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阅读下面的文言文，完成小题。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（《论语·卫灵公》）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”
（《论语·雍也》）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
（《论语·述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
（《论语·卫灵公》）
【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列句子的句式与其他三项不同的一项是（ ）
【小题3】下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（2）子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（《论语·卫灵公》）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”
（《论语·雍也》）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
（《论语·述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
（《论语·卫灵公》）
【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．有一言而可以终身行之者乎 行：做，实践。 |
| B．己所不欲，勿施于人 施：施加。 |
| C．如有博施于民而能济众 济：帮助，接济。 |
| D．士不可以不弘毅 弘：弘扬。 |
| A．己所不欲，勿施于人 |
| B．如有博施于民而能济众 |
| C．何事于仁，必也圣乎 |
| D．无求生以害仁，有杀身以成仁 |
| A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。 |
| B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。 |
| C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。 |
| D．“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。 |
（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（2）子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”
阅读下面的文字，完成小题。
【小题2】下列各项中补出的省略成分，有误的一项是（ ）
【小题3】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）欲速则不达，见小利则大事不成。
（2）人而无信，不知其可也。
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（《论语·子路》）
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无挱，小车无皭，其何以行之哉？”
（《论语·为政》）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（《论语·颜渊》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
（《论语·子罕》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
（《论语·子罕》）
【小题1】下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ）| A．其何以行之哉 行：行走。 |
| B．足食，足兵，民信之矣 足：使……足够、充足。 |
| C．必不得已而去 去：离开。 |
| D．逝者如斯夫，不舍昼夜 舍：止，停留。 |
| A．子贡问政（于孔子） |
| B．（子贡）曰：“去兵。” |
| C．民（若）无信不立 |
| D．逝者如斯夫，不舍（于）昼夜 |
（1）欲速则不达，见小利则大事不成。
（2）人而无信，不知其可也。
阅读下面的文字，完成小题。
【小题2】对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①君子一言以为知 ②言不可不慎也
③夫子之不可及也 ④如之何其可及也
【小题3】下列对上文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）犹天之不可阶而升也。
（2）小人学道则易使也。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也!夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也?”
（《论语·子张》）
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀!”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子!偃之言是也!前言戏之耳。”
（《论语·阳货》）
【小题1】下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ）| A．仲尼岂贤于子乎 于：介词，比。 |
| B．夫子之不可及也 之：结构助词，的。 |
| C．夫子莞尔而笑 而：连词，表修饰关系。 |
| D．如之何其可及也 如：与“何”连用，解释为“怎么”。 |
①君子一言以为知 ②言不可不慎也
③夫子之不可及也 ④如之何其可及也
| A．①②相同，③④不同。 | B．①②相同，③④相同。 |
| C．①②不同，③④不同。 | D．①②不同，③④相同。 |
| A．子贡说：高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。 |
| B．子禽认为，言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。 |
| C．孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀！” |
| D．在那里做地方长官的言偃对孔子说：“地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。” |
（1）犹天之不可阶而升也。
（2）小人学道则易使也。
阅读下面的文字，完成下列小题。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《季氏将伐颛臾》）
【小题1】下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
【小题2】下列句子中“之”字用法与其它三项不同的一项是（ ）
【小题3】请从这段文字中找出三个成语并作解释。
【小题4】文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是________ __ __，这句话一语道破了季氏将伐颛臾的真正阴谋。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《季氏将伐颛臾》）
【小题1】下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．夫子欲之 而在萧墙之内也 |
| B．丘也闻有国有家者 陈力就列，不能者止 |
| C．则修文德以来之 何以伐为 |
| D．不患贫而患不安 固而近于费 |
| A．既来之 | B．君子疾夫舍曰欲之 | C．则安之 | D．吾恐季孙之忧 |
【小题4】文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是________ __ __，这句话一语道破了季氏将伐颛臾的真正阴谋。
下面是对本专题文章的理解，说法不正确的一项是
| A．《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。 |
| B．《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步 笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，打消了梁惠王的矜傲情绪，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。 |
| C．《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰与悼念。 |
| D．《我有一个梦想》中作者将《宪法》、《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己的依据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入到争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。 |
阅读下面三则材料，完成小题。
①子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
②子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
③或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【小题1】第一段文字中的“忠”“恕”是什么意思？请简要说明。
【小题2】孔子一方面强调仁者爱人，强调忠恕之道，一方面又说“唯仁者能好人，能恶人”，要“以直报怨”，这是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。
①子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
②子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
③或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【小题1】第一段文字中的“忠”“恕”是什么意思？请简要说明。
【小题2】孔子一方面强调仁者爱人，强调忠恕之道，一方面又说“唯仁者能好人，能恶人”，要“以直报怨”，这是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。
阅读下面两段文言文，按要求答题。
① 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）
②孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。
① 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）
②孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。
阅读下面的材料，完成下面小题。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
（《论语·阳货》
【小题1】“割鸡焉用牛刀”，课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大▲道”，你认为这句话还可以怎样理解？
【小题2】“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道”、“君子”与“小人”，分别指“礼乐之道”、“有地位的人”与“卑贱的人”，请从现代公民社会建设的角度来评价孔儒的这种“教化观”。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
（《论语·阳货》
【小题1】“割鸡焉用牛刀”，课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大▲道”，你认为这句话还可以怎样理解？
【小题2】“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道”、“君子”与“小人”，分别指“礼乐之道”、“有地位的人”与“卑贱的人”，请从现代公民社会建设的角度来评价孔儒的这种“教化观”。
阅读下面的材料，完成下列小题。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，国相师之道也。”（《论语·卫灵公》）
其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。（《礼记·少仪》）
君子贵人而贱己，先人而后己。（《礼记·坊记》
【小题1】这几段文字讲的是一个“_______”字，其核心归之于一个“_______”字。
【小题2】有人说，这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则，扩而大之，就是治理的原则。你同意吗?为什么?
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，国相师之道也。”（《论语·卫灵公》）
其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。（《礼记·少仪》）
君子贵人而贱己，先人而后己。（《礼记·坊记》
【小题1】这几段文字讲的是一个“_______”字，其核心归之于一个“_______”字。
【小题2】有人说，这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则，扩而大之，就是治理的原则。你同意吗?为什么?
阅读下面文段，完成下面小小题
①孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
②子曰：“上好礼，则民易使也。”
【小题1】根据上文内容，你认为孔子所言“礼”的本质内容是什么?
【小题2】你认为在现代社会中，孔子所言“礼”还有没有存在的价值?请用简明的语言阐述你的观点及理由。
①孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
②子曰：“上好礼，则民易使也。”
【小题1】根据上文内容，你认为孔子所言“礼”的本质内容是什么?
【小题2】你认为在现代社会中，孔子所言“礼”还有没有存在的价值?请用简明的语言阐述你的观点及理由。