材料 1919 年，德国政府宣称德国是“为了自卫而战斗”，为“民族生存”而战，并且把兴登堡、鲁登道夫等战犯奉为为祖国而战的“民族英雄”，抵制对他们的审判。1924 年德国加入国联的四大条件之一，就是必须不再以任何方式使德国承认战争罪责。民族主义者继续宣扬“德意志民族是世界上最优秀”的民族，有权支配世界。德国的军队、大中学校成了梦想通过战争实现复仇、恢复昔日荣耀的精神家园。军方“宣称德国军队从未被真正打败过”，军事家伯恩哈迪构建了“总体战”理论，认为在和平时期必须做好战争准备，特别是民众的战争准备，泽克特、古德里安等将领提出机动灵活原则是军队作战的关键。

——摘编自张国臣《试论第一次世界大战后德国对一战的反思》

   材料  20世纪20年代末期，人们普遍有一种感觉，认为欧洲终于恢复到了正常状态：德国和它以前的敌人似乎已经和解；德国人加入了国联；赔款问题似乎终于得到了解决；60多个国家已摒弃将战争“作为推行国策的工具”；繁荣程度在增长，失业率正相应下降。甚至来自苏联的消息也是令人鼓舞的，因为这个国家已于1928年开始实行一个新的、宏伟的“五年计划”。西方大多数权威人士认为这一计划是不切实际的、注定要失败的。但是，它至少可使苏联人的注意力从国际冒险活动转移到国内经济发展中去。因此，“诺迦诺精神”似乎是有意义的、有内容的，人们想当然地认为欧洲这时能安定下来，就像19世纪时那样享受几十年的和平与繁荣。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一　德国和日本的新领导人决意修改第一次世界大战的领土和约……较弱的意大利不再是徒劳无益地企图向现状挑战的修正主义国家，第三帝国和日本帝国也给修正主义运动增添了力量。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　这是第二次世界大战应该结束的方式：欢呼、握手、跳舞、喝酒，充满了希望。时间是1945年4月25日，地点是位于易北河边的德国东部小镇托尔高，事件是美苏军队的首度会师，这两支军队从地球的两端进军纳粹德国，迎面相会。……二战中获胜一方的大同盟领导人是富兰克林·罗斯福、温斯顿·丘吉尔和约瑟夫·斯大林，他们在战时的两次高峰会议上已经握过手，为一个更好的世界祝过酒。……然而，为什么在托尔高会师的士兵在迎接对方时会表现出惶惶不安，仿佛他们在期待会见外星来客？……对所有上述问题的回答都是一样的：在赢得第二次世界大战胜利的同盟中，其主要成员之间的关系已经破裂。

——摘编自[美]约翰·刘易斯·加迪斯《冷战》

材料三　雅尔塔体系要保卫的并不仅仅是“二战后出现的两种社会制度，两种意识形态和对立的两大军事集团分庭抗礼的国际关系格局”，即两极格局；相反，雅尔塔体系要保卫的是整个战后的世界和平、安全与发展。在这一点上，雅尔塔体系基本完成了任务。

——摘编自徐蓝《试论雅尔塔体系对战后国际关系的影响》