阅读下面一篇文言文，完成小题（12分）
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
　　与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
【小题1】下列各组划线词的意义，完全相同的一项是（   ）（2分）

A．袜材当萃于子矣鸟何萃兮蘋中

B．月落庭空影许长塞上长城空自许

C．近语士大夫有车过腹痛之语

D．投诸地而骂曰告诸往而知来者

【小题2】下列各组划线字的用法和意义，完全相同的一项是（   ）（2分）

A．今画者乃节节而为之？此竹数尺耳，而有万尺之势

B．夫既心识其所以然如吾之衰者，其能久存乎？

C．因以所画筼筼筜谷偃竹遗予批大郤，导大窾，因其固然

D．如兔起鹘落，少纵则逝矣彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来

【小题3】下列对此文的理解，不正确的一项是（   ）（2分）

A．从文中作者所记之事中，我们可以看出，文与可是一个漠视名利，恬淡、狂放且为官清廉的人。

B．文与可在画竹方面，主张尊重生活、师法自然，重视创作灵感的捕捉与整体形象的把握，追求神似。

C．苏辙从与可的绘画中，看出了一种精妙、深邃的道理。但苏轼并不赞同苏辙的看法。

D．此文中，作者的叙述并不拘泥于时间的顺序，全文所涉及的内容都像任意信笔写出的，实则形散而神不散。

【小题4】将文中画线语句翻译成现代汉语（6分）
（1）故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
（2）与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

阅读下面的文言文，完成后面题。
说  琴
何景明
何子有琴，三年不张。从（）游者戴仲鹖，取（）绳以弦，进而求操（）。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。今是琴，弦之韧，疎；轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疎，故清浊弗能具；滞，故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职而律吕叛度虽使伶伦钧弦而柱指伯牙按节而临操亦未知其所谐也。
“夫是琴之材，桐之为也，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节，细木梁，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”——选自《四库全书》本《何大复集》
【小题1】下列加点词语的解释，不正确的一项是：（）

A．徐察其音，莫知病端徐：仔细

B．吾将尤夫攻之者也尤：责备

C．赞实出伏，畅民洁物畅：使通畅

D．自混而欲别物别：其它的

【小题2】（小题2）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一项是：（）

A．而、之、焉	B．其、而、焉
C．而、而、矣	D．之、而、矣

【小题3】（小题3）下列用“|”给文中画线部分的断句，正确的一项是：（）

A．是以/宫商不识职/而律吕叛度/虽使伶伦钧弦/而柱指伯牙/按节而临操/亦未知其所谐也。

B．是以宫商不识职/而律吕叛度/虽使伶伦钧弦/而柱指伯牙/按节而临/操亦未知其所谐也。

C．是以宫商不识职/而律吕叛度/虽使伶伦钧弦而柱指/伯牙按节而临操/亦未知其所谐也。

D．是以/宫商不识职/而律吕叛度/虽使伶伦钧弦而柱指/伯牙按节而临/操亦未知其所谐也。

【小题4】（小题4）下列对文章内容的理解，有错误的一项是：（）

A．《说琴》既是一篇关于制琴、弹曲的音乐论说文，又是一篇借喻制琴弹曲的规定、要求，并从琴论及为人，来阐述人生经验的哲理文。

B．文章开头写的是面对琴声不扬原因的一场讨论。戴仲鶡认为是琴的材质不好，何子认为不是材质的问题，是制作的问题。

C．作者认为弹琴则出手要轻柔，行动要候时，观察要有顺序，收势要有容量。轻柔就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到效益。

D．作者最后有感：一件东西而所有的道理都齐全了，信用作为做人的根本，智慧用来指导行为，仁义作为日常言行的制约，谦虚用来保全自身的品行。君子对此是很慎重的。

【小题5】（小题5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其质不任弦，故鼓之弗扬。（3分）
（2）凡攻琴者，首选材，审制器。（3分）
（3）朴其中，文其外。见则用世，不见则用身（4分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。
上池州李使君^①书
杜牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪^②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄^③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置教子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实^④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之，恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》）
【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。

B．此时之可惜也     可惜：令人惋惜

C．使圣人微旨不传  微：精深微妙

D．参之于上古    参：检验

【小题2】下列各组句子中．加点词的意义和用法相同的一组是

A．饰以温慎 举以予人

B．向者仆之期足下之心  儿之成，则可待乎

C．其有国者成败废兴    其远而无所至极耶

D．能不亡失而思念至也  吾尝终日而思矣

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。

B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。

C．作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。

D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置教子坐于游、夏之位。

阅读甲、乙两则文字，完成下列各题。（7分）
甲
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
乙
孔子的教育思想，最注重的是人格教育。他认为教育要培养人做“君子”，向“圣人”奋斗。他认为最高的理想人格是“圣人”，其次是“君子”。“圣人”的最大特点是“博施于民而能济众”(《论语·雍也》)。这确实是一个很高的人格理想，如果人能达到这个境界，那么，他不管是治理国家还是管理一个单位，还是做一个平头百姓，他做事就不会只是想着自己。人人都能这样，这个社会就会和谐。
【小题1】（甲）这段语录讲了君子的一种什么样的境界？（2分）
【小题2】（甲）你怎样理解孔子在这里所讲的“仁义”与“富贵”的关系？（2分）
【小题3】（乙）从这两段文字看，孔子认为“君子”和“圣人”的区别是什么？（3分）

阅读材料，完成后面练习。
《虞书》论乐首曰诗言志推本于言志以此知上世之说诗未有不先义理者也。《论语》所载圣人之以诗为教者，无非治心治身、事父事君之道，曰不学于此，则无以从政，无以能言，其犹面墙而立。若是者，岂声歌之说乎？抑义理之说乎？郑氏^【注】知乐之当歌诗耳，若夫诗之重夫歌者，则彼乌足以知之？
——清程廷祚《诗论》
【注】郑氏指郑樵，宋代学者。
【小题1】用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
【小题2】《虞书》是五经之一《   》中的篇目。《论语》中孔子曾用“兴、 、 、 ”四个字来概括《诗》的教化作用。
【小题3】这段材料中，程廷祚反驳了什么观点？