阅读下面文字，完成题目。

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”

呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。

语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

(《任光禄竹溪记》节选)

【小题1】对下列句子翻译有误的一项是（    ）

A．人去乡益贱：人到了他乡就更不被人看重了

B．京师人乃宝吾之所薪：京城人竟以我们当柴草的东西为珍宝

C．而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱：可是京城中人假如能够得到一窝竹子，就会不惜拿出数千钱来

D．京师人乃宝吾之所薪：京城里的人竟把我们用来当柴（烧）的竹当作宝贝

【小题2】请用原文回答下列问题：
京师人对待竹的态度是：________________ 
江南人对待竹的态度是：____________________
绝徼海外之人对待竹的态度是：____________________
通过分析对比，作者得出的结论是：_________________
同为竹，京师人视之为宝，江南人却视之为薪，这是因为：___________________
【小题3】下列对文章有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ）

A．文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。

B．文章第3段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。

C．这篇小品文着重对京城之人不知竹而盲目贵竹的现象作出了针砭。

D．文章在比较中写出了三种人对待竹的不同态度，其中，江南人与京师人对竹的态度截然不同，却在对待奇花石上，存在着一致。

【小题4】文中说“世之好丑，亦何常之有乎”，意思是说“世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢”。请结合当下的社会生活或读过的文学作品谈谈自己对这一句子的领悟。

阅读下文，完成下列小题。

赵清献公神道碑

苏轼

①故太子少师清献赵公，既薨之三年，其子除丧来告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑无名与文，无以昭示来世，敢以请。”天子曰：“嘻，兹予先正，以惠术扰民如郑子产，以忠言摩士如晋叔向。”乃以爱直名其碑，而又命臣轼为之文。

②公讳抃，字阅道。少孤且贫，刻意力学，中景祐元年进士乙科。为武安军节度推官。民有伪造印者，吏皆以为当死。公独曰：“造在赦前，而用在赦后。赦前不用，赦后不造，法皆不死。”卒免死。一府皆服。阅岁，徙通判宜州。卒有杀人当死者，方系狱，病瘫未溃。公使医疗之，得不瘐死。会赦以免。公爱人之周，类如此。

③公得虔州，地远而民好讼，人谓公不乐。公欣然过家上冢而去。既至，遇吏民简易，严而不苛，悉召诸县令告之：“为令当自任事，勿以事诿郡，苟事办而民悦，吾一无所问。”令皆喜，争尽力，虔事为少，狱以屡空。改修盐法，民赖其利。

④神宗即位，召知谏院。曾公亮为翰林学士，未识公，而以台官荐，召为殿中侍御史。弹劾不避权幸，京师号公铁面御史。其言常欲朝廷别白君子小人。以谓小人虽小过，当力排而绝之，后乃无患；君子不幸而有诖误，当保持爱惜，以成就其德。故言事虽切，而人不厌。

⑤吴充、鞠真卿发礼院吏代书事，吏以赎论，而充、真卿皆出知军。吕景初、马遵、吴中复弹奏梁适，适以罢相，而景初等随亦被逐。先是吕秦出守徐，蔡襄守泉，吴奎守寿，韩绛守河阳。已而欧阳修乞蔡，贾黯乞荆南。公皆力言其非是。公即上言：“近日正人贤士，纷纷引去，忧国之士，为之寒心，侍从之贤，如修辈无几。今皆欲请郡者，以正色立朝，不能谄事权要，伤之者众耳。”修等由此不去，一时名臣赖之以安。

（节选自《唐宋八大家文集》卷九十七）

【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）卒有杀人当死者（________）  （2）纷纷引去（________）
【小题2】为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
（1）以惠术扰民如郑子产（　　　　）  A.纷乱    B.打扰    C.驯服   D.安抚
（2）卒免死（　　　　）    A.士兵    B.死亡   C.终于    D.突然
【小题3】第③段画线句断句正确的一项是（　　）

A．令皆喜争/尽力虔事/为少狱/以屡空改修盐法/民赖其利

B．令皆喜争/尽力虔事为少/狱以屡空/改修盐法/民赖其利

C．令皆喜/争尽力/虔事为少/狱以屡空/改修盐法/民赖其利

D．令皆喜/争尽力虔事/为少狱/以屡空改修盐法/民赖其利

【小题4】翻译文中画线句。
为令当自任事，勿以事诿郡，苟事办而民悦，吾一无所问。
【小题5】第⑤段，“公即上言”时的心情是（　　）

A．痛心疾首

B．忧心忡忡

C．愤恨不平

D．怒不可遏

【小题6】皇上“以爱直名其碑”，赵抃的“爱”与“直”表现为□□，□□；□□，□□。

阅读下文，完成下列小题。

陶庵^①梦忆序

张岱

①陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴②为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。□瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

②饥饿之余，好弄笔墨。鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。

③昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。

（注释）①胸庵:张岱，号陶庵，侨寓杭州。著有《陶庵梦忆》等。②駴駴（hài）:惊骇。③首阳二老:指伯夷、叔齐。殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。④王谢:王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。⑤二王:指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
【小题1】可填入第①段方框处的虚词是（　　）

A．以

B．然

C．则

D．且

【小题2】对第①段画线句理解正确的一项是（　　）

A．我才懂得首阳山的伯夷、叔齐实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人粉饰的话。

B．我才懂得首阳山的伯夷、叔齐实在是饿死的，因为不吃周粟，还是成为后人夸赞的话。

C．我当初知道首阳山的伯夷、叔齐只是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是成为粉饰后人的话。

D．我当初知道首阳山的伯夷、叔齐只是饿死的，因为不吃周粟，还是成为后人夸赞的话。

【小题3】第②段画线句反映了作者心情最恰当的是（　　）

A．反省忏悔

B．故国之思

C．欣然自喜

D．喜而实悲

【小题4】分析第③段中写两个“痴人”旧事与作者的联系。
【小题5】根据文意，概指“梦”的丰富含义。

阅读下文，完成下面小题

（甲）

寄舍弟墨第四书

凡人读书，原拿不定发达。然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为善读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。人有负于书耳，书亦何负于人哉！昔有人问沈近思侍郎，如何是救贫的良法？沈曰：读书。其人以为迂阔。其实不迂阔也。东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎！信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。

（乙）

板桥自叙（节选）

板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。若漫不经心，置身甲己榜之外，辄曰：“我是古学。”天下人未必许之，只合自许而已。老不得志，仰借于人，有何得意？

【小题1】作者在甲文中说自己“便尔钓名欺世”是为了说明____________________
【小题2】甲文中说沈“不迂阔”的理由是_________________（用自己的话作答）
【小题3】对乙文“自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用”一句理解正确的一项是（   ）

A．（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理归结到圣贤，文章必定切合于实际。

B．（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理一定引用圣贤名句，文章具有使用价值。

C．（板桥的诗文）都是表达与众不同的想法，说理归结到圣贤，文章必定适用于生活。

D．（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理归结到圣贤，文章必定涉及日常生活。

【小题4】甲、乙两文都谈到有关读书作文的内容，而甲文重在阐述读书_______；而乙文主要反对一味_______现象。
【小题5】上面两个文段中都有超越当时一般人的见识。任选其中一个亮点，谈谈你的认识。

阅读下文，完成下面小题。

放鹤亭记

苏轼

①熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迂于故居之东．东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

②山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则东山而归，故名之日“放鹤亭”。

③郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之日：“子知隐居之乐乎?虽南面之君，未可与易也。《易》日：“鸣鹤在阴，其子和之。”《诗》日：‘鹤鸣于九皋．声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒。以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎?由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑日：“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼．宛将集兮，忽何所见。矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

【小题1】下面不属于苏轼作品的一项是

A．《前赤壁赋》	B．《黄州快哉亭记》
C．《石钟山记》	D．《超然台记》

【小题2】写出下列加点词在句中的意思
①纵其所如 ②未可与易也 ③啄苍苔而履白石
【小题3】下列“以”字的用法有所不同的一项是

A．故《易》、《诗》人以比贤人君子	B．以为荒惑败乱
C．以此全其真而名后世	D．其为乐未可以同日而语也
E．其余以汝饱

【小题4】下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A．文章开头记叙建亭的时间、地点和缘由，描绘了放鹤亭四时之景。

B．第②段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。

C．第③段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。

D．作者引放鹤、招鹤之歌作结，歌以咏志，表达自己不甘隐逸之心。

【小题5】作者记“放鹤亭”，却又在第③段中提到刘伶、阮籍之徒“好酒”。请根据你对文章的理解，简述其用意。

阅读下面的文言文，完成问题。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契^（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：（1）书契：指有文字记载。
【小题1】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．请立诸子 请立各位皇子为诸侯王

B．诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们

C．君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗

D．封建非圣人意也，势也

分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然
【小题2】将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
【小题3】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。

B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。

C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。

D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。

【小题4】第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。

阅读下面文言文，完成下面小题。

《六国论》

苏轼

春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎鸡鸣狗盗之徒莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？

苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不住人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。

楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？

若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？

【小题1】对下列词语的解释，有误的一项是（   ）

A．此四者不失职，则民靖矣   靖：安定

B．堕名城，杀豪杰   堕：坠落

C．亦将辍耕太息以俟时也   俟：等待

D．岂惩秦之祸，以谓禄不能尽縻天下士   惩：警戒

【小题2】下列各项加点词语意义和用法，相同的一项是（   ）

A．先王因俗设法/因宾客至相如门谢罪	B．亦将辍耕太息以俟时也/以一璧之故逆强秦之欢，不可
C．使不失职，秦之亡不至若是其速也/欲勿予，即患秦兵之来	D．此其秦汉之所及也哉/其意气之盛，可谓壮哉

【小题3】下列文言句式与例句“萧、曹为政，莫之禁也”相同的一项是（   ）

A．宾客厮养皆天下俊杰

B．民之秀异者散而归田亩

C．向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉

D．故少宽之，使得或出于此也邪

【小题4】下列对划波浪线句子的断句，正确的一项是（   ）

A．其谋夫说客/谈天雕龙/坚白同异之流/下至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗之徒/莫不宾礼

B．其谋夫说/客谈天雕龙/坚白同异之流/下至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗之徒/莫不宾礼

C．其谋夫说客/谈天雕龙坚白/同异之流下至/击剑扛鼎/鸡鸣狗盗/之徒莫不宾礼

D．其谋夫说/客谈天雕龙/坚白同异之流下/至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗/之徒莫不宾礼

【小题5】下列对本文的理解与分析，正确的一项是（   ）

A．苏轼认为六国诸侯卿相皆争养士，使百姓和国家无法承受，才是六国灭亡的原因。

B．苏轼的《六国论》针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。

C．在论说结构和论证方法上，本文与苏洵的《六国论》基本相似，在开宗明义后，都主要借助了对比论证，层层深入阐明观点。

D．本文行文流畅，气脉贯通，语言整散结合，通过举例、比喻等多种方法论述了“君子学道则爱人，小人学道则易使”的观点。

【小题6】下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是（   ）

A．魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇，分别被称为孟尝君、平原君、春申君、信陵君。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。

B．九品中正，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一。

C．“论”是一种文体。《昭明文选》所：“论有两体。一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶；二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”本文即是苏轼所写的一篇史论，以借古讽今。

D．“一门父子三词客，干古文章八大家”这副对联中提到的“三父子”就是本文作者苏轼及其父苏洵、其弟苏辙。三人的字分别是子瞻、老泉、子由。他们都曾写下《六国论》问题文章，但观点各不相同。

【小题7】翻译文中划线句子。
（1）以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
（2）虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。

阅读下面的文言文，完成小题。

吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄皆康强而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯来恐旦暮死而汝抱无涯之戚也”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！

（节选自韩愈《祭十二郎文》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．念诸父与诸兄皆康强/而早世/如吾之衰者/其能久存乎/吾不可去汝/不肯来/恐旦暮死/而汝抱无涯之戚也/

B．念诸父与诸兄/皆康强而早世/如吾之衰者/其能久存乎/吾不可去/汝不肯来/恐旦暮死/而汝抱无涯之戚也/

C．念诸父与诸兄皆康强/而早世/如吾之/衰者其能久存乎/吾不可去汝/不肯来/恐旦暮死/而汝抱无涯之戚也/

D．念诸父与诸兄/皆康强而早世/如吾之/衰者其能久存乎/吾不可去/汝不肯来/恐旦暮死/而汝抱无涯之戚也/

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．先人即早期的人，包括祖先或前人，也可特指父亲。这里指己去世的父亲韩仲卿。

B．古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。由于韩愈是子辈，十二郎是孙辈，故用“视”。

C．薨和殁是死的委婉说法，诸侯或有爵位的大官死去曰薨，小孩夭折和病死的称殁。

D．斗、斛是两种不同的量器，唐朝时十升为一斗，十斗为一斛，形容东西较多或丰厚。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．韩愈身世凄苦，家门衰落。他自幼丧父，三个哥哥也早逝，韩家两代只留下两个年幼的子孙，靠嫂子一人艰难抚养才长大成人，不想十二郎却又先他而逝。

B．韩愈沉浮宦海，无限辛酸。他十九岁初到京城谋生，十多年间，时而在汴州辅佐董丞相，时而在徐州辅佐军务，客居他乡，四处求食，并未求得高官厚禄。

C．韩愈身体袞弱，未老先袞。他在前一年委托孟东野捎给十二郎的书信里说，自己刚刚四十岁，就已经视力模糊，头发花白，牙齿松动，担心叔侄不能相守。

D．韩愈自责悔恨，悲痛不已。面对十二郎在壮年突然去世的灾难，他不抱怨其他人，认为是自己的行为辜负了神明所致，责备自己对上不孝顺、对下不慈爱。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
（2）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！

阅读下文，完成各题。

吴山图记

归有光

⑴吴长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹隆阳山邓尉西脊铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘剑池及天平尚方支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。

⑵余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，而百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。

⑶夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝^①于浮屠^②老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓^③于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

⑷君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也？

（注）①尸祝：本指古代祭祀时担任尸和祝的两类人，此为崇拜祝福之意。②浮屠：梵语的音译，此指佛教。③惓惓：诚恳殷切。
【小题1】第⑴段主要写了吴县的_______________。
【小题2】第⑵段中“好事者绘《吴山图》”目的是__________________（用自己的话回答）
【小题3】下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（   ）。

A．这是一篇应邀题画的文章，但作者撇开画的内容技巧不谈，而是以赠图——受图——藏图为线索，写官员与民众的相处之道。

B．作者不刻意雕饰文字而写得清新淡雅，着眼吴县山水画而寓意于山水画外，构思颇为新巧。

C．作者用苏轼一例是为了称赏韩魏公是“不能自忘于其人”的贤者。

D．作者以“君之于吾吴，有情如此。如之何而使吾民能忘之也？”一句收束全文，既起到了点化升华主题的作用，又使得文章情致绵绵，余意不尽。

【小题4】本文是一篇“记”，具有叙议结合的特点。请结合文章内容，简要赏析。

阅读下文，完成各题。

甲：太史公曰：诗有之：“ 高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

（——选自《史记•孔子世家》）

乙：太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣人之资，其教化之盛，舄奕万世，故为之世家以抗之？又大非极挚之论也。

夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。

（——选自王安石《孔子世家议》）

【小题1】乙文中谈到的“列传”是《史记》写作体例之一，写出高中课本中选自《史记》，并属于这个体例的一个篇名______
【小题2】甲文划线句的用意是_______________________
【小题3】乙文中，王安石推测司马迁把孔子列入世家的原因是____________。
【小题4】以下说法不正确的一项是（   ）

A．甲段将君王贤人与孔子的作对比，突出孔子的至圣至贤。

B．甲段认为孔子的见解是中原讲习六经的标准，孔子堪称至高无上的圣人。

C．乙段认为在《史记》中孔子应当被列在“列传”之中，而列在“世家”之中反而不利于光大他的思想。

D．乙段的第二自然段，作者连用两个反问，对孔子的才能和思想大加褒扬。

【小题5】《史记》将孔子列在“世家”中，甲文司马迁对此作了一定的阐释，乙文王安石对此大加辩驳，你倾向哪一方的意见，请谈谈你的看法。