（一）《论语·十二章》（节选）
子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则始。”（《为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
（二）《史记·孔子世家赞》
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止”。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余衹回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（注释）①祗回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。【小题1】解释下列加点的词语。
（1）人不知而不愠____
（2）不能去云____
（3）学而不思则罔____
（4）孔子布衣____
【小题2】把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【小题3】请联系实际，谈谈你对“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的体会。
【小题4】请结合（一）（二）两段选文，说说学者敬仰孔子的原因。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
【小题1】解释下列加点词在文中的意思。（1）人不知而不愠 愠：______ （2）不逾矩 矩：______
（3）好之者不如乐之者 乐：______ （4）博学而笃志 笃：______
【小题2】翻译下列句子。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）不义而富且贵，于我如浮云。
【小题3】“贤哉，回也！”是孔子对颜回的赞誉之词。这一则孔子所举的事例体现了颜回怎样的品质？
【小题4】曾子的“吾日三省吾身”里所提到的“为人谋”“与朋友交”和“传不习乎”这些自省的内容，在今天有没有意义？为什么？谈一谈自己的感想。
（甲）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
（乙）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子曰：“知之不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【小题1】下列句子，朗读停顿划分正确的一项是| A．择其/善者而从之 |
| B．知之者/不如好之者 |
| C．君与家君期/日中 |
| D．待君久/不至已去。 |
| A．太丘舍去（离开） |
| B．择其善者而从之（好的方面，优点） |
| C．为人谋而不忠乎（尽心尽力） |
| D．元方入门不顾（照顾） |
（1）博学而笃志。
（2）三人行，必有我师焉。
【小题4】（1）（甲）文告诉我们怎样做人的道理？
（2）“三人行，必有我师焉”谈论的是有关学习的什么？
文段（一）
《论语》十二章(节选)
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
文段（二）列子学射
子列子常射，中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆如之。故圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以然。”
【小题1】解释下列句中加点词的含义。①温故而知新 温：
②弗知也 弗：
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
①人不知而不愠
②子知子之所以中乎？
【小题3】文段（二）中，向关尹子学习的子列子主动采用了文段（一）中的哪些学习方法？（至少两种，用自己的话回答）
【小题4】读了文段（二），你从中明白了哪些道理？
（甲）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
——《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——《述而》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
——《子张》
（乙）子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语·里仁》
（注释）造次：急遽，仓卒。 颠沛：流离困顿【小题1】解释下列加点词在文中的意思。
(1)人不堪其忧 堪：
(2) 饭疏食饮水 饭：
(3)富与贵，是人之所欲也 之：
(4)造次必于是 是：
【小题2】下列句子的断句正确的一项是（ ）
| A．士志于道而耻/恶衣恶食者未足/与议也 |
| B．士志于道/而耻恶衣恶食者/未足与议也 |
| C．士志于道而耻/恶衣恶食者/未足与议也 |
| D．士志于道/而耻恶衣恶食者未足/与议也 |
(1)不义而富且贵，于我如浮云。
(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【小题4】甲乙两段文字体现了孔子怎样的富贵观？它与“仁义”之间有什么关系？请结合乙文内容简要分析
（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（选自《学而》）
（乙）卓恕①为人笃信，言不宿诺②。从建业③还家，辞诸葛恪④，恪问何当复来，恕对“某 (选自《学而》)日”。是日，恪为主人，停不饮食，以须⑤恕至。宾客皆曰:“会稽、建业相去千里，岂得期?”已而恕至,一座尽惊。
(选自《会稽典录》)
（注）①卓恕:三国时期吴国会稽人(今浙江绍兴人)。②宿诺:未及时兑现的诺言。③建业:今江苏南京。④诸葛恪(ke):三国时吴国人,曾任吴国太傅。⑤须:等待。【小题1】解释下列加点词在文中的意思。
(1)吾日三省吾身 日___________ (2)传不习乎 传___________
(3)是日,恪为主人 是___________ (4)已而恕至 至___________
【小题2】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)为人谋而不忠乎?
(2)会稽、建业相去千里，岂得期？
【小题3】(1)甲文中哪句话对应乙文中卓恕的品质？
(2)甲、乙两文都阐述了一个共同道理，请简述。
（甲）子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。《论语.为政》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语.雍也》
子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”《论语.为政》
（乙）孔子观于周庙,有欹①器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座②之器。”孔子曰:“闻宥座器,满则覆,虚则欹,中则正,棺之乎?”对曰:“然,”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶③有满而不覆者哉!”(《韩诗外传》)
①欹：倾斜。②宥座：座位右边,“宥“通“右”。③恶(wū）：哪里，怎么【小题1】解释下列加点的词语在文中的意思。
(1)思而不学则殆 殆：______________
(2)知之者不如好之者 之:______________
(3)好之者不如乐之者 乐：______________
(4)诲女知之乎 女:______________
(5)恶有满而不覆者哉 覆：______________
【小题2】翻译下列句子。
(1)学而不思则罔。
(2)满则覆,中则正,虚则欹。
【小题3】（甲）（乙）两文都谈及学习方面的哪些问题？
【小题4】（乙）文中孔子让子路“取水试之”,是想借此告诉弟子什么道理?
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
【小题1】下列加点词语解释不正确的一项是（ ）| A．饭疏食饮水（热水） |
| B．传不习乎（老师传授的知识） |
| C．不亦说乎（通“悦”，愉快） |
| D．人不堪其忧（能忍受） |
例：人不知而不愠。
| A．学而不思则罔。 | B．择其善者而从之。 | C．曲肱而枕之。 | D．博学而笃志。 |
| A．《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”’都是儒家经典著作。 |
| B．“吾日三省吾身”从谋、信、习三个方面反省自己，从中可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。 |
| C．“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为听得进不同意见。 |
| D．有很多成语源自《论语》，如温故而知新、不舍昼夜、匹夫不可夺志等。 |
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）温故而知新，可以为师矣。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
【小题1】解释下面加点词的意思。(1)不亦说乎
(2)吾日三省吾身
(3)三十而立
(4)逝者如斯夫
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆
（2）不义而富且贵，于我如浮云
【小题3】对于本文，下列说法有误的一项是（ ）
| A．《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。孔子是儒家学说的创始人，被后人尊称为“圣人”，“至圣先师”。 |
| B．《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中。如“三十而立、温故知新、择善而从、逝者如斯”这些成语皆由本文中的语句演化而来。 |
| C．“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们，对于学习，只有学思结合，才会有更深刻的理解，更大的收获。 |
| D．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”是说学习态度应该严谨端正，不然就会学无所获。 |