下列对本文语言的分析，不正确的一项是（   ）

A．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子——作者巧妙地叙述了1840年鸦片战争爆发，帝国主义入侵，之后清政府又签订了许多丧权辱国的不平等条约的史实。

B．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来——指出了“送去主义”的实质是媚外求荣。

C．运用脑髓，放出眼光，自己来拿——三个短语，层层推进，写出了“拿来”必须独立思考，鉴别精华和糟粕，独立自主地选择。

D．没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺——拿来的目的是造就新人和新文艺，这句话强调了继承的重要性。

阅读下面的文章，完成题目。

说“面子”

鲁迅

“面子”，是我们在谈话里常常听到的，因为好象一听就懂，所以细想的人大约不很多。

但近来从外国人料里，有时也听到这两个音，他们似乎在研究。他们以为这一件事情，很不容易懂，然而中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。这是不是事实，我断不定，但这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。

因此，我颇疑心他们想专将“面子”给我们。

但“面子”究竟是怎么一回事呢？不想还好，一想可就觉得胡涂。它象是很有好几种的，每—种身份，就有—种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，便是“不要脸”但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”，或曰“露脸”。而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成为“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。这一条“丢脸”律，是也适用于上等人的。这样看来，“丟脸”的机会，似乎上等人比较的多，但也不一定，例如车夫偷一个钱袋，被人发见，是失了面子的，而上等人大捞一批金珠珍玩，却仿佛也不见得怎样“丢脸”，况且还有“出洋考察”，是改头换面的良方。

谁都要“面子”，当然也可以说是好事情，但“面子”这东西，却实在有些怪。九月三十日的《申报》就告诉我们一条新闻：沪西有业木匠大包作头之罗立鸿，为其母出殡，邀开“贳器店之王树宝夫妇帮忙，因来宾众多，所备白衣，不敷分配，其时适有名王道才，绰号三喜子，亦到来送殡，争穿白衣不遂，以为有失体面，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，据说尚有持手枪者多人，将王树宝家人乱打，一时双方有剧烈之战争，头破血流，多人受有重伤。……”白衣是亲族有服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足见并非亲族，但竟以为“有失体面”，演成这样的大战了。这时候，好象要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，却可以完全不管。这类牌气，是“绅商”也不免发露的：袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为“有面子”；有一国从青岛撤兵的时候’有人以列名于万民伞上为“有面子”。

所以，要“面子”也可以说并不一定是好事情——但我并非说，人应该“不要脸”。现在说话难，如果主张“非孝”，就有人会说你在煽动打父母，主张男女平等，就有人会说你在提倡乱交一这声明是万不可少的。

况且，“要面子”和“不要脸”实在也可以有难分辨的时候。不是有一个笑话么？-个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以能够和他扳谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去！”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有面子”的，如此的人一多，也就真成为“有面子”了。别的许多人，不是四大人连“滚开去”也不对他说么？

在上海，“吃外国火腿”虽然还不是“有面子”，却也不算怎么“丢脸”了，然而比起被一个本国的下等人所踢来，又仿佛近于“有面子”。

中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”云：“古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。

（十月四日。）

【小题1】请简要概括本文的论述思路。
【小题2】为了论证“‘要面子’和‘不要脸’实在也可以有很难分辨的时候”这一论点，作者用了哪些论据？它们与论点之间是怎样的关系？
【小题3】作者以“但‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想还好，一想可就觉得胡涂”这一句来引起下文。请说说作者从哪几个方面揭示了中国人在“面子”问题上的“胡涂”，写这些“胡涂”的用意是什么。
【小题4】文章以揭示“‘今之君子’的‘面子’的秘密”来结束全文，这表达了作者怎样的观点态度？请结合文意简要分析。

阅读全文，请分别概括“闭关主义”“送去主义”和“拿来主义”的特点、实质和利弊。

阅读下面的文字，完成后面题目。

然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是“暴徒”！

但接着就有流言，说她们是受人利用的。

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

但是，我还有要说的话。

我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。……

始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证……

【小题1】下面是对“惨象”和“流言”所指的具体内容的解释，准确的一项是

A．“惨象”指：作证的便是她自己的尸骸，还有一具，是杨德群君的；“流言”指：说她们是“暴徒”。

B．“惨象”指：这不但是杀害，简直是虐杀，因身体上还有棍棒的伤痕；“流言”指：说她们是“暴徒”。

C．“惨象”指：作证的便是她自己的尸骸，还有一具，是杨德群君的；“流言”指：说她们是受人利用的。

D．“惨象”指：这不但是杀害，简直是虐杀，因身体上还有棍棒的伤痕；“流言”指：说她们是受人利用的。

【小题2】“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”这个“缘由”是指（多项）

A．使人目不忍视的惨象和使人耳不忍闻的流言。

B．反动政府的残酷镇压。

C．“庸人”特别容易忘却历史，他们苟且偷生。

D．死难者的亲戚、师友、爱人也只是沉浸在悲痛之中。

E．走狗文人的造谣诬蔑。

【小题3】“我还有什么话可说呢？”其无话可说的原因是（多项）

A．“长歌当哭”是在痛定之后，所以无话可说。

B．因为愤怒到了极点，所以无话可说。

C．惨象使作者过分忧伤，因而无话可说。

D．反动派的残忍使作者无话可说。

【小题4】作者在文中对这两种谬论都给予了反驳。反驳这两种谬论的有关句子是

A．驳“暴徒”的句子是：“始终微笑的和蔼的刘和珍君。”驳“利用”的句子是：“那时是欣然前往的。”

B．驳“暴徒”的句子是：“我还有什么话可说呢？”驳“利用”的句子是：“那时是欣然前往的。”

C．驳“暴徒”的句子是：“始终微笑的和蔼的刘和珍君。”驳“利用”的句子是：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”

D．驳“暴徒”的句子是：“我还有什么话可说呢？”驳“利用”的句子是：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”

【小题5】分析这段文字在表达上的主要特点及作用，准确的一项是

A．这段文字多用排比句，表达了鲁迅先生极大的悲痛和愤怒。

B．这段文字多用短句，表达了鲁迅先生极大的悲痛和愤怒。

C．这段文字多用排比句，表达了鲁迅先生极大的惋惜和同情。

D．这段文字多用短句，表达了鲁迅先生极大的惋惜和同情。

阅读下面的作品，完成题目。

范爱农

鲁 迅

在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：——“安徽巡抚恩铭被Jo Shiki Rin刺杀，刺客就擒。”

这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事务，正合于刺杀巡抚的地位。不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽。人心很愤怒。便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：——

“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”

这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人；说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电。结果是主张发电的居多数，他屈服了。

从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然

在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：——

“哦哦，你是范爱农！”

“哦哦，你是鲁迅！”

不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：——-

“那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？”

“你还不知道？我一向就讨厌你的，--不但我，我们。”

“你那时之前，早知道我是谁么？”

“怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？”

我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着仔细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不注意，那时也许就摇了摇头。

“我真不懂你们带这东西做什么，是谁的？”

“还不是我们师母的？”他瞪着他多的眼。

到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。

“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”

我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府。这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

我被摆在师范学校校长的饭碗旁边。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。

然而事情很凑巧，季茀写信来催我往南京了。我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。终于又非走出这熟人的家不可，便在各处飘浮。不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。

我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。

夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘”。

现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。

（有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．故乡重逢，作者和范爱农相认后都笑了起来，他们在互相嘲笑曾经的剑拔弩张，也为曾经深深的误会而多年杳无音信感到悲哀。

B．文中画横线的句子道出了革命后的政府仍由旧乡绅把持，进人政府的人物也很快被腐蚀掉的事实，从侧面揭示了辛亥革命的不彻底。

C．“把酒论天下，先生小酒人”是说范爱农喜欢在喝酒时评论人世，传神地勾勒出范爱农忧世伤时，卓尔不群的形象。

D．本文写人记事朴实平易，刻面人物多用白描手法，人物个性尽显；情节跌宕起伏，于平实的叙述笔调中见真挚深厚的感情。

【小题2】从相识到永诀，作者对范爱农的感情发生了哪些变化？请联系文中所叙事件简要概括。
【小题3】造成范爱农悲剧的原因有哪些？请结合文章简要分析。
【小题4】本文和《记念刘和珍君》都写到主人公的“笑”，“那笑容是从来没有见过的”和“微笑着，态度很温和”。结合文本探究“笑”的底蕴。

作者指出一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？

“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？

文章第一段说“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算的先出一点进步了”，如何理解这句话？

阅读下文，回答下列问题。

萧红作《生死场》序

鲁迅

记得已是四年前的事了，时维二月，我和妇孺正陷在上海闸北的火线中，眼见中国人的因为逃走或死亡而绝迹。后来仗着几个朋友的帮助，这才得进平和的英租界，难民虽然满路，居人却很安闲。和闸北相距不过四五里罢，就是一个这么不同的世界，我们又怎么会想到哈尔滨。

这本稿子到了我的桌上，已是今年的春天，我早重回闸北，周围又复熙熙攘攘的时候了。但却看见了五年以前，以及更早的哈尔滨。这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少眀丽和新鲜。精神是健全的，就是深恶文艺和功利有关的人，如果看起来，他不幸得很，他也难免不能毫无所得。

听说文学社曾经愿意给她付印，稿子呈到中央宣传部书报检查委员会那里去，搁了半年，结果是不许可。人常常会事后才聪明，回想起来，这正是当然的事；对于生的坚强和死的挣扎，恐怕也确是大背“训政”之道的。今年五月，只为了《略谈皇帝》^①这一篇文章，这一个气焰万丈的委员会就忽然烟消火灭，便是“以身作则”的实地大教训。

奴隶社^②以汗血换来的几文钱，想为这本书出版，却又在我们的上司“以身作则”的半年之后了，还要我写几句序。然而这几天，却又谣言蜂起，闸北的熙熙攘攘的居民，又在抱头鼠窜了，路上是络绎不绝的行李车和人，路旁是黄白两色的外人，含笑在赏鉴这礼让之邦的盛况。自以为居于安全地带的报馆的报纸，则称这些逃命者为“庸人”或“愚民”。我却以为他们也许是聪明的，至少，是已经凭着经验，知道了煌煌的官样文章之不可信。他们还有些记性。

现在是一九三五年十一月十四日的夜里，我在灯下再看完了《生死场》。周围像死一般寂静，听惯的邻人的谈话声没有了，食物的叫卖声也没有了，不过偶有远远的几声犬吠。想起来，英法租界当不是这情形，哈尔滨也不是这情形；我和那里的居人，彼此都怀着不同的心情，住在不同的世界。然而我的心现在却好像古井中水，不生微波，麻木的写了以上那些字。这正是奴隶的心！但是，如果还是扰乱了读者的心呢？那么，我们还决不是奴才。

不过与其听我还在安坐中的牢骚话，不如快看下面的《生死场》，她才会给你们以坚强和挣扎的力气。

（注）①《略谈皇帝》：应作《闲话皇帝》。一九三五年五月，上海《新生》周刊第二卷第十五期发表易水（艾寒松）的《闲话皇帝》一文，泛论古今中外的君主制度，涉及日本天皇，当时日本驻上海总领事即以“侮辱天皇，妨害邦交”为名提出抗议。国民党政府屈从压力，并趁机压制进步舆论，将《新生》周刊查封，由法院判处该刊主编杜重远一年二个月徒刑。国民党中央宣传委员会图书杂志审查委员会也因“失责”而撒销。②奴隶社：一九三五年鲁迅为编印几个青年作者的作品而拟定的一个社团名称。
【小题1】第一段画线句中“不同”指的是___________________。
【小题2】根据对第二段文意的理解，书稿《生死场》的内容背景和主题是什么？
【小题3】第二段中画线句的含义是_______________
【小题4】第四段中“以身作则”的引号的作用是____________。
【小题5】第五段中环境描写的作用是_______________
【小题6】第五段中“奴隶的心”指的是_________________的心。
【小题7】鲁迅对萧红作品的评价如何？试从文中具体分析。
【小题8】试析本文语言特点

阅读下面的文字，完成各题。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
【小题1】为什么说“我实在无话可说”？
【小题2】怎样理解“我已经出离愤怒了”？