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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一项是（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．引以为流觞曲水，列坐其次次：旁边 |
| B．足以极视听之娱，信可乐也信：确实 |
| C．犹不能不以之兴怀兴：高兴 |
| D．不能喻之于怀喻：明白 |
| A．会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇 |
| B．引以为流觞曲水犹不能不以之兴怀 |
| C．或因寄所托，放浪形骸之外故列叙时人，录其所述 |
| D．仰观宇宙之大后之视今，亦由今之视昔 |
| A．《兰亭集序》是作者为他和名士们在山阴县兰亭举行聚会所写的诗而作的序，是一篇诗序。 |
| B．首段点明聚会的时间、地点、人物、环境和事由，着重表现宴会的豪华和与会人的快乐。 |
| C．二、三段由快乐转悲伤，抒发了作者由兰亭聚会引发的人生盛事不常而流年易逝的感慨。 |
| D．本文思路清晰，结构严谨，写景、叙事、议论和抒情相结合，语言清新自然，简洁雅致。 |
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余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
段在文中的作用。
段至第
段的顺序可以调换吗？试判断并简要说明理由。
段。
斌以起废自任，时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟，为之倡，邵于华③舁④以林木，于是环材巨植取具焉。已而施者倾倒。不数月，若殿若堂若楼若门兼庖，无不完好，凡为屋几百楹，过者惊其神设。继黄金者曰：“喻惟镜而添源，又其再传也。”语未竟，且曰：“山祗洒扫，以迓公久矣，今幸辱而临之，愿赐一言，纪其颠末，永为山中重镇。”余曰：“分宁县中，禅席相望，而道观不能满二十，田租所入率皆微薄，总其数不如一律院⑤，虽恬淡为上者老氏之数，而道家者流，不以贫为讳。然使先圣所庐，风雨无盖，宁非欠事？今黄高士既能新美斯屋，而法嗣⑥又益充，拓之亦可为难矣！古人奖善之法，虽微必录。若是，吾安能默然？”乃取其语次第之，使后之览者，有所稽焉。 
若入前为寿
道家虽然能甘于清贫恬淡，但后来人扩充屋舍、艰难地建造道观的行为值得表彰，所以写了这篇文章。