阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”   （选自《论语·公冶长》）
下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（  ）

A．孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。 B．师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。 C．在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。 D．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。

 

下列各项对选段的理解，不正确的一项是（）
子见南子①，子路不说②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厌之！天厌之！”（《论语》）
子畏于匡⑤，曰：“文王既没，文不在兹⑥乎？天之将丧斯文也，后死者⑦不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑧？”（《论语·子罕》）
（注释）①南子：卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，不得已才去见了南子。②说：同“悦”③ 矢：同“誓”。④予：我。否，不对。⑤畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。⑥兹：这里，指孔子自己。⑦后死者：孔子自称。 ⑧如予何：奈我何，把我怎么样。

A．卫灵公的夫人南子派人召见孔子。尽管心里不愿意，但讲究周礼的孔子还是去见了南子，这使子路认为夫子是自取其辱。 B．面对子路的不满，孔子发誓说，如果做了不正当的事，会遭上天惩罚。孔子发重誓，是为了表白自己的清白。 C．当孔子遭到厄运时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归于天，表明他对天命的认可。 D．孔子在匡地被拘禁。身处危难之境，孔子镇定自若，一句“匡人能把我怎么样呢” 既鼓励了弟子，又镇住了匡人。

 

子曰：“知者乐（），仁者乐山”。

A．水

B．土

C．静

D．海

补写出下列名句名篇的空缺部分。
（1）_________，不思其反。（《氓》）
（2）_____________，则芥为之舟。（庄子《逍遥游》）
（3）_____________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（4）辘辘远听，____________。（杜牧《阿房宫赋》）
（5）_____________，自用则小。（《尚书》）
（6）布衾多年冷似铁，____________。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（7）_____________，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
（8）贪而无怨难，____________。（《论语宪问》）

下列有关文学常识的表述，正确的一项是（  ）

A．2010年是农历庚寅年，那么，2070年也应该是农历庚寅年。

B．《史记》是我国西汉著名史学家撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公本纪》。

C．鲁国史官左丘明依《春秋》著成了中国第一部叙事详细、议论精辟的纪传体史书《左传》，还写了现存最早的一部国别体史书《战国策》，成为史家的开山鼻祖。

D．《史记》出于对现实的自觉干预和对历史的深刻反思，其材料首先得之于史料的真实性和叙事的主观性。司马迁首创了《史记》的论赞体，常于叙事中楔入自己的主观论断。

阅读下面两则文言文，完成后面的小题。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”
《论语·述而》
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
《论语·公冶长》
【小题1】下列对以上两则材料的理解，不正确的一项是（   ）

A．孔子认为得到任用就努力去做，否则，就应该隐藏起来修养自己的才能，只有他和颜回能够这样做。

B．子路颇不服气，他以勇著称，于是提出了“老师如果统率三军，那么您会和谁在一起共事”的疑问。

C．孔子说“对于宰予嘛，有什么可责怪的呢？”可见孔子对“宰予昼寝”这件事情并无责备之意。

D．孔子认为“宰予昼寝”这件事情对他影响很大，他从此改变了判断一个人的方法。

下列有关孔子的论述，分析不正确的一项是 (    )

A．孔子一生政治上无重大成就，但晚年删《诗》《书》，正礼乐，作《春秋》，并以此传授弟子，因此说他对整理古籍、传播文化作出了巨大贡献。

B．古《诗》三千余篇，孔子“去其重，取可施于礼义”的“三百五篇”，皆“弦歌之”，并给予高度评价，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。

C．孔子作《春秋》，对自称为王的吴楚之君，贬之为“子”，类似这种“绳当世”“笔则笔”“削则削”的写法，对司马迁影响很大，因此司马迁自称《史记》为第二部《春秋》。

D．孔子编纂《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》后，立即被称为 “六艺”，被奉为儒家经典，自此千古传诵。

文言文阅读
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云'学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
【小题1】给下列句中加下划线的字注音并释义。
①吾悉能志之  音 义
②李生说之曰  音 义
③不应而还    音 义
【小题2】与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（    ）

A．王生不说

B．盍改之乎

C．吾悉能志之

D．才美不外见

【小题3】翻译下面的句子  “夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”
【小题4】选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（    ）

A．公问其故

B．广故数言欲亡

C．故为之说

D．桓侯故使人问之

【小题5】李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）

“在中国传统教育里，最重要的是‘四书’，”一句中“四书”指的是（）

A．《诗经》《尚书》《礼记》《易经》

B．《大学》《中庸》《论语》《孟子》

C．《春秋》《论语》《孟子》《礼记》

D．《韩非子》《列子》《孟子》《庄子》

阅读下面的文言文，完成下面小题。
太宰问于子贡曰：“夫子圣者欤？何其多能也！”子贡曰：“故天纵之将圣，又多能也。”将者，且也。不言已圣，言且圣者，以为孔子圣未就也。夫圣若为贤矣，治行厉操，操行未立，则谓且贤。今言且圣，圣可为之故也。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。未五十、六十之时，未能知天命、至耳顺也，则谓之“且”矣。当子贡答太宰时，殆三十、四十之时也。
魏昭王问于田诎曰：“寡人在东宫之时，闻先生之议曰‘为圣易’有之乎？”田诎对曰：“臣之所学也。”昭王曰：“然则先生圣乎？”田诎曰：“未有功而知其圣者，尧之知舜也。待其有功而后知圣者，市人之知舜也。今诎未有功，而王问诎曰：“若圣乎？敢问王亦其尧乎？”夫圣可学为，故田诎谓之易。如卓与人殊，禀天性而自然，焉可学？而为之安能成？田诎之言“为圣易 ”，未必能成，田诎之言为易，未必能是；言“臣之所学”，盖其实也。
圣可学，为劳佚殊，故贤圣之号，仁智共之。子贡问于孔子：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能。我学不厌，而教不倦。”子贡曰学不厌者智也教不倦者仁也仁且智夫子既圣矣由此言之，仁智之人，可谓圣矣。孟子曰：“子夏、子游、子张得圣人之一体，冉牛、闵子骞、颜渊具体而微。”六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。孟子又曰：“非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以已则已，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古之圣人也。”又曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻之者，莫不兴起，非圣而若是乎？而况亲炙之乎？”夫伊尹、伯夷、柳下惠不及孔子，而孟子皆曰“圣人”者，贤圣同类，可以共一称也。宰予曰：“以予观夫子，贤于尧、舜远矣。”孔子圣，宜言圣于尧、舜，而言贤者，圣贤相出入，故其名称相贸易也。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．言且圣者，以为孔子圣未就也 就：靠近，成为

B．学就知明，成圣之验也    知：知识

C．言“臣之所学 ”，盖其实也 实：符合实际

D．圣贤相出入，故其名称相贸易也 贸：交换

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．今言且圣，圣可为之故也   有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”

B．然则先生圣乎    位卑则足羞，官盛则近谀

C．我学不厌，而教不倦 有如此之势，而为秦人积威之所劫

D．以予观夫子，贤于尧、舜远矣 请奉命求救于孙将军

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．子贡曰/学/不厌者智也/教/不倦者仁也/仁且智/夫子既圣矣

B．子贡曰/学/不厌者智/也教不倦者仁也/仁且智夫/子既圣矣

C．子贡曰/学不厌者智/也教不倦者仁也/仁且智夫/子既圣矣

D．子贡曰/学不厌者/智也/教不倦者/仁也/仁且智/夫子既圣矣

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．太宰向子贡问孔子是不是圣人，子贡认为孔子己经是圣人，因为上天让他多才多艺。

B．孔子说的“六十而耳顺”，意思就是自己到了六十岁能听得进不同的意见，能明辨是非真假。

C．田诎认为，尧在舜还没有作出功绩前就能知道舜是圣人，而一般人等到舜有了功绩后才知道舜是圣人。

D．孟子认为孔子是圣人，孔子能做到可以做官就做官，做不成官就不做，能做多久就做多久，该离开就赶快离开。

【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如卓与人殊，禀天性而自然，焉可学？而为之安能成？
（2）非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。