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下列说法错误的一项是（）
| A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。 |
| B．《孟子》是一部由孟子及其门人记录孟子言行的书。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书’’。 |
| C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。是一部语录体的散文集，它是孔子和他的弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。 |
| D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。 |
下列关于名著的说明，不正确的一项是（）
| A．赴考前，宝玉向王夫人磕头，与宝钗话别，并夜访潇湘，告别含恨而死的黛玉。宝玉就趁赴考的机会，独自出走了。多少天后，大雪封江，贾政官船停于毗陵驿渡口岸边，忽遇见宝玉，宝玉已做了和尚。（《红楼梦》） |
| B．《论语》成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。 |
| C．可怜的高老头快断气了，他还盼望着两个女儿能来见他一面。拉斯蒂涅差人去请他的两个女儿，两个女儿都推三阻四不来。老人每只眼中冒出一颗眼泪，滚在鲜红的眼皮边上，他长叹一声，说：“唉，爱了一辈子的女儿，到头来反给女儿遗弃！”。（《高老头》） |
| D．曹操在孙权擒杀关羽、取得荆州后，表孙权为骠骑将军、荆州牧。孙权遣使入贡，向曹操称臣，并劝曹操取代汉朝自称大魏皇帝。曹操欣然应允。（《三国演义》） |
下列各项表述，不完全正确的一项是
其社会整体利益的体现，而“人欲”则是道德败坏的标志，是只顾一己私欲的思想行为。
其社会整体利益的体现，而“人欲”则是道德败坏的标志，是只顾一己私欲的思想行为。
| A．孔子所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，则是人生最高的道德规范。 |
| B．记述唐朝禅宗六祖慧能弘法的《坛经》，是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作，它记录的是慧能得法及传播教化的事迹，由其弟子法海集录。 |
| C．谏官制度的核心是向君主提出建议和批评。《贞观政要》历来被视为中国古代政治的经典之作，该书作者是宋代史学家吴兢。 |
| D．宋代朱熹等理学家认为“天理”作为一种普遍的、公共的道德准则，是 |
下列各项文学常识的表述正确的一项是
| A．闻一多和艾青都是我国现代著名诗人，前者有诗集《红烛》《死水》，在新诗格律化方面提出了“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。后者有名作《大堰河—我的保姆》。 |
| B．《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子的言行。 |
| C．庄子，名周，他继承并发展了老子的思想，为战国时儒家学派的重要代表人物，世称“老庄”。墨子，是战国初期墨家学派的创始人。 |
| D．《史记》又称《太史公书》，是西汉历史学家司马迁编著的一部史书，它开创了编年体史书的先河，对后世史书的编著产生了深远的影响。人们常说的“二十四史”基本采用的是史记的体例。 |
（题文）文化经典阅读（6分）
【小题1】（小题1）仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （选自《论语·八佾》）
文段中“天将以夫子为木铎”是“___________________________________”（2分）的意思，这是仪封人对孔子的_________（A.同情 B.称赞）之语。（1分）
【小题2】（小题2）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （选自《论语·里仁》）
(1)下面对“君子去仁，恶乎成名”一句理解正确的一项是（ ）（2分）
(2) 孔子认为追求富贵或是抛弃贫贱都要符合_________。（1分）
【小题1】（小题1）仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （选自《论语·八佾》）
文段中“天将以夫子为木铎”是“___________________________________”（2分）的意思，这是仪封人对孔子的_________（A.同情 B.称赞）之语。（1分）
【小题2】（小题2）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （选自《论语·里仁》）
(1)下面对“君子去仁，恶乎成名”一句理解正确的一项是（ ）（2分）
(2) 孔子认为追求富贵或是抛弃贫贱都要符合_________。（1分）
| A．孔子认为，君子如果不去掉仁德之心，就不能成名。 |
| B．孔子认为，君子离开仁德之心，就会害怕成名了。 |
| C．孔子认为，君子离开仁德之心，就会厌恶成为名人了。 |
| D．孔子认为，君子如果离开了仁德之心，就不能成就好名声。 |
阅读《论语》中的一段文字，完成小题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【小题1】“长幼之节”在文中具体指什么？（１分）
【小题2】子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大伦”，为什么？
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【小题1】“长幼之节”在文中具体指什么？（１分）
【小题2】子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大伦”，为什么？
阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
【小题2】为什么孔子认为此时可以与子夏谈《诗》了？
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语•克已复礼》）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子 曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《论语•诲人不倦》）
【小题1】从以上文字分析礼和仁之间的关系？【小题2】为什么孔子认为此时可以与子夏谈《诗》了？
文化经典、文学名著阅读
【小题1】阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（9·19）
子曰：“苗而不秀②者有矣夫；秀而不实者有矣夫!”（ 9·22）
注释：①篑：kui，土筐。②秀：稻、麦等庄稼吐穗扬花。
(1)根据上面两段话，写出两个成语。
成语 、 。
(2)孔子的这两段话对你有何启示?请联系实际简要阐述。
【小题2】简述林黛玉进贾府的情节。(100字左右)
【小题3】阅读下面文字，说说贾雨村是如何处理该案的。(100字左右)
如今且说贾雨村，因补授了应天府，一下马，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争
买一婢，各不相让，以致殴伤人命。彼时雨村即传原告之人来审。
【小题1】阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（9·19）
子曰：“苗而不秀②者有矣夫；秀而不实者有矣夫!”（ 9·22）
注释：①篑：kui，土筐。②秀：稻、麦等庄稼吐穗扬花。
(1)根据上面两段话，写出两个成语。
成语 、 。
(2)孔子的这两段话对你有何启示?请联系实际简要阐述。
【小题2】简述林黛玉进贾府的情节。(100字左右)
【小题3】阅读下面文字，说说贾雨村是如何处理该案的。(100字左右)
如今且说贾雨村，因补授了应天府，一下马，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争
买一婢，各不相让，以致殴伤人命。彼时雨村即传原告之人来审。
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是
| A．孔子，春秋末期思想家和教育家，儒家学派创始人。记述孔子及其弟子言行的《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 |
| B．庄子，战国中期哲学家，道家学派的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，代表作《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 |
| C．贾平凹，中国当代最具叛逆性、富有创造精神和广泛影响的著名作家之一，代表作有《秦腔》《浮躁》《废都》等。 |
| D．契诃夫与欧·亨利、莫泊桑并称为“世界三大短篇小说巨匠”，他们短篇小说的代表作分别是《套中人》《麦琪的礼物》《俊友》。 |
下列有关文学常识的说法不正确的一项是
| A．《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它首创语录之体，以记言为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的思想。 |
| B．李白，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之誉。他把唐代的乐府诗创作推向了高峰，他的《蜀道难》使乐府古题焕发出了新的活力。 |
| C．戏剧冲突是戏剧文学的重要内容和表现手段，主要指剧中人物的性格冲突与人物之间的矛盾关系，既可以是人物的外部动作，也可以是人物的内心活动。 |
| D．“赋”这种文体往往具有铺陈排比，骈词俪句及设为问答的形式特征，欧阳修的《秋声赋》却不同于上述特点，呈现出活泼流动的散文化倾向。 |