁后有道通旱园，拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在，一无可取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响，万山齐应，如闻霹雳生。此幼时快游之始。
至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。其余湖心亭，六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。
苏小小墓在西泠桥侧，作八角形，上立一碑，大书曰“钱塘苏小小之墓”。从此吊古骚人不须徘徊探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者亦不为少，小小一歌妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟，为湖山点缀耶？
桥北数武①有崇文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏，起极早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐石阑上。旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍；白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。步至书院，题犹未出也。午后交卷，偕缉之纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有人设短几矮凳，卖酒于此。解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台，颇高旷，盍往一游？”余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。此生平第一大观也。（节选自《浮生六记》）
（注）①武，量词，古时以六尺为步，半步为武。数武，即不远处，没有多远。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是| A．吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中 馆：馆舍 |
| B．赵明府延教其子 延：请 |
| C．固不可胜数 固：本来 |
| D．此殆灵气所钟 钟：集聚 |
①有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在
②轰然一响，万山齐应，如闻霹雳生
③石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞
④大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺
⑤朝霞映于柳外，尽态极妍
⑥白莲香里，清风徐来
| A．①②⑤ | B．①③④ |
| C．②③⑥ | D．④⑤⑥ |
| A．作者凡事都喜欢独出己见，不屑于人云亦云。有的名胜，并不觉得它有何妙处，有的虽不是名胜，却自认为妙不可言。 |
| B．作者的父亲让他到杭州拜宿儒赵省斋先生为师，在杭州作者趁着闲暇之时游览了吼山的美景。 |
| C．作者认为西湖的水最佳的是玉泉，因为那里水清鱼多，有活泼的趣味，而湖心亭，六一泉则不够“雅近天然”。 |
| D．在紫云洞喝酒至微有醉意，作者登上紫云洞上面的朝阳台之顶极目远眺，觉得眼前是有生以来所见的最妙之景。 |
（1）有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也。
（2）相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。
阅读下面的文言文，完成各题。
昔归震川尝自恨足迹不出里闬（1），所见闻无奇节伟行可记。承命为征君作传（2），此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。
所示群贤论述，皆未得体要。盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。
古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。
征君义侠，舍杨、左之事（3），皆乡曲自好者所能勉也；其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷（4）之，非得已也；至论学，则为书甚具。故并弗采著于传上，而虚言其大略。昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。”则外此尚安有可言者乎？
仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外。他日载之家乘（5），达于史官，慎毋以彼而易此。惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。如别有欲商论者，则明以喻之。
注释：[1]归震川：归有光，字熙甫，人称震川先生，昆山（今江苏省昆山县）人。明代散文家。于散文创作力排明前后七子的拟古主张，著义朴素自然，长于言情叙事，为桐城文家所推重。著有《震川先生集》。闬（hàn）：里门。[2]征君；即孙奇逢。[3]杨、左之事：指孙奇逢营救杨涟、左光斗的事。[4]孺悲：鲁人，鲁哀公曾派他向孔子学礼，孔子以有病为由，推辞不见。夷之：墨家信徒，曾通过徐辟求见孟子，未见。[5]家乘：家谱。“乘”（shèng）本为春秋时晋国史书的名称，后因以称记载史事之书为“乘”。
【小题1】解释文中加点的词。（4分）
①昔归震川尝自恨足迹不出里闬 恨： ②此三者，皆征君之末迹也 末：
③坐此义不讲耳 坐： ④必有病其太略者 病：
【小题2】文中“三者详而征君之事隐也”中的“而”字，与下列句子中的“而”字意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
【小题3】把文中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。
（2）此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。
（3）不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。
【小题4】方苞为征君作传，主要写了征君什么事迹？目的是什么？（3分）
昔归震川尝自恨足迹不出里闬（1），所见闻无奇节伟行可记。承命为征君作传（2），此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。
所示群贤论述，皆未得体要。盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。
古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。
征君义侠，舍杨、左之事（3），皆乡曲自好者所能勉也；其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷（4）之，非得已也；至论学，则为书甚具。故并弗采著于传上，而虚言其大略。昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。”则外此尚安有可言者乎？
仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外。他日载之家乘（5），达于史官，慎毋以彼而易此。惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。如别有欲商论者，则明以喻之。
注释：[1]归震川：归有光，字熙甫，人称震川先生，昆山（今江苏省昆山县）人。明代散文家。于散文创作力排明前后七子的拟古主张，著义朴素自然，长于言情叙事，为桐城文家所推重。著有《震川先生集》。闬（hàn）：里门。[2]征君；即孙奇逢。[3]杨、左之事：指孙奇逢营救杨涟、左光斗的事。[4]孺悲：鲁人，鲁哀公曾派他向孔子学礼，孔子以有病为由，推辞不见。夷之：墨家信徒，曾通过徐辟求见孟子，未见。[5]家乘：家谱。“乘”（shèng）本为春秋时晋国史书的名称，后因以称记载史事之书为“乘”。
【小题1】解释文中加点的词。（4分）
①昔归震川尝自恨足迹不出里闬 恨： ②此三者，皆征君之末迹也 末：
③坐此义不讲耳 坐： ④必有病其太略者 病：
【小题2】文中“三者详而征君之事隐也”中的“而”字，与下列句子中的“而”字意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
| A．某所，而母立于兹 | B．且举世而誉之而不加劝 |
| C．吾尝终日而思矣 | D．侣鱼虾而友麋鹿 |
（1）古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。
（2）此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。
（3）不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。
【小题4】方苞为征君作传，主要写了征君什么事迹？目的是什么？（3分）
尚节亭记（节选）
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草①取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易②备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒③为液，为瘿（yǐng）肿，为樛（jiū）屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传④曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂苟然哉？
①谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。 ②大易，指《易经》。③瞒，通“樠”（mán），流出的样子。④此指《礼记•中庸》的注。
【小题1】【小题2】下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（）（3分）
| A．不特卉木也只，仅 |
| B．有似乎临大节而不可夺之君子改变 |
| C．故让国，大节也责问 |
| D．必有义焉，不可胶也固执 |
①人之所难处也，于是乎有中焉 ②有似乎临大节而不可夺之君子
③节者，阴阳寒暑转移之机也 ④世衰道微，能以节立身者鲜矣
⑤澹乎无营乎外之心也 ⑥必有义焉，不可胶也
| A．②④⑤ | B．①④⑥ | C．①③④ | D．②③⑤ |
| A．作者认为，花草树木的节，是枝叶所生的地方，生气聚集的地方，筋脉汇合的地方；一年中的节，是阴阳寒暑转移的契机；而人的节，就是人生变故。 |
| B．作者援引泰伯、子思、季子、曾子等人的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。 |
| C．文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节亭”事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。 |
| D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既有对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。 |
（1）或以之比德而自励。（3分）
（2）澹乎无营乎外之心也。（3分）
（3）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
【小题12】【小题13】请用斜线（/）给下面的文字断句。（断句不超过6处）（3分）
传曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之 取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂苟然哉
阅读下面的文言文，完成文后各题。
朱子家训
朱柏庐
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言安知非人之谮诉当忍耐三思因事相争焉知非我之不是须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
【小题3】下列用“/”给文中加波浪线部分的断句，正解的一项是（ ）
【小题4】下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）既昏便息，关锁门户，必亲自检点。（3分）
（2）居身务期质朴，教子要有义方。（3分）
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。（4分）
朱子家训
朱柏庐
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言安知非人之谮诉当忍耐三思因事相争焉知非我之不是须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．洒扫庭除除：清扫 |
| B．须加温恤恤：同情 |
| C．须分多润寡润：安抚 |
| D．匿怨而用暗箭匿：隐藏 |
| A．莫贪意外之财庸知其年之先后生于吾乎？ |
| B．器具质而洁序八州而朝同列 |
| C．屈志老成，急则可相依故木受绳则直，金就砺则利。 |
| D．为人若此，庶乎近焉君子博学而日参省乎己 |
| A．轻听发言/ 安知非人之谮/ 诉当忍耐/ 三思因事/ 相争焉知/ 非我之不是/ 须平心暗想。 |
| B．轻听发言安知非人之谮诉/ 当忍耐/ 三思因事相争/ 焉知非我之不是/ 须平心暗想。 |
| C．轻听发言安知非人之谮诉/ 当忍耐三思/ 因事相争焉/ 知非我之不是/ 须平心暗想。 |
| D．轻听发言/ 安知非人之谮诉/ 当忍耐三思/ 因事相争/ 焉知非我之不是/ 须平心暗想。 |
| A．本文以“修身”“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。 |
| B．文章以骈散结合的形式写成，语言既通俗易懂，容易被广大民众接受，又朗朗上口，容易记忆。 |
| C．文章从作息洒扫这些日常最简单的事情讲起，教导人们在不经意的生活小事中养成良好的生活习惯。 |
| D．本文为封建士大夫所作，思想有一定的局限性，但文中很多警句，在今天仍然有很强的现实教育意义。 |
（1）既昏便息，关锁门户，必亲自检点。（3分）
（2）居身务期质朴，教子要有义方。（3分）
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（15分）
（一）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（二）
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
（三）
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
【小题1】对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
【小题2】下列各句中加点的词语的意义和用法相同的一项是（ ）
【小题3】选出对两段文字解说正确的一项是（ ）
【小题4】把下面的句子翻译成现代汉语。（每句3分，共6分）
（1）且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？
（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
（一）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（二）
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
（三）
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
【小题1】对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．且夫臧获婢妾，犹能引决犹：尚且 | B．及见贾生吊之吊：安慰 |
| C．何不淈其泥而扬其波淈 ：搅浑 | D．同生死，轻去就同：把…看成一样 |
| A．又怪屈原以彼之材，游诸侯久之，能以足音辨人 |
| B．至激于义理者不然少卿视仆于妻子何如哉 |
| C．生孩六月，慈父见背众人皆醉我独醒，是以见放 |
| D．幽于粪土之中而不辞者何不餔其糟而歠其醨 |
| A．《渔父》一文中的“渔父”形象，被赋予一种文化内涵。作为道家思想的传承者，他是纵情山水、超世旷达的隐逸思想和人格的象征。 |
| B．《渔父》一文中通过对比突出表现了屈原的高洁美好的品质，但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者通过渔父的语言传递出这样的思想。 |
| C．《渔父》一文出自《楚辞》。《楚辞》是刘向辑录屈原、宋玉等楚地作家的作品合集，成书于东汉时期。 |
| D．余秋雨曾说过，中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。但不可否认，屈原的“纵身一跳”相较于司马迁的“隐忍苟活”更能表现文人节气。 |
（1）且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？
（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
阅读下面的文字，完成后面的题。（5分）
人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
【小题1】王安石认为，一个人实现他的目标要具备三个条件，即“志” 、和 。（2分）
【小题2】根据王安石的这段话，结合你的求学和生活经历，在上述三者中选择你认为对实现理想具有最重要意义的一点，谈谈你的看法。（3分）
人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
【小题1】王安石认为，一个人实现他的目标要具备三个条件，即“志” 、和 。（2分）
【小题2】根据王安石的这段话，结合你的求学和生活经历，在上述三者中选择你认为对实现理想具有最重要意义的一点，谈谈你的看法。（3分）
阅读下面的文言文，完成后面的题。（19分）
尚德缓刑书（节选）
（汉）路温舒
臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作 乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微．兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉．。文帝永思至 德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援．而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以．安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治 狱之吏，正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服先王不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩 厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属．。《书》曰：“与其杀不辜， 宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市， 被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之．未洽，凡以此也。
臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧 疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯．陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则．太平之 风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
【注】：汉昭帝逝世后，昌邑王刘贺刚继位就被废黜，宣帝开始登上皇位。路温舒趁这个时机上书。
【小题1】对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
【小题3】下列对文章的分析和概括不正确的一项是（ ）
【小题4】用“/ ”给文中画线的部分断句。（3分）
正 言 者 谓 之 诽 谤 遏 过 者 谓 之 妖 言 故 盛 服 先 王 不 用 于 世 忠 良 切 言 皆 郁 于 胸 誉 谀 之 声 日 满 于 耳 虚 美 熏 心 实 祸 蔽 塞 此 乃 秦 之 所 以 亡 天 下 也
【小题5】把文中的句子译成现代汉语。（7分）
⑴夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。（3分）
⑵是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。（4分）
尚德缓刑书（节选）
（汉）路温舒
臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作 乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微．兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉．。文帝永思至 德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援．而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以．安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治 狱之吏，正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服先王不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩 厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属．。《书》曰：“与其杀不辜， 宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市， 被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之．未洽，凡以此也。
臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧 疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯．陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则．太平之 风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
【注】：汉昭帝逝世后，昌邑王刘贺刚继位就被废黜，宣帝开始登上皇位。路温舒趁这个时机上书。
【小题1】对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．故桓、文扶微兴坏 微：微小的国家 |
| B．援而立之 援：推举 |
| C．绝者不可复属属：嘱托 |
| D．唯陛下除诽谤以招切言 唯：希望 |
| A．太平之未洽 待圣人之出而投缳道路 |
| B．天下归仁焉激于义而死焉者也 |
| C．然后宗庙以安 思垂空文以自见 |
| D．则太平之风可兴于世 于其身也，则耻师焉 |
| A．作者善于用史实来佐证自己的观点。文章第一自然段叙说孝文帝继位以后能深谋远虑，以仁德治理天下，尊重贤人关怀百姓，社会安定，论证“尚德缓刑”之必要性，体现了文章论证有力的特点。 |
| B．选文指出秦朝灭亡的原因，是法密政苛，重用狱吏。汉承袭秦朝这一弊政，必须改革。选文除了对狱政黑暗、用刑酷烈的现象进行痛斥外，还对造成冤狱的刑讯逼供展开具体描写，并进行了深入剖析揭示。 |
| C．当时“治狱之吏”都“以刻为明”，是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势，大搞思想箝制、舆论一律，使执法“深者获公名，平者多后患”，造成死亡无数。 |
| D．作者继承了古代开明政治家反对“防民之口”的优良传统，提出“除诽谤以招切言”，劝谏国君要不计较臣民们的“谤言”，才能招来他们至切之言。 |
正 言 者 谓 之 诽 谤 遏 过 者 谓 之 妖 言 故 盛 服 先 王 不 用 于 世 忠 良 切 言 皆 郁 于 胸 誉 谀 之 声 日 满 于 耳 虚 美 熏 心 实 祸 蔽 塞 此 乃 秦 之 所 以 亡 天 下 也
【小题5】把文中的句子译成现代汉语。（7分）
⑴夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。（3分）
⑵是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面的题。
新都县八阵图记
杨慎
诸葛武侯八阵图，在蜀者二：一在夔州之永安宫；一在新都之弥牟镇。在夔者盖侯从先主伐昊，防守江路，行营布伍之遗制；新都为成都近郊，则其恒所讲武之场也。
武侯之人品事业，前哲论之极详，不复剿同其说。独其八阵，有重可慨者。史谓侯推演兵法，作为八阵，成得其要。自令行师，更不覆败，深识兵机者所不能洞了。盖胜之于多算，而出之于万全，非借一于背城，而侥幸于深入也。
惜乎！其方锐意以向中原，而溪蛮洞獠，左跳右跋，以裂其势。外寇方殷，内境自惫，使夫八阵之妙，不得加于二曹三马之枭敌，而乃止试于七纵七擒之孟获；天威神算，不骋于中原王者之区宇，而仅以服南中巴焚之偏方。事机既已迟，精力又已亏，勇贾其余，师用其分，以为大举，譬之逐盗救火之家，挺刃决水犹恐不及，而内外仇贼，自相乘机肤箧助燎，则虽有倍人之知力，亦自无如之何！侯之不幸，势正类此。天之所坏，谁能支乏？祚去炎汉，不待陨星而后知矣。
嗟乎！国之兴亡，天也。而千载之下，君子独遗恨于蜀汉之事者，非以武侯故耶？至其故垒遗墟，独为之爱惜不已？乃其忠艾之激人，不独其法制伍之妙也。不然，则窦宪尝勒八阵以击匈奴，晋马隆用八阵以复凉州，是在侯前已有之，而后亦未尝亡也。功既有成，而后世犹罕所称述，况能传其遗迹至今乎？
慎尝放舟过夔门，吊永安之宫，寻阵图之迹。惟时春初，水势正杀，自山上俯视，下百余丈，皆聚细石为之，凡八行六十四葩．。土人言：夏水盛时，没在深渊，水落依然如故。在吾新都者，其地象城门四起，中列土垒，约高三尺。耕者或铲平之，经旬余复突出。此乃其精诚之贯，天之所支，而不可坏者，盖非独人爱惜之而已耳？
庆阳韩君大之，以进士出宰吾邑，始至，拜侯之荒祠，次观遗垒，重有感焉。谓慎日：“今阵图在夔者，有少陵东坡之诗，四方灼知，而此顾泯焉。无所表识，往来者不轼，樵牧者不禁，非缺欤？祠宇行当新乏。阵图所在，欲伐石树道左，大书日：‘诸葛武侯八阵图。’碑阴之辞，子宜为之。”
夫崇贤存古，以示向往焉，循良事也；推表山川，考记往昔者，则史氏职也。遂书之使刻焉。
（选自<太史升庵全集》卷四，有删节）
【注】①葩（jue）：标志。
【小题1】对下列句子中划线词的理解，不正确的一项是
A不复剿同其说 剿：抄袭。
B．则窦宪尝勒八阵以击匈奴 勒：强取。
C惟时春初，水势正杀 杀：消退。
D．往来者不轼 轼：伏轼致敬。
【小题2】下列各组句子中，划线词语的意义和用法都相同的一组是
复鸳言兮焉求
【小题3】把文言文中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）至其故垒遗墟，独为之爱惜不已？乃其忠义之激人，不独其法制伍之妙也。（4分）
（2）此乃其精诚之贯，天之所支，而不可坏者，盖非独人爱惜之而已耳？（4分）
【小题4】文言文中，杨慎为什么要写本文？请简要概括。（5分）
【小题5】请用（／）线给下面的文言文中划线部分断句。（限划8处）（4分）
凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常体必资于故实通变无方数必酌于新声故能骋无穷之路饮不竭之源然绠短者衔渴足疲者辍途非文理之数尽，乃通变之术疏耳。（《文心雕龙·通变》
新都县八阵图记
杨慎
诸葛武侯八阵图，在蜀者二：一在夔州之永安宫；一在新都之弥牟镇。在夔者盖侯从先主伐昊，防守江路，行营布伍之遗制；新都为成都近郊，则其恒所讲武之场也。
武侯之人品事业，前哲论之极详，不复剿同其说。独其八阵，有重可慨者。史谓侯推演兵法，作为八阵，成得其要。自令行师，更不覆败，深识兵机者所不能洞了。盖胜之于多算，而出之于万全，非借一于背城，而侥幸于深入也。
惜乎！其方锐意以向中原，而溪蛮洞獠，左跳右跋，以裂其势。外寇方殷，内境自惫，使夫八阵之妙，不得加于二曹三马之枭敌，而乃止试于七纵七擒之孟获；天威神算，不骋于中原王者之区宇，而仅以服南中巴焚之偏方。事机既已迟，精力又已亏，勇贾其余，师用其分，以为大举，譬之逐盗救火之家，挺刃决水犹恐不及，而内外仇贼，自相乘机肤箧助燎，则虽有倍人之知力，亦自无如之何！侯之不幸，势正类此。天之所坏，谁能支乏？祚去炎汉，不待陨星而后知矣。
嗟乎！国之兴亡，天也。而千载之下，君子独遗恨于蜀汉之事者，非以武侯故耶？至其故垒遗墟，独为之爱惜不已？乃其忠艾之激人，不独其法制伍之妙也。不然，则窦宪尝勒八阵以击匈奴，晋马隆用八阵以复凉州，是在侯前已有之，而后亦未尝亡也。功既有成，而后世犹罕所称述，况能传其遗迹至今乎？
慎尝放舟过夔门，吊永安之宫，寻阵图之迹。惟时春初，水势正杀，自山上俯视，下百余丈，皆聚细石为之，凡八行六十四葩．。土人言：夏水盛时，没在深渊，水落依然如故。在吾新都者，其地象城门四起，中列土垒，约高三尺。耕者或铲平之，经旬余复突出。此乃其精诚之贯，天之所支，而不可坏者，盖非独人爱惜之而已耳？
庆阳韩君大之，以进士出宰吾邑，始至，拜侯之荒祠，次观遗垒，重有感焉。谓慎日：“今阵图在夔者，有少陵东坡之诗，四方灼知，而此顾泯焉。无所表识，往来者不轼，樵牧者不禁，非缺欤？祠宇行当新乏。阵图所在，欲伐石树道左，大书日：‘诸葛武侯八阵图。’碑阴之辞，子宜为之。”
夫崇贤存古，以示向往焉，循良事也；推表山川，考记往昔者，则史氏职也。遂书之使刻焉。
（选自<太史升庵全集》卷四，有删节）
【注】①葩（jue）：标志。
【小题1】对下列句子中划线词的理解，不正确的一项是
A不复剿同其说 剿：抄袭。
B．则窦宪尝勒八阵以击匈奴 勒：强取。
C惟时春初，水势正杀 杀：消退。
D．往来者不轼 轼：伏轼致敬。
【小题2】下列各组句子中，划线词语的意义和用法都相同的一组是
| A．则其恒所讲武之场也 海运则将徙于南冥 |
| B．其方锐意以向中原 余亦悔其随之而不得极夫游 |
| C．四方灼知，而此顾泯焉 因人之力而敝之 |
| D．遂书之使刻焉 |
【小题3】把文言文中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）至其故垒遗墟，独为之爱惜不已？乃其忠义之激人，不独其法制伍之妙也。（4分）
（2）此乃其精诚之贯，天之所支，而不可坏者，盖非独人爱惜之而已耳？（4分）
【小题4】文言文中，杨慎为什么要写本文？请简要概括。（5分）
【小题5】请用（／）线给下面的文言文中划线部分断句。（限划8处）（4分）
凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常体必资于故实通变无方数必酌于新声故能骋无穷之路饮不竭之源然绠短者衔渴足疲者辍途非文理之数尽，乃通变之术疏耳。（《文心雕龙·通变》