阅读下面的文字，完成小题。

八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。

过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。

【小题1】下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)

A．有碑载其事     载：记载

B．与江山相发挥    挥：辉映、衬托

C．俄复开霁，遂行泛彭蠡口  开：开始

D．江水浑浊，每汲用 汲：打水，取水

【小题2】下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是(　　)

A．①虽无风，亦浪涌，盖以此得名也 ②虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁

B．①杰然特起   ②实不然也

C．①徙倚久之而归 ②皆以杏仁澄之

D．①复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山   ②实以四日半溯流行七百里云

【小题3】下列各句的句式特点不同于其它三项的一项是(　　)

A．臣诚恐见欺于王而负赵

B．一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也

C．若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣

D．众人皆醉而我独醒，是以见放

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A．等到抛锚停船后，作者走过山下，看到岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。

B．所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，作者认为，从峭拔秀丽上看，小孤山不能和它们相比。

C．大孤山的样子像西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它像浮在水面上一样，在作者看来，这也是一种奇观呀！

D．这一段长江的水很浑浊，每逢要汲用时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。但长江从湖口分出的一支称为南江的水却很清，两江水的合流处像用绳尺划分过一样，不相混淆。

阅读下面文言文，完成下列小题。
答崔立之书^①
斯立足下：仆见险不能止，动不得时，至于颠顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱于再三，君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也。
仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。及来京师，见有举进士者，人多贵之。仆诚乐之，就求其术。或出礼部所试赋、诗、策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。有司者好恶出于其心，四举而后有成，亦未即得仕。闻吏部有以博学宏辞选者，人尤谓之才，且得美仕。就求其术，或出所试文章，亦礼部之类。私怪其故，然犹乐其名，因又诣州府求举。凡二试于吏部，一既得之，而又黜于中书。虽不得仕，人或谓之能焉。退取所试读之，乃类于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。既已为之，则欲有所成就。因复求举，亦无幸焉。
夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓宏辞者，岂今之所谓者乎？诚使古之豪杰之士若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭，乃不自进而已耳。设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道虽不显于天下，其自负何如哉！肯与夫斗筲小人决得失于一夫之目，而为之忧乐哉！故凡仆之汲汲于进者，其小得，盖欲以具裘葛，养穷孤；其大得，盖欲以同吾之所乐于人耳。其他可否，自计已熟，诚不待人而后知。
今足下乃复比之献玉者，以为必俟工人之剖，然后见知于天下，虽两刖足不为病。诚足下相勉之意厚也，然仕进者岂舍此而无门哉？足下谓我必待是而后进者，尤非相悉之辞也。仆之玉固未尝献，而足固未尝刖，足下无为为我戚戚也。
方今天下风俗尚有未及于古者，边境尚有被甲执兵者，主上不得怡，而宰相以为忧。仆虽不贤，亦且潜究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乘之。若都不可得，犹将耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨，求国家之遗事，考贤人哲士之终始，作唐之一经，垂之于无穷，诛奸谀于既死，发潜德之幽光，二者将必有一可。士固信于知己，微足下无以发吾之狂言。愈再拜。
（取材于韩愈《答崔立之书》）
注释：①本文写于贞元十一年夏，韩愈三次上书宰相不遇，离京东归时。崔立之，字斯立。
【小题1】下列对句中加横线词的解释，不正确的一项是（）

A．因诣州县求举诣：到

B．自计已熟，诚不待人而后知计：考虑，谋划

C．尤非相悉之辞也悉：熟悉，了解

D．微足下无以发吾之狂言微：微小的

【小题2】（小题2）下列各组语句中加横线词的意义和用法，不同的一项是（）

A．凡仆之汲汲于进者以为必俟工人之剖

B．一既得之，而又黜于中书然后见知于天下

C．进于是选，必知其怀惭其自负何如哉

D．盖欲以具裘葛而宰相以为忧

【小题3】（小题3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
怎么肯和才识短浅的小人在庸夫俗子面前一争高低

A．君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也（成了）被君子和小人耻笑、全天下都背离抛弃的人

B．因复求举，亦无幸焉于是又一次参加考试，也没有考中

C．有司者好恶出于其心主持考试的官员重在考查应考者人品的好坏

D．肯与夫斗筲小人决得失于一夫之目

【小题4】①请根据文本内容，写出三个恰当的成语或熟语，评价韩愈其人。
②从上一小题的三个评价中任意选择一个，结合文本，进行简要分析。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
【小题1】下列句中“于”的用法与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的一项是（　　）

A．齐人勿附于秦	B．至于颠覆，理固宜然
C．吾祖死于是	D．师不必贤于弟子

【小题2】从词类活用的角度，选出与其他三项不同的一项（　　）

A．上食埃土，下饮黄泉	B．日削月割，以趋于亡
C．君子博学而日参省乎己	D．盖失强援，不能独完

【小题3】解释文中加线字词（4分，每题1分）
① 与嬴而不助五国也（  ） ② 李牧连却之（ ）
③ 向使三国各爱其地（  ） ④ 当与秦相较（ ）

课内古文阅读。

归去来兮辞

陶渊明

归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

【小题1】解释下列加点的词。
①悟已往之不谏　　　（_____） ②曷不委心任去留　　（_____）
③云无心以出岫　　　（_____） ④策扶老以流憩 （_______）
【小题2】下列各组中对“以”的判断正确的一组是（　）
①怀良辰以孤往  ②舟遥遥以轻飏  ③农人告余以春及  ④家叔以余贫苦

A．①和③不同，②和④相同

B．①和③相同，②和④也相同

C．①和③相同，②和④不同

D．①和③不同，②和④也不同

【小题3】下列句子的句式特点与其他三项不同的是（ 　）

A．胡为乎惶惶欲何之？

B．乐夫天命复奚疑？

C．何不委心任去留？

D．复驾言兮焉求？

【小题4】下面有关作者的表述不正确的一项是（　 ）

A．陶渊明的《归去来兮辞》表现出一种崇尚自然，乐天知命的思想。

B．陶渊明的成就主要是诗，他歌咏隐居田园，饮酒赏菊，乐天知命的闲适生活，意境恬淡，词句质朴自然。他被看做田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响。

C．陶渊明也写过“金刚怒目”式的作品，如《读山海经》中“刑天舞干戚，猛志固常在。”表现了他对当时腐败政治的批判精神和强烈的反抗意识。

D．《归去来兮辞》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜，自号“五柳先生”，是我国三国时期著名的田园诗人。

【小题5】翻译句子。
（1）既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
（2）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

阅读下面的文言文，完成下面小题

《劝学》(节选)

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学

《吕氏春秋•孟夏纪第四》

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

（注）①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。

【小题1】对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是

A．木直中绳    中：合于。

B．而绝江河    绝：横渡

C．遗若此则名号显矣，德行彰矣   彰：彰显

D．王公大人弗敢骄也    骄：骄傲

【小题2】下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是
例：青，取之于蓝而胜于蓝

A．吾尝跂而望矣

B．君子博学而日参省乎己

C．学者师达而有材

D．怀腐而欲香也

【小题3】下列选项理解与分析有误的一项是

A．荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

B．《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

C．荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

D．《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。