把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

楚厉王有警鼓，与百姓为戒。饮酒醉，过而击，民大惊。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏而击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和，曰：“谨警敌人，旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至几夺其军。此不信患也。

(选自《韩非子》)

(1)居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
(2)“谨警敌人，旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。

阅读下面的古文，完成下列小题
五蠹（节选）
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
古者丈夫不耕，草木之实足食也;妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多子又有五子大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。
古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．今/人有五子不为多/子又有五/子大父未死/而有二十五孙。

B．今人/有五子不为/多子又有五子大/父未死/而有二十五孙。

C．今/人有五子不为/多子又有五/子大父未死/而有二十五孙。

D．今人有五子不为多/子又有五子/大父未死/而有二十五孙。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．尧舜是夏朝以前有盛名的君主，通过禅让的方式，尧传位给舜，舜传位给禹。

B．大父，即祖父。在中国民俗中，祖制称呼一般写至上九代，下九代。

C．西戎，西戎是古代华夏人对西方少数民族的统称。古代居住于中原地区的汉民族自称华夏。

D．干、戚，古时的两种翻土农具。执干戚舞，是指远古之人手执干戚进行的舞蹈，比喻以美德代替武力来感化敌人,治服敌人 。

【小题3】下列有关原文内容的分析不正确的一项是（  ）

A．舜认为，只有采取崇尚道德教化的基础上然后再武力征服，才可以让少数民族心服。

B．作者认为统治者不应该一味效法古代圣王的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。

C．本文采用了对比的手法，把古代和当今的不同情况进行比较，提出了治理国家必须与时俱进的观点。

D．本文引用守株待兔的事例是为了讽刺头脑僵化，不懂变通的人，具有讽喻的目的。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

阅读下面的文言文，翻译画线句子。
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去士有从原中出者，曰：“原三日即下矣”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也得原失信，吾不为也”遂罢兵而去原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也”
文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣”
吴起出，遇故人而止之食故人曰：“诺”令返而御吴子曰：“待公而食”故人至暮不来，起不食待之明日早，令人求故人故人来，方与之食
魏文侯与虞人^①期猎明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也”遂自驱车往，犯风而罢虞人
曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰：“女还，顾反为女杀彘”妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰：“特与婴儿戏耳”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母，非以成教也”遂烹彘也
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍饮酒醉，过而击之也，民大警使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也”民皆罢居数月，有警，击鼓而民不赴乃更令明号而民信之
李悝警其两和^②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝”如是者再三而敌不至两和懈怠，不信李悝居数月，秦人来袭之，至，几夺其军此不信之患也
卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之”关市大恐，以嗣公为明察
(选自《韩非子·外储说左上》，略有改动)
【注】　①虞人：古代掌管山泽苑囿的官②两和：指古代军队左右营垒中的将士
如何把文中画横线的句子翻译成现代汉语？
【小题1】有君如彼其信也，可无归乎？
【小题2】吴起出，遇故人而止之食故人曰：“诺”
【小题3】母欺子，子而不信其母，非以成教也

下列联句或诗句所吟咏的对象，判断完全正确的一项是
①由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道；知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。
②看破生死界，识得天地心，梦里迷蝶知忘我；
学来养生术，去做逍遥游，濠上观鱼能齐物。
③秦市金悬鲁史修，措辞当日两难求。书传果在西迁后，锥口诸儒未必休。

A．孟子庄子吕不韦	B．荀子老子韩非子
C．孟子老子吕不韦	D．荀子庄子韩非子

阅读下面的文言文，完成下列小题。

越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴，可乎？”对曰：“可矣，吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之。乃下令曰：“人之救火死者，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。”人之涂其体，被濡衣而赴火者，左三千人，右三千人，此知必胜之势也。

吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以徵甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者赐之上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明日且攻亭有能先登者仕之国大夫赐之上田宅。”人争趋之，于是攻亭。一朝而拔之。

李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善战射也。

宋崇门之巷人服丧而毁甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，从之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎！

越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙，乃为之式①。从者曰：“奚敬于此？”王曰：“为其有气故也。”明年之请以头献王者岁，十余人。

韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。”昭侯曰“非子之所知也。吾闻明主之爱一颦一笑，颦有为颦，而笑有为笑。今夫裤，岂特颦笑哉！裤之与颦笑远矣。吾必待有功者，故收藏之未有予也。”

（取材于《韩非子》）

注：①式：通“轼”，在这里是凭轼致敬之意。
【小题1】下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．罚严而必 必：坚决

B．比降北之罪 北：北方

C．被濡衣而走火者   被：通“披”，穿着

D．韩昭侯使人藏弊裤 弊：旧的

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．吾赏厚而信     救火而不死者

B．不求火者 中之者胜

C．吴起为魏武侯西河之守    子之服亲丧者，为爱之也

D．有能徒此于西门之外者    上以为慈爱于亲

【小题3】下列对文中语句理解，不正确的一项是

A．比死敌之赏 和战死在敌阵的奖赏相同

B．乃倚一车辕于北门之外而令之曰 （吴起）就倚靠着一辆战车到北门外发号施令

C．为其有气故也 因为它有勇气的缘故

D．颦有为颦，而笑有为笑

皱眉有皱眉的缘故，笑有笑的缘故
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
（1）及有徙之者，还赐之如令
（2）明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫
【小题5】选文讲述了许多赏罚这事。阐述赏罚与政事的关系。《邹忌讽齐王纳谏》中齐王针对不同的进谏方式给予不同赏赐：“①_________，受上赏；②______，受中赏；③______，闻寡人之耳者，受下赏”。诸葛亮在《出师表》中表达对赏罚的见解：“不宜偏私，④_________”。
【小题6】选文第一段、第二段分别讲述了越王与吴起的故事，你更赞许谁的做法？请结合文本，简要说明理由。