下列有关文学常识与文学名著内容的表述，正确的一项是（）

A．白居易字乐天，号香山居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

B．《诗经》共收入西周初年至战国中期的诗歌305篇，所以又被称为“诗三百”。

C．“骚体”又称“楚辞体”，得名于屈原的“离骚”，特点之一是多用“兮”字。

D．豹子头误入白虎堂，刺配沧州，到沧州后，被高俅安排看管草料场，不久，草料场被烧，林冲血刃仇人，为躲避官府追查，与花和尚雪夜上梁山。

阅读下面的文言文。

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。

【小题1】选出下列“数”字读音与意思相同的一项
①数罟不入洿池 ②数口之家 ③范增数目项王 ④媒人去数日 ⑤识盈虚之有数

A．①②

B．②③

C．④⑤

D．②④

【小题2】（小题2）选出加点字意义相同的一项

A．谷不可胜食也 臣不胜犬马怖惧之情

B．勿夺其时   夺项王天下者

C．涂有饿莩而不知发   非常之谋难于猝发

D．非我也，兵也 行军用兵之道

【小题3】（小题3）翻译下面句子。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【小题4】第一段和第二段中，孟子分别提出了发展生产的哪三条措施？

阅读下面一段文言文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（《寡人之于国也》）

【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．河内凶，则移其民于河东凶：坏 、凶恶

B．填然鼓之，兵刃既接鼓：动词，击鼓

C．谨庠序之教庠序：古代的地方学校

D．涂有饿莩而不知发涂：同“途”

【小题2】下列各组加点字的意义和用法相同的一项是

A．则无望民之多于邻国也 激于义而死焉者也

B．狗彘食人食而不知检   而谋动干戈于邦内

C．申之以孝悌之义 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋

D．邻国之民不加少 均之二策，宁许以负秦曲

【小题3】对全文意思的理解，不正确的一项是（）

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

【小题4】翻译下列句子
（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
（2）养生丧死无憾，王道之始也。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”。

阅读下面的文言文

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。

【小题1】选出加点字意义相同的一项（ ）

A．谷不可胜食也/臣不胜犬马怖惧之情

B．勿夺其时/夺项王天下者

C．涂有饿莩而不知发/非常之谋难于猝发

D．非我也，兵也/行军用兵之道

【小题2】选出下列“数”字读音与意思相同的一项（ ）
①数罟不入洿池 ②数口之家 ③范增数目项王
④媒人去数日 ⑤识盈虚之有数

A．①②

B．②③

C．④⑤

D．②④

【小题3】选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项( )

A．请以战喻

B．以五十步笑百步

C．斧斤以时入山林

D．申之以孝悌之义

【小题4】选出对下列句子中句式相同归类在一起的一项（ ）
①是亦走也  ②则无望民之多于邻国也  ③王道之始也   ④树之以桑  
⑤申之以孝悌之义   ⑥未之有也 ⑦颁白者不负戴于道路矣

A．①②④⑥

B．②④⑥

C．②④⑤⑦

D．③⑥⑦

【小题5】把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑵谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
⑶王无罪岁，斯天下之民至焉。

文言文阅读
阅读《劝学》、《师说》中的两段文字

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

——————《劝学》

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

——————《师说》

【小题1】下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）

A．声非加疾也，而闻者彰  彰：清楚

B．而耻学于师    耻：以…为耻

C．非能水也 水：游泳

D．今之众人 众人：许多人

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利

B．授之书而习其句读者 其皆出于此乎

C．吾尝终日而思矣  登高而招，臂非加长也

D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师

【小题3】下列对选文的理解，有错误的一项是（ ）

A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

【小题4】翻译下列句子。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面文章，回答下列小题。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。……

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 　　

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

【小题1】下列各项中，对加点字词，解释全都正确的一项是

A．肇锡余以嘉名：开始 名余曰正则兮：名字

B．岂维纫夫蕙茝： 绳索 彼尧舜之耿介：光明正大

C．余固知謇謇之为患兮：正直敢言的样子 及前王之踵武：脚后跟

D．后悔遁而有他：逃跑 伤灵修之数化：屡次

【小题2】比较下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是
①路幽昧以险隘 ③余固知謇謇之为患兮
②夫唯捷径以窘步 ④夫唯灵修之故也

A．①与②相同，③与④相同	B．①与②不同，③与④相同
C．①与②相同，③与④不同	D．①与②不同，③与④不同

【小题3】（小题3）下列各项中，对文段理解不正确的是

A．诗人以大量笔墨交代家世出身，意在塑造血统高贵、身世不凡、器宇轩昂的自我形象，意在表达自己承担厚望，有辅君爱民、强国兴国的巨大责任感。

B．诗歌中大量使用比喻手法，如以申椒、菌桂、蕙茝、荃等香草喻德才兼备的贤臣，以灵修喻国君，使诗人的情感抒发含蓄优美，生动形象。

C．诗人用“三后”、“尧、舜”等明君与“桀、纣”等昏君进行对比，旨在借古劝今，委婉劝告楚王仿效明君任用贤臣，远离奸佞，莫蹈昏君亡国的覆辙。

D．诗歌以六、七言为主，句式具有鲜明的节奏感；大量的“兮”字，使全诗的旋律回环往复，具有一唱三叹的抒情效果。

阅读下面文章，回答下列小题。
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（荀子·《劝学》）
（二）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（韩愈·《师说》）
【小题1】下面文句中加点的实词意义相同的一组是（ ）

A．其闻道也固先乎吾   不足为外人道也

B．人非生而知之者，孰能无惑   于其身也，则耻师焉，惑矣

C．人非生而知之者   非吾所谓传其道解其惑者也

D．师者，所以传道受业解惑也   师道之不传也久矣

【小题2】下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．积土成山，风雨兴焉   朝济而夕设版焉

B．则群聚而笑之   顺风而呼

C．句读之不知   师道之不复可知矣

D．吾师道也   其闻道也固先乎吾

【小题3】下列各文句中均含有古今异义词的一组是（ ）
①木直中绳，輮以为轮    ②君子博学而日参省乎己    ③古之学者必有师    ④上食埃土，下饮黄泉   ⑤用心一也   ⑥师不必贤于弟子   ⑦彼与彼年相若也，道相似也   ⑧吾从而师之

A．①③④⑤⑥⑦	B．①②③⑤⑦⑧
C．①②③④⑥⑧	D．①②③⑤⑥⑧

【小题4】下列文句与“蚓无爪牙之利， 筋骨之强”句式相同的一项是（ ）

A．句读之不知，惑之不解	B．不拘于时，学于余
C．马之千里者，一食或尽粟一石	D．青，取之于蓝而青于蓝

【小题5】对下列句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①吾从而师之   ②粪土当年万户侯   ③上食埃土，下饮黄泉   ④君子博学而日参省乎己    ⑤假舟辑者，非能水也    ⑥是故圣益圣，愚益愚    ⑦小学而大遗   ⑧炊不暇熟，又挈挈而东

A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦	B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦
C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦	D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦

【小题6】翻译上述文段中划线的文言语句。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

阅读下面文章，回答下列小题。
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
　　故夫知效一、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（）
A. 且举世而誉之而不加劝　加：更加
B. 而御六气之辩　辩：通“变”，变化
C. 犹有未树也　树：树敌
D. 而彼且奚适也　适：到、往
【小题2】比较下列各句中加点的用法和意义，判断正确的一组是（）
①夫列子御风而行
②且举世誉之而不加劝
③奚以知其然也
④而御六气之辩，以游无穷者
A. ①和②不同，③和④也不同
B. ①和②不同，③和④相同
C. ①和②相同，③和④不同
D. ①和②相同，③和④也相同
【小题3】文中为什么要提到宋荣子、列子？选出分析正确的一项（）
A. 为了说明宋荣子、列子才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。
B. 为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。
C. 为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列子虽能免行，仍须御风。他们均有所待却也是可以肯定和学习的人物。
D. 为了衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。
【小题4】下列解说错误的一项是（）
A. 无论从思想上还是从艺术上讲，《逍遥游》都是《庄子》中的代表作品。
B. 本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。
C. 绝对自由的思想，实际是消极避世的人生观，使人对现实采取消极虚无的态度。
D. 追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点来看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张。
【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 小知不及大知，小年不及大年。 
(2) 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。
(3) 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

阅读《孟子》选段，回答问题

孟子见梁襄王，出。语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’

吾对曰：‘定于一。’

‘孰能一之？’

对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之？’

对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

(《孟子 梁惠王 上》)

【小题1】上面语段内容理解不正确的一项是

A．孟子善于察言观色。他对梁襄王的印象并不好，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。梁襄王问怎样才能使天下安定，孟子认为天下统一才能安定。

B．孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。以苗之“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的不同态度。

C．孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“犹水之就下”，无法抗拒。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又能揭示出事物的本质。

D．孟子认为没有一个君王不好杀人，概括了战国时广阔的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾。当然，他没有把梁襄王列入嗜杀者之列，因此循循善诱告诫他要礼贤下士，“民归之”，才会“由水之就下”。

【小题2】孟子认为“不嗜杀人者能一之。”一百年后，秦统一中国。对此，谈谈你的看法。

阅读下文，完成第下列小题。
①君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
②事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
③内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。 阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说 来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳 ，而牧人民。
④见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
⑤故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者， 事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
⑥故曰 ：不见 其类 而为 之者 ，见逆 。不得 其情 而说 之者 ，见非 。得其情乃制其术，此用 可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
⑦由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去 者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰 楗而内合。上暗不治，下乱不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之 。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。（《鬼谷子》内楗）
【小题1】写出下列加点字在文中的意思。
（1）有远而亲，近而疏（2）素结本始 （3）而牧人民（4）混说损益
【小题2】下列各组加点字意思和用法相同的是

A．有远而亲 何时而乐耶

B．货结以采色    以孝治天下

C．见疑而决之 蚓无爪牙之利

D．乃通于天 乃不知有汉

【小题3】第③段作者认为，内就是 ，楗就是 。
【小题4】用现代汉语翻译文中划线句： 故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。
【小题5】文章最后一段表达了作者的哪些处事的主张？请分条论述。