根据选文，完成小题。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一,“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

（节选自鲁迅《拿来主义》）

【小题1】下列对节选部分的理解分析，不正确的一项是

A．“占有”即“不管三七二十一,‘拿来!’”。作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、手足无措的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“革命”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，更痛斥了那种欣然接受遗产中不良成分的毒害的“废物”，为提出正面主张做好了准备。

B．“挑选”即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”。作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的精华（即鱼翅），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”、“烟枪”、“烟灯”），要吸取、使用它的有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的糟粕（即“姨太太”），原则上加以毁灭。

C．创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新。具体到文艺建设方面，也是如此。

D．运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，使读者一读就懂，是这几段文字的突出特点。

【小题2】对“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的含义，理解错误的一项是

A．“运用脑髓”是指在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考。

B．“放出眼光”是指在实行“拿来主义”时要用自己的眼光去鉴别。

C．“自己来拿”是指在实行“拿来主义”时要自己主动去拿，不能坐等人家送来。

D．这句话强调了“拿来主义”者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度。

阅读下面《呐喊·自序》的文段，概括《呐喊》命名的两个原因。（不超过20字）

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多热睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这缺屋的希望。”

……

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了……至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

所以我竞将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《响喊》。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
【小题1】下列对加点词语的解释有误的一项是

A．礼尚往来（高尚）	B．自诩是太阳（夸耀）
C．残羹冷炙（烤肉）	D．冠冕（古代帝王的帽子）

【小题2】以下说法有误的一项是

A．文章从“闭关主义”和“送去主义”写起，其目的是否定二者，反面论证拿来主义的正确。

B．“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”此句采用反语修辞，表达了作者对“送去主义”的讽刺和否定。

C．作者举尼采为例，其目的是说明“送去主义”的危害，如果中国只是一味“送去”，迟早会象尼采一样结局悲惨。

D．作者认为，一味“送去”虽然不妥，但这样做，客观上展现了我们国家的强大与大度，并非一无是处。

【小题3】文中划线词“抛来”与“抛给”在实质上有什么区别？

下列各句中，对课文的理解不正确的一项是（）

A．“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”此句唱词化用李清照的词句，把看不见摸不着的情感，用夸张的手法形象化，表现了痛苦的深重。

B．“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”这是《兰亭集序》的基本观点，作者引用古人的话，表明他对人生的认识——生命无论长短，最终归于沉寂，体现了他思想的消沉。

C．“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”作者在这里指出了民族的两种前途，只有在沉默中爆发，民族才有希望，实际上是号召人们起来斗争。

D．“这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。”对于伽西莫多来说，这滴眼泪弥足珍贵，是感激之泪，自责之泪，同时表明伽西莫多沉睡在黑夜中的善良被唤醒了。

阅读下面文字，回答下面小题。
（四）
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？ 
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
（五）
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……
（六）
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
（七）
我已经说过；我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此①之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此②罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此③记念刘和珍君。
【小题1】文段六中，“煤的形成”“大量的木材”“一小块”分别比喻什么？
【小题2】文段七中①②③处的“此”分别指的是什么？
【小题3】文段七中的“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”这一句话有什么含义？