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渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其饣甫糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【小题1】下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】对下列两组句子中加横线词的意义和用法，判断正确的一项是 （ ）
①父见而问之日
②是以见放
③何故深思高举，自令放为？
④如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
【小题3】下列句子中加横线词语的意义，与现代汉语相同的一项是（ ）
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
（2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其饣甫糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【小题1】下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．屈原既放放：被放逐 |
| B．新沐者必弹冠沐：洗澡 |
| C．安能以身之察察察察：洁净的样子 |
| D．可以濯吾足濯：洗 |
①父见而问之日
②是以见放
③何故深思高举，自令放为？
④如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
| A．①与②相同，③与④也相同。 |
| B．①与②相同，③与④不同。 |
| C．①与②不同，③与④相同。 |
| D．①与②不同，③与④也不相同。 |
| A．颜色憔悴 | B．形容枯槁 |
| C．何故深思高举 | D．而能与世推移 |
| A．这段文字写的是屈原愤而自沉泪罗江的经过，其中着重叙述了他“行吟泽畔”时与渔父的两次对话。 |
| B．屈原与渔父的第一次对话形象地揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧：“举世浑浊”．“众人皆醉”，而“清”者、“醒”者必然遭到厄运。 |
| C．屈原与渔父的第二次对话形象地突出了屈原的爱国主义精神：宁愿以死来报效祖国，也不同流合污，苟且偷生。 |
| D．文中两问两答是一段精彩的人生哲理的议论，形象地展现了屈原的精神世界。 |
（1）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
（2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
文言文阅读
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《寡人之于国也》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
——《劝学》
【小题1】对下列加横线的词解释有误的一组是（ ）
【小题2】下列加横线词语意义和用法不相同的一项是（ ）
【小题3】下列加横线字的用法不同于其它三项的是（ ）
【小题4】下列句子中不含通假字的一项是（ ）
【小题5】与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项（ ）
【小题6】下列句中加横线的词，古今意义相同的一项是（ ）
【小题7】翻译下面句子
⑴谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
⑵君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《寡人之于国也》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
——《劝学》
【小题1】对下列加横线的词解释有误的一组是（ ）
| A．劝学（鼓励）河内凶（荒年）槁暴（晒干） |
| B．中绳（合乎）挺者（挺拔）涂有饿莩（饿死的人） |
| C．就砺（接近）跬步（一小步）闻者彰 （清楚） |
| D．声非加疾（大）须臾（片刻）博见（见得广） |
| A．则无望民之多于邻国也青，取之于蓝，而青于蓝 |
| B．河东凶亦然輮使之然也 |
| C．积土成山，风雨兴焉积善成德，而神明自得，圣心备焉 |
| D．树之以桑申之以孝悌之义 |
| A．填然鼓之 |
| B．五十者可以衣帛矣 |
| C．谨庠序之教 |
| D．假舟楫者，非能水也 |
| A．君子生非异也，善假于物也 |
| B．颁白者不负戴于道路矣 |
| C．则无望民之多于邻国也 |
| D．君子博学而日参省乎己 |
| A．冰，水为之，而寒于水 |
| B．是亦走也 |
| C．然而不王者，未之有也 |
| D．马之千里者，一食或尽粟一石 |
| A．是使民养生丧死无憾也 |
| B．不积小流，无以成江海 |
| C．非蛇鳝之穴无可寄托者 |
| D．用心躁也 |
⑴谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
⑵君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
下列选项翻译正确的是（ ）
译文：百姓对生养死葬没有什么不满意的，王道就会开始了。
| A．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方就是老师存在的地方。 |
| B．天下云集响应，赢粮而景从。 译文：天下百姓聚集靠拢过来，许多人担着粮食如影随形地跟着陈涉。 |
| C．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 译文：顺着风向呼喊，声音并没有加快，听得人却听得清清楚楚。 |
| D．养生丧死无憾，王道之始也。 |
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一项是（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．引以为流觞曲水，列坐其次次：旁边 |
| B．足以极视听之娱，信可乐也信：确实 |
| C．犹不能不以之兴怀兴：高兴 |
| D．不能喻之于怀喻：明白 |
| A．会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇 |
| B．引以为流觞曲水犹不能不以之兴怀 |
| C．或因寄所托，放浪形骸之外故列叙时人，录其所述 |
| D．仰观宇宙之大后之视今，亦由今之视昔 |
| A．《兰亭集序》是作者为他和名士们在山阴县兰亭举行聚会所写的诗而作的序，是一篇诗序。 |
| B．首段点明聚会的时间、地点、人物、环境和事由，着重表现宴会的豪华和与会人的快乐。 |
| C．二、三段由快乐转悲伤，抒发了作者由兰亭聚会引发的人生盛事不常而流年易逝的感慨。 |
| D．本文思路清晰，结构严谨，写景、叙事、议论和抒情相结合，语言清新自然，简洁雅致。 |
阅读下面的文言文，完成后面小题目。
子贡论
王安石
予读史所载子贡事，疑传之者妄，不然，子贡安得为儒哉?夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。
当尧之时，天下之民患于洚水，尧以为忧，故禹于九年之间三过其门而不一省其子也。回① 之生，天下之民患有甚于洚水，天下之君忧有甚于尧，然回以禹之贤而独乐陋巷之间，曾不以天下忧患介其意也。夫二人者，岂不同道哉?所遇之时则异矣。何忧患之与哉?夫所谓忧君之忧、患民之患者，亦以义也。苟不义而能释君之忧、除民之患，贤者亦不为矣。
《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，仪秦轸代②，无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”已以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤?吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉?然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉?借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉?吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧③曰孔子使之也。
太史公曰；“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真。”子贡虽好辩。讵至于此邪? 亦所谓毁损其真者哉!
（选自《临川先生文集》，有删节）
注：①回：颜回，孔子的弟子。心仪秦轸代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代四位说士。②矧：况且。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列句子中“以”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）
【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。
（2）夫二人者，岂不同道哉?所遇之时则异矣。
（3）子贡虽好辩，讵至于此邪?亦所谓毁损其真者哉!
【小题4】文章第三段中，作者指出的“传者之妄”有哪三点?请简要概括。
子贡论
王安石
予读史所载子贡事，疑传之者妄，不然，子贡安得为儒哉?夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。
当尧之时，天下之民患于洚水，尧以为忧，故禹于九年之间三过其门而不一省其子也。回① 之生，天下之民患有甚于洚水，天下之君忧有甚于尧，然回以禹之贤而独乐陋巷之间，曾不以天下忧患介其意也。夫二人者，岂不同道哉?所遇之时则异矣。何忧患之与哉?夫所谓忧君之忧、患民之患者，亦以义也。苟不义而能释君之忧、除民之患，贤者亦不为矣。
《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，仪秦轸代②，无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”已以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤?吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉?然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉?借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉?吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧③曰孔子使之也。
太史公曰；“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真。”子贡虽好辩。讵至于此邪? 亦所谓毁损其真者哉!
（选自《临川先生文集》，有删节）
注：①回：颜回，孔子的弟子。心仪秦轸代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代四位说士。②矧：况且。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．三过其门而不一省其子也省：探望 |
| B．观其言，迹其事迹：考察 |
| C．己以坟墓之国而欲全之全：使 ……全 |
| D．学者多称七十子之徒称：称赞 |
| A．然回以禹之贤而独乐陋巷之间 |
| B．子贡因行，说齐以伐吴 |
| C．何以忧患为哉 |
| D．则岂可以变诈之说亡人之国 |
（1）食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。
（2）夫二人者，岂不同道哉?所遇之时则异矣。
（3）子贡虽好辩，讵至于此邪?亦所谓毁损其真者哉!
【小题4】文章第三段中，作者指出的“传者之妄”有哪三点?请简要概括。
阅读下面的文字，完成小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【小题1】下列加横线的词语解释正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加横线词语的意义和用法相同的一项是（ ）
【小题3】下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【小题1】下列加横线的词语解释正确的一项是（ ）
| A．观其所由由：原因 |
| B．友直，友谅，友多闻，益矣谅：谅解 |
| C．躬自厚而薄责于人责：责罚 |
| D．不可则止可：认可，听从 |
| A．观其所由杳不知其所之也 |
| B．人焉廋哉 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 |
| C．视其所以意北尚可以口舌动也 |
| D．不可则止，毋自辱焉。此则岳阳楼之大观也 |
| A．孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐藏得了的。 |
| B．人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。责己严，待人宽，这正是孔子“孝弟”思想的反映。 |
| C．朋友之间应讲求“诚信”。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，如果他坚持不听，也就作罢。 |
| D．曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。 |
阅读下面文言文，完成小题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华’’者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入．火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
会于仆碑．又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列备句中加横线词的解释，正确的一项是
【小题2】下列各句巾“以”字意义用法与例句相同的一项是
例句：犹不能不以之兴怀
【小题3】下列句子中句式与例句不同的项是
例句：此余之所得也！
【小题4】对这篇课文的解说，不正确的一项是
【小题5】翻译下列句子
（1）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华’’者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入．火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
会于仆碑．又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列备句中加横线词的解释，正确的一项是
| A．于是余有叹焉叹：叹惜。 |
| B．夫夷以近夷：平安。 |
| C．而人之所罕至焉罕：少。 |
| D．其孰能讥之乎孰：怎么。 |
例句：犹不能不以之兴怀
| A．以故其后名之曰“褒禅” |
| B．以其求思之深而无不在也 |
| C．夫夷以近，则游者众 |
| D．至于幽暗昏惑而无物以相之 |
例句：此余之所得也！
| A．后之视今，亦犹今之视昔。 |
| B．此所以学者不可以不深思而慎取之也。 |
| C．令所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 |
| D．是造物者之无尽藏也。 |
| A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观，需要志、力、物；三者之中，志最重要。 |
| B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。 |
| C．作者对古人求思之深很赞赏，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也感到惋惜。 |
| D．平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。 |
（1）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
上韩魏公书
苏轼
轼再拜。近得秦中故人书，报进士董传三月中病死。轼往岁官岐下，始识传，至今七八年，知之熟矣。其为人，不通晓世事，然酷嗜读书。其文字萧然有出尘之姿，至诗与楚词，则求之于世可与传比者，不过数人。此固不待轼言，公自知之。然传尝望公不为力致一官，轼私心以为公非有所爱也，知传所禀赋至薄，不任官耳。今年正月，轼过岐下，而传居丧二曲①，使人问讯其家，而传径至长安，见轼于传舍，道其饥寒穷苦之状，以为几死者数矣，赖公而存。“又且荐我于朝。吾平生无妻，近有彭驾部者，闻公荐我，许嫁我其妹。若免丧得一官，又且有妻，不虚作一世人，皆公之赐。”轼即为传喜，且私忧之。此二事，生人之常理，而在传则为非常之福，恐不能就。今传果死，悲夫。书生之穷薄至于如此其极耶夫传之才器固不通于世用然譬之象犀珠玉虽无补于饥寒要不可使在涂泥中此公所以终荐传也。今父子暴骨僧寺中，孀母弱弟，自谋口腹不暇，决不能葬。轼与之故旧在京师都数人，相与出钱赙其家，而气力微薄，不能有所济，甚可悯也。公若犹怜之，不敢望其他，度可以葬传者足矣。陈绎学士，当往泾州，而宋迪度支在岐下，公若有以赐之，轼且敛众人之赙，并以予陈而致之宋，使葬之，有余，以予其家。传平生所为文，当使人就其家取之，若获，当献诸公。干冒左右，无任战越。
【注】①二曲：地名，在陕西省。
【小题1】对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．轼私心以为公非有所爱也爱：吝惜 |
| B．而在传则为非常之福，恐不能就就：就职、赴任 |
| C．相与出钱赙其家赙：以财物助人办丧事 |
| D．干冒左右干冒：冒犯 |
| A．知传所禀赋至薄某所，而母立于兹 |
| B．则求之于世可与传比者殆有神护者 |
| C．而气力微薄远人不服，而不能来 |
| D．轼且敛众人之赙且燕、赵处秦革灭殆尽之际 |
| A．作为董传的老朋友，苏轼认为他“不通晓世事”，性格其实并不适合为官，但对他的文才却赞赏有加。 |
| B．董传曾经告诉苏轼，韩魏公准备举荐自己，并把妹妹许配给自己，苏轼既为他高兴，又担心他不能享受这一福分。 |
| C．董传家境贫寒，去世之后家人无力下葬，而他在京师的朋友又心有余而力不足，所以苏轼写书信给韩魏公，希望得到他的帮助。 |
| D．本文一方面叙述了董传这个有才华而潦倒终身的普通文人的悲惨遭遇，另一方面则转述了董传生前对韩魏公的深切感激之情，字里行间体现出苏轼对朋友的古道热肠。 |
书生之穷薄至于如此其极耶夫传之才器固不通于世用然
譬 之 象 犀 珠 玉 虽 无 补 于 饥 寒 要 不 可 使 在 涂 泥 中 此 公所 以 终 荐 传 也。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
（一）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。……臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
《陈情表》节选
（二）武帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅，《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
《李密传》节选
【小题1】下面每组加横线字的意思相同的一项是（ ）
【小题2】下列加横线词的用法与例句不相同的一项是（ ）
例句：臣不胜犬马不惧之情
【小题3】原文没有停顿的句子断句准确的一项是（ ）
【小题4】翻译
（1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
（3）“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”
（一）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。……臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
《陈情表》节选
（二）武帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅，《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
《李密传》节选
【小题1】下面每组加横线字的意思相同的一项是（ ）
| A．华问其故凡在故老 |
| B．《大诰》与凡人言凡在故老 |
| C．至微至陋听臣微志 |
| D．犹蒙矜育愿陛下矜悯愚诚 |
例句：臣不胜犬马不惧之情
| A．欧阳子方夜读书 | B．而刘日薄西山 |
| C．谨拜表以闻 | D．雄州雾列 |
| A．齐桓得管仲而霸/用竖刁而虫流/安乐公得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。 |
| B．齐桓得管仲/而霸用竖刁/而虫流安乐公/得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。 |
| C．齐桓得管仲而霸用/竖刁而虫流/安乐公得诸葛亮/而抗魏任黄皓/而丧国是知成败一也。 |
| D．齐桓得管仲而霸/用竖刁而虫流安乐公得/诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。 |
（1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
（3）“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”
阅读下面的文言文，完成文后小题。
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上谏书曰：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“籍寇兵而赍盗粮”者也。
秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患。
节选自《李斯列传》
【小题1】下列加横线实词解释错误的一项是（ ）
【小题2】下列加横线虚词意义和用法完全相同的一项是（ ）
【小题3】请用斜线（／）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）
世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽，此乃江南韩熙载耳尚有当时所画题志甚明熙载谥文靖江南人谓之韩文公因此遂谬以为退之退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载。后世不复可辩，退之遂为熙载矣。
【小题4】翻译下列句子
（1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向。
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上谏书曰：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“籍寇兵而赍盗粮”者也。
秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患。
节选自《李斯列传》
【小题1】下列加横线实词解释错误的一项是（ ）
| A．惠王用张仪之计，拔三川之地。拔：攻占 |
| B．使之西面事秦，功施到今。施：施行 |
| C．是以太山不让土壤。让：拒绝，排斥 |
| D．向使四君却客而不内。内：通“纳”，让……进入 |
| A．斯乃上谏书曰今其智乃反不能及 |
| B．皆以客之功斧斤以时入山林 |
| C．割膏腴之壤乐毅之徒通其意 |
| D．大抵为其主游间于秦耳爱其子，择师而教之 |
世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽，此乃江南韩熙载耳尚有当时所画题志甚明熙载谥文靖江南人谓之韩文公因此遂谬以为退之退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载。后世不复可辩，退之遂为熙载矣。
【小题4】翻译下列句子
（1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向。