阅读下面的文言文，完成后面练习。
晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黧黑、手足胼胝者在后。咎犯闻之，中夜而哭。文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以资者也，而弃之；颜色黧黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之。臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友。今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害不与咎氏同之者有如白水祝之乃沉璧而盟介子推曰献公之子九人唯君在耳天未绝晋必将有主主晋祀者非君而何？唯二三子者以为己力，不亦诬乎？”
晋文公亡时，陶叔狐从。文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡十有三年，颜色黧黑，手足胼胝，今君反国，行三赏而不及我也，意者君忘我与？我有大故与？子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉？夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏；防我以礼，谏我以义，蕃援我，使我不得为非，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏。夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉？”周内史叔舆闻之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣。《诗》云‘率礼不越’，此之谓也。”
（取材于北京大学出版社版《说苑》卷六）
【小题1】给文中加横线词注音
手足胼胝
【小题2】下列对文中加点词解释有误的一项

A．不胜其哀胜：禁得住

B．而皆后之后：以。为后

C．暴浣我行暴：曝晒

D．且子独不闻乎独：单独

【小题3】 下列文中加点词意义和用法相同的一项

A．吾亡也十有九年矣师道之不传也久矣

B．所以资者也所以遣将守关者

C．其不欲吾反国乎吾其还也

D．子试为我言之君为仲卿母所遣

【小题4】下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A．臣闻国君蔽士，无所取忠臣 我听说，国君抛弃士人，就无法得到忠臣

B．唯二三子者以为己力，不亦诬乎 有那么几个人认为是自己的功劳，不是诬陷么

C．意者君忘我与？我有大故与 想来大概是国君忘记我了吧？还是我有大的过错

D．文公其霸乎

文公大概可以称霸了
【小题5】晋文公功成归国，首先按照三个层级赏赐有功之士。《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌赏赐进谏之士也分三个层级：“，受上赏；，受中赏；，，受下赏。”
【小题6】翻译文中划线句。
夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉？
【小题7】用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。
文公曰祸福利害不与咎氏同之者有如白水祝之乃沉璧而盟介子推曰献公之子九人唯君在耳天未绝晋必将有主主晋祀者非君而何
【小题8】《左传》有言：“太上有立德，其次有立功。”请联系这句话，结合本文内容简析晋文公行赏等级的合理性。

阅读下面的文字，完成问题。
人之性恶，其善者伪^①也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理^②亡焉。然则从^③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
故钩木必将待櫽栝^④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰："人之学者，其性善。"曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。

（节选自《荀子·性恶》）

（注）①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
【小题1】下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．生而有疾恶焉     疾：嫉妒

B．合于犯分乱理     分：等级名分

C．是以为之起礼义   起：启发

D．凡性者，天之就也 就：造就

【小题2】下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（   ）
①今人之性，生而有好利焉
②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉
③钝金必将待砻砺然后利
④故必将有师法之化，礼义之导
⑤以为偏险而不正，悖乱而不治
⑥今人之性，目可以见，耳可以听

A．①③⑤

B．①②④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，有妒忌憎恨的心理，有喜欢音乐、美色的本能，而无推辞谦让、忠诚守信之心，不愿遵守礼义法度。

B．荀子用弯曲的木料，不锋利的金属器具为喻来说明：人的本性是邪恶的，一定要依靠师长和法度的教化才能端正，要得到礼义的引导才能治理好。

C．君子就是能够被师长和法度所感化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义的人；小人就是纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的人。

D．孟子认为，人们要学习的，是那本性的善良。荀子认为，这种认识不对，他认为人的本性是天然的，是不可能学到的，是不可能人为造作的。

【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
（2）是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。
（3）目明而耳聪，不可学明矣。

阅读下面的文言文，完成小题。
倪教授行状
王引之
倪教授模，字迂存，安徽望江人。教授与余同榜进士，当释褐时，相见于稠人广众中，才通姓名而已，竟不知教授之为人，往来踪迹落落如也。去年延教授之孙人在课余孙读书，始得读教授所撰《钱谱》，叹服久之。后又读其《年谱》，见其经明行修，实足为士林楷式，乃叹前此未获深交于教授之为不幸也。
盖教授性嗜古书，每得秘本，手写口诵，夜以继日。雠校经史诸书，无虑数十种。自少至老，曾无倦时。居京师，日游书肆，不惜以重价购旧本，至于质衣以偿。尝应礼部试不第，载古书五千余卷以归，其好学如此。教习期满，当得县令而不就，曰：“与其俯仰时趋，孰若归田著书之为乐乎！”其恬退又如此。所著书甚多，其有裨教化者，则《倪氏族约》；有裨经济者，则《导淮由天长合肥注江辨》；有裨经传者，则《双声古训》十卷、《古今钱略》三十二卷。当世称之。
至其忠厚恺悌，洵有古人之风。岁在乙巳，望江大饥，教授力谋匡救，且首倡捐议，分散钱米，同邑赖以全活者无算。又择高原，瘗其同族贫不能葬者二百余棺。官凤阳教授时，生员某有为义举而被诬陷者，教授廉得其实，白之郡守，狱乃得释。其有志读书而为贫所苦者，教授招之学舍，予以膏火之资，士多赖以成立，其厚德之及人又如此。尝书四语于座云：交耐久朋，无欺心语，作有益事，读未见书。此足以见生平之志矣。
《礼志》曰：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”其教授之谓与！余虽不获深交于教授，而溯其遗事，辄复低回倾慕之，而不能已于言也。道光八年三月三日，高邮王引之谨状。
（选自《王伯申文集补编》）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．至于质衣以偿 质：抵押

B．其有裨教化者 裨：弥补

C．洵有古人之风 洵：美丽

D．教授廉得其实 廉：察考

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．作者与倪模交情并不深，后来倪模的孙子辈去教授作者的孙子们读书时，王引之才比较深地了解倪模其人。

B．倪模嗜书如命，有志于著书立说，对做官毫无兴趣，不但不去应考，连有机会做县令也不去就任。

C．行状: 叙述死者生平、事迹等的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，作者写倪模行状是因有同榜之谊。

D．生员：明、清指经本省各级考试入府、州、县学者，俗称秀才。倪模是凤阳教授，对生员有监督考核之责。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）与其俯仰时趋，孰若归田著书之为乐乎！
（2）“博闻强识而让，敦善行而不怠。”其教授之谓与！
（3）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
【小题4】根据第二、三两段，简要概括倪教授在治学、为人方面的特点。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖^①草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒^②液，为瘿^③肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
（选自《古文观止·明书》，有删改）
注释①谖（xuān）：又作萱，草名，食之令人忘忧。②瞒：汁液。③瘿：（yǐng）赘瘤。
【小题1】下列句子中加点词的意义解释，不正确的一项是（3分）（）

A．或以之惩志而自警惩：更改

B．有似乎临大节而不可夺之君子临：面对

C．气之所聚，筋脉所凑凑：汇合

D．故让国，大节也让：辞让

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点词的意义和用法全部相同的一项是（3分）（）

A．世衰道微，能以节立身者鲜矣夫夷以近，则游者众

B．婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也且焉置土石

C．信乎有诸中，形于外，为能践其形也青，取之于蓝而青于蓝

D．故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”外连衡而斗诸侯

【小题3】（小题3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）

A．古人用玉做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设，都是有所取义的，并非只为好玩。

B．黄中立在竹林间修了一所“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头，作者对此很欣赏。

C．竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，但因为它有节，即使践踏它的形体，都不会被风雨摧残折断。

D．一年中的春分、秋分等，是节气；而人的气节，很难表现得恰倒好处，于是才有了合乎中庸的一个标准。

【小题4】（小题4）把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）故兰取其芳，谖①草取其忘忧，莲取其出污而不染。（3分）
译文：
（2）中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（4分）
译文：
（3）然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？（3分）
译文：

阅读下文，完成下面小题。

徕宁果木记

昆仑踞西域之胜，世传为仙人出入之所，嘉树珍果，萃于其地。徕宁地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒，以故果木之盛甲于天下。桃、杏、葡萄、梨、枣、苹婆^①、林檎^②、樱桃，俱极香美，无论矣。桑椹大可径寸，色白如玉，味甘如蜜。冰苹婆尤为异品，形如内地苹婆，而莹然无滓，表里照彻如水晶，味香烈而极甘，别城无此种。又有所谓瓯桲者^③，似山东木梨而大，香如木瓜，以蜜渍之，甘酸如山查而香过之，真异种也。

呜呼！以此珍果，如生于中土，移入神京^④，必能贡明堂^⑤，飨清庙^⑥，供上方之馔，擅华林之春^⑦。其次亦得为卿士大夫所共尝，文人学士所争赏。乃生于穷荒回纥之地^⑧，食之者不知其味，嗅之者不闻其香，甚且珍品与羊胛同烹，名园与马枥为伍^⑨，物之不得其地，至此已极，大不可痛惜乎哉！

或曰：“八埏之外^⑩，人蠢而物灵，山川清淑之气多钟于草木，以补人之不足。”是说也，余姑存而不论云。

（选自铁保《惟清斋全集·梅庵文钞》）

（注）①苹婆：苹果。②林檎：即沙果。俗称“花红”。③瓯桲：即“榅桲”，又名木李，味甘酸。④神京：京城。⑤明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所。⑥清庙：即太庙，帝王的宗庙。⑦华林：这里泛指帝王宫苑。⑧回纥：古代少教民族。唐以后散居新疆一带。⑨马枥：马棚。⑩八埏：八方的边际。

【小题1】徕宁“果木之盛甲于天下”的原因是  。
【小题2】第一段举“桑椹”、“冰苹婆”与“瓯桲”为例，在文中有何作用？
【小题3】下面不符合文意的一项是

A．昆仑山高踞于西域中的胜地之上，世代相传是仙人出没的地方。

B．徕宁的桃、杏、葡萄、梨等八种水果，都很香美，就不用说了。

C．徕宁珍果生于穷荒回纥之地而未生于中土，那是不值得痛惜的。

D．对边地“人蠢而物灵”的说法，姑且放在一旁，不加评论吧。

【小题4】文中画线处以 喻 ，表达出作者的不平之慨。
【小题5】本文与龚自珍《病梅馆记》都运用了“借题发挥”的写法，但用意却不同。请对此作简要分析。