阅读下面文言文，完成小题。
越王勾践即位三年而欲伐吴。范蠡进谏日：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。①王曰：“为三者，秦何？”对曰：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王不同，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未胜而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”王弗听。
范蠡进谏曰：“夫勇者，逆德也；兵者，凶器也； 争者，事之末也。阴谋逆德，好用凶器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也。先行此者，不利。”王曰：“无!是貳言②也，吾已断之矣!”果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。
王召范蠡而问焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，为之奈何？”范蠡对曰：“君王其忘之乎？ 持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”王曰：“与人奈何？”对曰：“卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名，如此不已，又身与之市。”王曰：“诺。”乃命大夫种行成于吴，曰：“请士女女于士，大夫女女于大夫，随之以国家之重器。”吴人不许。大夫种来而复往，曰：“请委管籥③”，属国家，以身随之，君王制之。”吴人许诺。王曰：“蠡为我守于国。”对曰：“四封之内，百姓之事，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴。
三年，而吴人遣之归。及至于国，王问于范蠡曰：“节事奈何？”对曰：“节事者与地。唯地能包万物以为一，其毫不失。生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利。美恶皆成，以养其生。时不至，不可强生；事不究，不可强成。自若以处以度天下待其来者而正之因时之所宜而定之同男女之功除民之害以避天殃。田野开辟，府仓实，民众般。无旷其众，以为乱梯。时将有反，事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事无间，时无反，则抚民保教以须之。”
王曰：“不穀之国家，蠡之国家也，蠡其图之!”
（选自《国语·越语下》，有删节）
（注）①持盈：保持昌盛富强。定倾：转危为安。节事：节制行事。②贰言：惑乱视听的言语，异议。③委管籥：把越国国库的钥匙都交给吴王。委：交出。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．天时不作，弗为人客 作：兴起

B．今君王未盈而溢 溢：水漫出来

C．人之所卒也   卒：终，结束

D．请士女女于士 女：以女嫁人

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．不胜，栖于会稽 室西连于中闺

B．随之以国家之重器 醉则更相枕以卧

C．因时之所宜而定之 不如因善遇之

D．乃可以有天下之成利  要之死日，然后是非乃定

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（   ）

A．本文是从勾践即位三年便欲进攻吴国，虽有范蠡两次进谏，仍一意孤行，导致兵败五湖，不得不退守会稽山写起的。

B．文中写范蠡为勾践谋划复兴国家之道，表现了他的政治远见。他主张顺应自然，掌握规律，发展生产，终于使越国逐渐繁荣昌盛起来。

C．范蠡主张的“与天”“与人”“与地”思想并不是消极出世的思想，而是根据自然规律和形势变化采取积极的措施。

D．本文以记言为主。在此前提下，却能要言不烦地交代事情的来龙去脉，写出越王勾践纳谏的始末，表现其知错能改、折节下士的可贵品质。

【小题4】用“/”给文章画波浪线的部分断句。
自若以处以度天下待其来者而正之因时之所宜而定之同男女之功除民之害以避天殃。
【小题5】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）王若行之，将妨于国家，靡王躬身。
（2）吾不用子之言，以至于此，为之奈何？

（题文）阅读下面这首诗，回答下列小题
《诗经·魏风·伐檀》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
【小题1】（小题1）本诗采用了重章叠句、反复咏叹的艺术手法，请具体说明其在文章中的作用。
（1）重复“伐檀”“伐辐”“伐轮”，意在表现________。
（2）重复“县貆”“县特”“县鹑”，意在表现________。
（3）重复“不素餐”“不素食”“不素飧”，意在表现________。
【小题2】（小题2）《诗经》中最常用的表现手法有“赋”“比”“兴”，下列诗句的表现手法与其他三句不同的一项是

A．桑之落矣，其黄而陨

B．河水清且涟猗

C．忧心烈烈，载饥载渴

D．桑之未落，其叶沃若

【小题3】（小题3）对本诗理解有误的一项是

A．这首诗反映了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义创作精神。

B．这首诗每段的三、四句，是奴隶们对不劳而食的奴隶主发出的愤怒质问。

C．这首诗每段的末句，表现了奴隶对不平等的社会现象的感叹，标志着奴隶们的初步觉醒。

D．这首诗采用了“赋”与“兴”相结合的手法，从而更有力地突出了“刺贪”的主题。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
子产为政
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。侨闻学而后入政，未闻以政学者。若果行此，必有所害。”
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰子为晋国四邻诸侯不闻令德而闻重币侨也惑之侨闻君子长国家者非无贿之患而无令名之难。夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎!有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之!”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
（选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年）
［注］①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。②范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。③封洫：田界。④伍：五家相保的民户编制。⑤舆人：众人。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．子产寓书于子西以告宣子曰/子为晋国/四邻诸侯/不闻令德/而闻重币/侨也惑之/侨闻君子长国家者/非无贿之患/而无令名之难

B．子产寓书于子西/以告宣子/曰子为晋国四邻/诸侯不闻令德/而闻重币/侨也惑之/侨闻君子长国家者/非无贿之患/而无令名之难

C．子产寓书于子西以告宣子曰/子为晋国/四邻诸侯/不闻令德/而闻重币侨也/惑之/侨闻君子长国家者/非无贿之患而/无令名之难

D．子产寓书于子西/以告宣子/曰子为晋国/四邻诸侯/不闻令德/而闻重币侨也惑之/侨闻君子长/国家者非无贿之患/而无令名之难

【小题2】下列有关文学常识的表述不正确的一项是

A．《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一，是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。《左传》善用春秋笔法，在叙事中敢于直言不讳，往往以“礼也”“非礼也”来评判人物或其行为，表现了鲜明的政治与道德倾向。

B．谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。像文、武、明、睿、康、景、宣、灵都是褒谥，厉、庄、炀都是恶谥。

C．字，是男子20岁举行加冠礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。按照古代的称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时用“字”。

D．乡校，地方上的学校，它既是学习场所，又是游乐、议政的场所。除了“乡校”一词,还有学府、太学、国子监、庠、私塾、书院等古代用来表示学校的词语。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．子产高度重视倾听民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所，如果取缔乡校，堵塞言路，一定会对国家造成巨大伤害。

B．子产认为政事是关乎国计民生的大事。他对子皮任用年轻而又没有从政经验的尹何治理封地，认为如果不经过学习实践就委以重任，一定会造成危害。

C．子产认为治国应该重德经财，治国以德可以获取美好的名声，从而塑造良好的国家形象，使国家根基稳固，人民快乐安逸。

D．子产是春秋时期郑国的贤相，他具有很强的民本思想，勇于改革，赏罚分明，治国有方。文章最后通过郑国流传的民谣，用对比的手法，对子产给予了高度的赞扬。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？
（2）侨闻学而后入政，未闻以政学者。若果行此，必有所害。

阅读下面的材料，完成后面各题。
巧言令色，鲜矣仁。
（《论语·学而》）
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
（《论语·公治长》）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
（《论语·卫灵公》）
【小题1】“巧言”与“令色”与“损者三友”标准中的两条相对应，“巧言”对应“________”，“令色”对应“________”。
【小题2】“怨”是我们日常生活中常有的情绪。在人际交往中该如何处理“怨”？请你结合上述材料，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题。
（材料1）子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
（材料2）子夏曰：小人之过也，必文。《论语·子张》
（材料3）子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。《论语·述而》
（1）从子夏的话语中，我们可以总结出一个成语 。
（2）以上语段表达了怎样的思想？

阅读下面文字，完成下列小题。
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【小题1】下列句子中的“而”用法不同于其他的一项是

A．学而时习之	B．人不知而不愠
C．温故而知新	D．敏而好学

【小题2】下列句子中没有通假字的一项是

A．诲女知之乎	B．默而识之
C．学而不厌	D．学而时习之，不亦说乎

【小题3】翻译下面的句子
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）人能弘道，非道弘人。

阅读下列课外经典短文，完成文后个小题
子路问：“闻斯行诸？”子曰：（1）“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
（《论语·先进》）
（1）翻译：有父兄在，如之何其闻斯行之？”
（2）翻译：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
（3）上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？

文言文阅读
（文段一）：
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵累臣得归骨于晋寡君之以为戮死且不朽若从君之惠而免之以赐君之外臣首首其请于寡君而以戮于宗亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
(《左转·楚归晋知罃》)
（文段二）：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
（《左传·介之推不言禄》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．以君之灵累臣|得归骨于晋|寡君之以为戮死|且不朽|若从君之惠而免之|以赐君之外臣首|首其请于寡君|而以戮于宗|亦死且不朽

B．以君之灵|累臣得归骨于晋|寡君之以为戮|死且不朽|若从君之惠而免之|以赐君之外臣首|首其请于寡君|而以戮于宗|亦死且不朽

C．以君之灵累臣|得归骨于晋|寡君之以为戮|死且不朽|若从君之惠而免之|以赐君之外臣首|首其请于寡君|而以戮于宗|亦死且不朽

D．以君之灵|累臣得归骨于晋|寡君之以为戮死|且不朽|若从君之惠而免之|以赐君之外臣首|首其请于寡君|而以戮于宗|亦死且不朽

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确一项是

A．外臣，外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。“凡自称於君……他国之人，则曰外臣”。

B．我国古代爵位通常分公、侯、伯、子、男五级，献公、晋侯分别为公爵和侯爵。

C．宗即宗庙，是指为已故祖先建立的灵魂依归之所。庙制规定，诸侯立七庙，如“一夫作难而七庙隳”。

D．衅鼓，古时的一种祭礼。重要器物（如钟、鼓等）制成后，要杀牛羊猪等，把他们的血涂在新器物上表示祭，称作衅。

【小题3】下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．知罃有智谋，善于论辩。把楚共王层层进逼的三个问题回答得滴水不漏，使楚共王无言以对，于无奈之中不得不罢手。

B．知罃不卑不亢，忠于国家。楚共王问释放知罃回国，知罃将怎样报答自己。知罃回答，如在战场上相遇不敢违礼回避，定当对楚尽为臣之礼节。

C．介之推正气凛然，不求禄赏。认为晋侯（重耳）担任晋国的君主，主持晋国祭祀是上天的安排，不屑争功劳的二三子。

D．介之推意志坚定，不贪富贵。果断拒绝母亲两次，母亲说不要赏赐，也应让国君知道功劳，他认为既然隐居又要何名声。

【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王曰：“然则德我乎？”
（2）王曰：“子归何以报我？”
（3）尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
注释：
1．公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。
2．治戎：治兵，演习军队。这里的意思是交战。
3.馘：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与“俘”连用，指俘虏。宥；宽恕，原谅。
4.不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
5.晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。

阅读下面《诗经•采薇》最后一章，完成下列小题。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
【小题1】下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是

A．几句诗看似一幅风景画，其实其中涵蕴的是千丝万缕、荡气回肠的军人情怀，写得缠绵恻隐，而又深邃飘忽。

B．前四句从从军时的情意缠绵，依依惜别，写到凯旋时的心情沉重、涕泪交加，触景生情，而又情真意切。

C．后四句的意思是说行走在道路上内心犹豫彷徨，不敢又不愿归家，又渴又饥。主人公的心中是多么悲痛，但却没有人了解他内心的哀思！

D．这几句诗含蓄柔婉中表达了刚烈的民族气节和粗犷的边境生活，让人在感慨边境将士的悲苦境遇之时，更添一种柔情。

E. 这几句诗借用景物的冬春变化，含蓄地表达了人生亦如四季的变化无常，同时透露出诗中主人公对未来生活起伏变化的预测和设想。
【小题2】诗歌的前四句运用了哪些表现手法？试作简要赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）
庞籍，字醇之，单州成武人。及进士第，知州夏竦以为有宰相器。久之，出知秀州，召为殿中侍御史，章献太后遗诰：章惠太后议军国事。籍请下阁门，取垂帘仪制尽燔之。又奏：“陛下躬亲万机用人宜辨邪正防朋党擢进近列愿采公论毋令出于执政。”孔道辅谓人曰：“言事官多观望宰相意，独庞醇之，天子御史也。”
……
寻复官，徙福建转运使。自元昊陷金明、承平，破五龙川，边民焚掠殆尽，籍至，稍葺治之。戍兵十万无壁垒，皆散处城中，畏籍，莫敢犯法。使部将狄青将万余人，筑招安砦于谷旁，数募民耕种，收粟以赡军。元昊遣李文贵赍野利旺荣书来送款，籍曰：“此诈也，“乃屯兵青涧城。后数月，果大寇定川，籍召文贵开谕之，遣去。
仁宗不豫，籍尝密疏，请择宗室之贤者为皇子，其言甚切。徙定州，召还京师，上章告老，寻以太子太保致仕，封颍国公。薨，年七十六。时仁宗不豫，废朝、临奠皆不果，第遣使吊赙其家。赠司空，加侍中，谥庄敏。
（选自《宋史·庞籍传 》）
（乙）
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”（《论语·宪问》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
……
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”
（《论语·宪问》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．陛下躬亲/万机用人/宜辨邪正/防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政

B．陛下躬亲万机/用人宣辨邪正/防朋党/擢进近列/愿采公论/毋令出于执政

C．陛下躬亲万机/用人宜辨邪/正防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政

D．陛下躬亲/万机用/人宜辨邪正/防朋党/擢进近列/愿采公论/毋令出于执政

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．“进士”，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。

B．“致仕”，占人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员正常退休，源于周代，汉以后形成制度。

C．文中的“不豫”是指不事先预备。例如《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”

D．“执鞭之士”，指手持鞭子的下等差役，当时于有两种，一是拿着鞭子维持秩序的市场守门人，一是贵族出行时拿着鞭子夹道开路的人。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．庞籍不畏权贵。庞出任秀州知州，奉召任殿中侍御史时寸，力阻章惠太后垂帘听政，烧掉垂帘礼仪制度。

B．庞籍治军有方。庞籍为解决数万士兵军用物资问题，招募百姓就地耕种，以供军粮，戍兵纪律严明，虽分散驻扎在城中，却无一人犯法违禁。

C．在孔子石米，一个人只要心中有了信念信仰，即便物质生活条件是恶劣的，可是在精神上他一样是充实的、快乐的。

D．在孔子心日中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。

【小题4】把甲、乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）元昊遣李文贵赍野利旺荣书来送款，籍曰：“此诈也，乃屯兵青涧城。
（2）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。