阅读下面《论语》选段，回答问题。

①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）

②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙^①以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）

③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》

（注）①孙：同“逊”。

（1）根据上面三个选段内容，简要概括儒家君子观的内涵。
（2）联系实际，谈谈儒家君子观的现实意义。

阅读下面文言文，按要求答题。
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几^①也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”（《论语·子路篇十三》）
注：①几，将近，接近。
【小题1】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？
②予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
【小题2】孔子认为一句话可以亡国的依据是什么？（用自己的话回答）

阅读下面两段文言文，按要求答题。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·迷而》）

孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·公孙衍张仪章》）

【小题1】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！ 
（2）得志与民由之，不得志独行其道。
【小题2】根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。

补写出空缺处的名句
（1）______________，不指南方不肯休。（文天祥《渡扬子江》）
（2）大阉亦逡巡畏义，____________________。（张溥《五人墓碑记》）
（3）亦以明死生之大，_____________________。（张溥《五人墓碑记》）
（4）_____________，所宜深慎。（魏徵《谏太宗十思疏》）
（5）大行不顾细谨，________________。（司马迁《鸿门宴》）
（6）_______________，不仁；失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）
（7）___________________，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）
（8）如切如磋，_________________。（《诗经·卫风》）

阅读下面的材料，完成下面小题。
（1） 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安！”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
（《论语·阳货》）
（2）（子桑户、孟子反、子琴张三人为莫逆之交）子桑户死。未葬。孔子闻之，使子贡往侍事（助治丧事）焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”
（《庄子·大宗师》）
（3）子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。
（《论语·公冶长》）
（4）子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（《论语·子罕》）
（5）佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
（《论语·阳货》）
【小题1】面对春秋末期的时代环境和个人处境，孔子对政治先后流露出哪些思想倾向？
（5）__________________________（3）_________________________
【小题2】孟子反、子琴张在丧礼上的表现有何特点？他们这样做的原因有哪些？

阅读下面的材料，完成下面小题。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（《礼记·大学》）
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎?”（《孝经·谏诤章》）
【小题1】从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？
【小题2】联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。

阅读下面的文言文，完成问题。
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也！”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎？其爱之也？桓庄之族何罪？而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
冬，晋灭虢。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。
【小题1】下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．晋侯复假道于虞以伐虢 假：借

B．虞不腊矣 腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭

C．黍稷非馨，明德惟馨 馨：浓郁的香气

D．大伯不从，是以不嗣 从：跟随（《烛之武退秦师》“公从之”）

【小题2】下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．①是寡人之过也（《烛之武退秦师》） ②将虢是灭，何爱于虞

B．①以其无礼于晋（《烛之武退秦师》） ②宫之奇以其族行

C．①桓庄之族何罪 ②虢，虞之表也

D．①师还，馆于虞 ②且虞能亲于桓、庄乎

【小题3】下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．虞公认为：“晋，吾宗也，岂害我哉？”宫之奇以虞、虢、晋之间的关系，反驳了虞公的这种错误观点。

B．文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。

C．宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。

D．具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

【小题4】翻译下面的句子。
（1）虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。
（2）遂袭虞，灭之，执虞公。

阅读下面两段文字

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

【小题1】“如切如磋，如琢如磨”在《诗经》中的含义是加工骨角玉石的各种方法，子贡引用它的用意又是什么？
【小题2】为什么孔子说可以和他谈诗了？

阅读下面文字
①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【小题1】文段①阐述了儒家什么思想？请分别结合《论语》中的某一相关章句，简要谈谈你对这句话的理解。
【小题2】请分析文段②中孔子与子贡之“恶”的不同之处。

阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《雍也》）

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）

【小题1】下列对上面选段的理解，不正确的一项是：

A．卫灵公的夫人南子派人召见孔子。尽管心里不愿意，但讲究周礼的孔子还是去见了南子，这使子路认为夫子是自取其辱。

B．面对子路的不满，孔子发誓说，如果做了不正当的事，会遭到上天的惩罚。孔子发重誓，是为了表白自己的清白。

C．当孔子遭到厄运时，虽然他也感到人力的局限性，天起决定作用，但仍表示人定胜天。

D．孔子在匡地被拘禁。身处危难之境，孔子镇定自若，一句“匡人能把我怎么样呢”是说，上天保护我，匡人就不能把我怎么样，他用这句话来鼓励弟子。

【小题2】根据上面选段，你认为孔子心目中的“天”具有什么特点？