阅读下文，完成文后各题。
对低碳经济的五种误解
对于低碳经济，有几种误解需要澄清。
第一种误解，认为低碳经济是贫困的经济，咱们不能搞。
其根据是，最贫穷、最不发达的国家，人们不消费、没车开、交通困难，当然是低碳状态。发达国家人均碳排放量都很高，高排放才有高生活质量。
这种误解只看到了表面现象，而没有看到在较高人文发展水平情况下也可以是低碳的。以使用零碳的核能为主的法国，人均碳排放比发达国家的平均水平低一半；北欧国家绝大部分主要依靠可再生能源，丹麦基本上是风电，挪威、瑞典基本上是水电。这些国家碳生产率很高，生活水平也很高。可见，生活质量并不是用碳排放的多少来度量的。发展低碳经济并不是要走向贫困，而是要在保护环境气候的前提下走向富裕。
第二种误解，认为一旦搞低碳经济，那么重工业就不能发展了。
中国有的城市一开始对低碳经济、低碳城市很有热情，但后来不愿意高调践行，就是因为害怕大型化工、钢铁行业投资受限制。这完全是误解。任何社会都必须要有些相对高能耗、高排放的产业和产品来保障经济运行、保障生活质量。要是没有钢铁、水泥、建筑材料，高速公路怎么建？房子怎么建？所以，低碳经济绝对不应该排斥高能耗、高排放的产业和产品，而应该想办法尽量捉高碳效率。
第三种误解，认为一旦搞低碳经济，就不能开车、住大房子、享受空调了。
其实并非如此。在低碳经济状态下，交通便利、房屋舒适宽敞是可以得到保证的。欧洲现在有很多零排放建筑，隔热效果非常好，一旦用自然通风、地热把室内温度调控到一个合适的水平，能保持很长时间。交通领域，我们可以开发太阳能汽车、生物燃料汽车等；同时大力发展公共交通。所以搞低碳经济并不一定会降低我们的生活品质，相反，生活品质可能还会得到改善和提高。
第四种误解，搞低碳经济要用先进技术、低碳能源，成本太高，我们做不了。
这听起来有道理，但实际上不对。从长远战略上来看，低碳经济是世界经济发展的大势所趋，今后的竞争不是传统的劳动力竞争，而是碳生产率的竞争。如果我们为减少成本，图当前一点蝇头小利，将来我们的产品、产业甚至整个经济就可能没有竞争力，从而被排斥出世界经济的主流。现在欧洲、美国的很多产品都有“碳标签”，标明该产品生命周期的碳排放。消费者会有意识地选择低碳产品，如果我们的产品碳含量比较高，别人不买，我们就失去了市场。除此之外，还有环境成本问题。化石能源除了排放二氧化碳，还可能造成二氧化硫、粉尘、氮氧化合物、重金属等污染；相比之T，可再生能源的环境负荷就非常低。把长远战略、现实竞争力、环境成本等因素综合考虑，发展低碳经济就不是高成本，而是具有竞争力的低成本。
第五种误解，认为低碳经济是好东西，但太遥远，我们现在还没到发展低碳经济的水平，以后到了那个水平再说。
这种认识是完全错误的，因为低碳经济是点点滴滴汇集起来的，任何节能、防治污染的行为，都是对低碳经济的贡献。我们搞可再生能源，提高能源效率，关闭小火电、小水泥；作为消费者，随手关水龙头、关灯，把白炽灯换成节能灯，用太阳能热水器，这都是在向低碳化迈进。所以低碳并不遥远，它就在我们的生活、生产、消费中。
（作者为中国社会科学院城市发展与环境研究中心主任、研究员）
【小题1】文章分析第二种误解时，使用了“完全…‘任何…‘绝对”等词语，这样写有什么作用？（4分）
【小题2】根据文章内容，说说第四种误解有什么危害。（4分）
【小题3】结合文本用自己的话回答为什么说低碳经济并不遥远。（4分）
【小题4】文章分析了我国对低碳经济存在的五种误解。根据文章内容，谈谈你认为我国对低碳经济会存在这五种误解的原因。（6分）

阅读下文，完成文后各题。

诗本身是最具经典性的艺术。它不但是语言艺术的最高形式，还常常是社会变革的前驱，甚至是革命的“号角”。雪莱说：“诗人们是世界上未经公认的立法者。”诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”诗文通常是中国文人实现兼济天下理想的重要工具。由于新诗与现实过近的距离，在一个“革命”、“运动”和“改革”此起彼伏风云激荡的时代，许多新诗人争当时代的弄潮儿和政治思想文化改革的急先锋。这使新诗承担了很多诗歌以外的社会功能。而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意蕴，而高度的严肃性也在一定程度上弱化了新诗地经典意识。

经典常常与传统相依相存。新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的，坚持的是反传统立场。这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。新诗孕育诞生的19世纪末20世纪初，正是中国全方位发生巨大变革的特殊时代。清末的“诗界革命”和民初“白话诗运动”要求打破包括汉诗格律传统在内的一切传统。新诗具有平民诗歌与通俗诗歌的性质，甚至过分强调通俗性和社会性。新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能力。

新诗产量较高，最近20年产量最高。 不可否认，新诗已经形成了一定的传统，一些新诗人也写出流芳千古的经典，甚至可以说产生了“经典诗人”、“经典诗派”、“经典诗体”和“经典写作”。新诗的诗体建设是最薄弱的，却也建立起了四种准定型诗体：现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。诗作更多，仅在新诗草创期就有：胡适的《朋友》、刘半农的《晓》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》……但是总的说来，过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。

新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟息息相关。如刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志。再如冰心的《繁星》和《春水》，系新诗草创期“小诗运动”的代表作，具有相当重要的“历史价值”，所以通常情况下，新诗史只能称其为“经典”了。由此可以把新诗史的“经典”结论为四种产生方式的结果：著名文体造就的经典，著名诗人造就的经典，著名诗派造就的经典和优秀作品自成经典，前三者，特别是第二和第三者占大多数，却是最不可靠的，产生了很多伪经典。另外，新诗缺乏经典也是新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”的重要原因。网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化。很多诗人急于在网上发表，不愿意使用剪刀与磨石，更缺乏精品意识和经典意识，导致大量“垃圾诗歌”问世。（选自2009年7月28日《人民日报》，略有改动）

【小题1】下列对“新诗”这一概念的有关说明，正确的一项是（ ）
A. 新诗诞生于中国全方位发生巨大变革的特殊时代，带有鲜明的“革命”、“运动”和“改革”的标志。
B. 新诗虽然产量高，但严重缺乏经典意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，没有流芳千古的经典作品。
C. 在百年左右的新诗史上，最为薄弱的环节当属诗体建设，只建立起了区区四种定型的诗体。
D. 新诗的一些代表作品，如刘半农的《晓》、徐志摩的《再别康桥》和冰心的《繁星》均是“小诗运动”的代表作。
【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. “诗人们是世界上未经公认的立法者”，雪莱这句话的意思是说诗人的作品具有法则的意义。
B. 诗歌在中国古代更具有经典型，更多的是因为它富有无可替代的教化功能。
C. 文章引用曹丕“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”的名言，是为了说明诗歌对语言形式具有特殊要求。
D. 由于过重的使命感，使得许多新诗人在创作实践中淡化了经典意识。
【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 诗歌地经典性往往表现在它对优秀创作传统的继承和发展，失掉传统必然会丧失经典。
B. 新诗对社会功能的担当使得它丧失了审美意蕴，要增强审美意蕴就必须减少社会担当。
C. 在产生过程中即否定汉诗的创作传统，这是造成新诗缺乏真正经典的先天原因。
D. 创作的普及与提高往往是一对矛盾，强调诗歌创作的大众化必然伤及诗歌的经典化。

阅读下文，完成文后各题。

民间剪纸的艺术语言

艺术家喜欢把艺术表达的方式比喻为艺术语言，剪纸作为一种艺术形式，当然也有自己的艺术语言。

所谓剪纸，顾名思义，一把剪刀，几张纸片，其基本造型手段不过是在一张平平的薄纸上剪出种种形状，其形式的制约性很大。然而艺术形式的特色恰好蕴藏在工具性能的局限性中，从特性中生发出特长来。

剪剪贴贴的剪纸艺术，由于工具的限制，不长于表现物象的“体积、深度和迎面而来的起伏”的所谓“第三空间”，就避其所短，扬其所长，另辟天地。它偏偏是用写实派绘画所忌讳的平面眼光去看世界，以两度空间观念作为形象思维的基础，物象在作者眼中都成了没有体积，没有空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系的剪影式形象，无限的空间象是被“压扁”在一个平面上。形形色色的造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条，持两度空间观念的剪纸在观察对象时更注重于其“轮廓”，借体现在轮廓上的形态、动势等富有特征的形象来传达情意。

轮廓仅是剪纸造型的基本骨架，还需要各种细节，如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛等使之充实、丰富、美化。拿农村大娘的话说“先铰个大样，再刻”。剪纸的艺术效果最后正落在这个“刻”上。

值得注意的是，剪纸的“刻”一方面要用圆卷形、水滴形、锯齿形等近乎符号的程式手法再现诸如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛之类的“形”，更着重于各种程式的点、线、面在平面布列错落中求得节奏关系。

剪纸多以单纯为美。细细品位那些最优秀的作品，单纯中又包含冲突、矛盾和对立，以单纯求丰富，以对比求和谐。单纯而失丰富易单调，丰富而失单纯则紊杂。这是多样统一的艺术辨证规律在剪纸艺术中的体现。

装饰目的决定了剪纸艺术的装饰性。高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的这一特性。剪人物，很留意衣纹的花饰，它们像一曲曲无标题的音乐，以音律节奏使人陶醉，虽然不一定说出它是什么，而艺术韵味却是无穷的。

由于以上种种特性，剪纸造型对于“准确”二字就别含新意。常态下的“准确”，是指合乎视觉表象的比例关系，用两度空间的剪纸造型是各种形式在平面布白中的最佳构成，作者功夫深浅就在于能否把握或接近这个最佳值，其次才是合科学性。因此在剪纸艺术造型看来很合适很“准确”的形象，用科学的透视法的眼光看来却是“变形”的。剪纸造型更趋于传情而不在写形，更趋于写意而不在写实，不仅可以，而且必须以点、线、面在平面布列关系中的最佳值为尺度，采取意象的、夸张的、象征的、装饰的乃至抽象的手法去直抒其美。远近人物可以等大，人与鸟可以同高，一只眼可以装饰整张脸，生活原型可以完全服从艺人手中那一方小纸片，作适合纹样式的分布。

【小题1】下列选项中关于“民间剪纸的艺术语言”的说明，不正确的一项是（ ）
A. 剪纸艺术以两度空间观念作为形象思维的基础,不长于表现物象的第三空间。
B. 作者眼中的物象没有体积和空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系。
C. 剪纸持两度空间观念,它借体现在轮廓上富有特征的形象来传达情意。
D. 剪纸的“刻”用各种点、线、面求得节奏关系,更着重用符号化的程式手法再现物象的“形”。
【小题2】下列不属于 “剪纸造型对于‘准确’二字别含新意”的理由的一项是（ ）
A. 由于工具的限制，剪纸艺术用平面眼光去看世界。
B. 剪纸多以单纯为美，并且单纯中又包含冲突、矛盾和对立。
C. 剪剪贴贴的剪纸艺术由于其装饰目的而具有装饰性。
D. 用两度空间造型的剪纸，用科学的透视法的眼光来看一定是“变形”的。
【小题3】下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A. 剪纸造型中的“准确”和常态下的“准确”一样，首先要合乎视觉表象的比例关系，然后再根据需要作适当变形。
B. 高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的装饰性。在剪人物时，会很留意衣纹的花饰，虽然不一定看出它们就是衣纹，但却求其艺术韵味无穷。
C. 剪纸中，远近人物可以等大，人与鸟可以同高，这说明剪纸造型采取了意象的、夸张的手法，在写形、写实中，实现传情、写意的目的。
D. 形形色色的剪纸造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条有代表性地刻之。

阅读下文，完成文后各题。
从互联网时代到物联网时代
我们经常在翻开杂志时看到一些不明所以的广告，比如IBM（国际商业机器公司）著名的“智慧的地球”，大部分人不知道这是在广告什么。IBM中国区首席代表余端志说，“智慧的地球”跟中国说的物联网“确实是非常相像的概念” 。
什么是物联网?IBM是这样解释的：把感应器嵌入电网、铁路、桥梁、隧道、公路、建筑、供水系统、大坝、油气管道等各种物体中，使它们结成网络。这难道只跟国有企业有关系?其实，同样的技术，把电视、微波炉、电脑、公文包、冰箱和牛奶等联结成物联网，冰箱也能告诉你牛奶什么时候过期。
物联网的兴起很可能影响你的人生方向。如果你从事以下职业，在未来几年请小心你的饭碗：站岗员、超市售货员、停车场管理员、电影院检票员……还有很多没有列举和目前无法列举的。
介绍一下超市售货员是怎么失业的。当超市里所有的货物都进入了物联网，你拿起方便面时，超市网络能感知这些方便面的行动轨迹，当你带着方便面走出超市结账台的那扇门时，网络算出方便面的价格并和你口袋里手机上的物联网感应器取得联系，通知手机扣钱。中国移动要做的就是这样的手机钱包。“只要花钱的地方都能用，一部手机能解决所有问题。”这是移动运营商们的梦想。
在这个场景中，不仅售货员消失了，信用卡消失了，最让人痛快的是，“排队”消失了,因为那扇门可以直接感知到你手机上的门票。这样的技术，完全可以应用到春运时的火车站里。在这个泱泱大国，因为排队现象消失而节省的时间对国民生产总值的增长会有很大的促进作用。
物联网还会让很多日常事物消失。比如说菜单、信用卡、验钞机等。还有马路边上交通部门立的指示前方堵车的显示屏，也会变成你车里的显示屏，因为所有的车在哪跑都能在物联网上看得到。
消费者最先用上物联网的行业会出现在名酒、名烟和名牌服装上。在商场买茅台时，用手机读一下茅台的传感器便能知道真伪。同理，人民币的金属丝也可能换成物联网的感应器。伴随着假酒、假币的消失，一个装备了强大武器的防伪行业将出现。
物联网就是把物体联结成一个互联网。这需要有一个基础的工作：把物体一件一件地贴上感应器，然后把感应器联结起来。世界上有多少物体需要编号入网呢?全球人口60亿，专家估计平均每个人会有10到40件东西需要入网，电视、冰箱、微波炉、汽车、马桶等等。
这是一个浩瀚的工程，即使到2012年也完成不了。目前联结物联网用得比较多的一项技术是RFID芯片,也就是嵌入到物体中用来跟外界交流信息的感应器。这种感应器现在的生产成本是1元多。
“一瓶醋才卖2元钱，牛奶一袋才1元钱，一瓶矿泉水才8毛钱，我可能贴这个昂贵的标签吗?” RFID芯片的成本至少要降到几分钱，才能在超市里大量铺开，而这样的成本价需要年产量达到1亿才能实现。
价格下不来，产量上不去，这成为一个恶性循环。产量上不去，不是因为没有这个需求，而是这样的需求无法实施。布上物联网的超市会出现大量的下岗售货员，造成昂贵的社会成本。这也是为什么5年内都不可能大规模应用的原因。
“如果这个推广开了，会有一批行业消失。技术不是问题，主要是利益协调的问题。消费者都用手机交费了，那银行用来干什么?银行的信用卡部门又能做什么?生产信用卡的企业还需要存在?”
是的，我们还要考虑信用卡的感受。从理论上来讲，互联网上人人都是平等的，而物联网上，冰箱跟你也是平等的。这可能是我们的未来社会蓝图，但目前可知的是，我们还需要在超市里老实而耐心地排队。
（摘自《南方周末》,有改动）
【小题1】下列有关物联网的解释不正确的一项是

A．物联网是IBM提出的“智慧地球”的一部分，是一种新型的网络形式。

B．物联网所涉及的范围比互联网更广，其对人类的生活影响也将更大。

C．物联网就是通过感应器将各物品相互联结起来，让各种物品之间可以实现信息的交流。

D．物联网绘制的未来社会蓝图将可能是，由互联网上的人与人平等到物联网上的人与物平等。

【小题2】（小题2）下列关于物联网现阶段不可能大规模应用的原因，说法不正确的一项是

A．物联网的基础工作感应器的贴放不能跟上发展的需要，产量也不能满足需求。

B．物联网发展的相关技术还没有成熟，相关产业技术标准尚无法统一。

C．平均每人十件以上的上网物品，需要加装数以亿计的感应器，价格高，工程浩大。

D．相关产业的利益协调问题没有得到解决，产生的社会成本昂贵。

【小题3】（小题3）下列表述不符合原文意思的一项是

A．物联网的出现对商品流通领域、服务行业包括金融业在内的许多领域提出了新的挑战，将带来新的变革。

B．物联网将让人们的居家生活更加方便快捷，出行更加顺畅，排队等待时间减少，促进经济的发展。

C．物联网的广泛应用将为防伪提供利器，大大提升防伪的水平。

D．物联网的推广将使一些诸如菜单、信用卡、验钞机、显示屏等日常事物消失。

阅读下文，完成文后各题。

“吃素”拯救世界

自35亿年前生命诞生以来，地球生物已经经历了5次大灭绝，恐龙灭绝就是第5次。美国威斯康星大学麦迪逊分校地质学教授沙南•彼得斯，通过在美洲540个地方收集岩石，并分析海平面升降情况从而得出结论：海平面升降引发气候变化导致恐龙灭绝。 

科学家通过对鸟类、蝴蝶以及野生花草类物种的研究工作，取得了强力证据，表明地球正处在第六次大规模物种灭绝的边缘。沙南•彼得斯根据获得的一些数据的研究发现，野生动物行为和数量发生变化的情况中，至少有95%是因全球变暖造成的。

人类的生活水平不断提升，但却消耗着巨大的地球资源，人类对地球的污染也是前所未有。数据表明，畜牧业对地球资源的破坏巨大。

养一头牛所需的用水量可供一艘驱逐舰浮起；用来制造和运输牲畜所需的能源是植物的10倍多；为了让人吃1磅动物蛋白质，必须给动物吃21磅植物蛋白质；美国谷物的90%用于喂养动物；自1960年开始，为了替牛开辟牧场，中美洲就有25%的雨林被烧光；全世界可耕地的33%被用于种植饲料作物……

同时，我们必须知道：每生产1公斤肉类，就会排放出36.4公斤的二氧化碳，所消耗的能源，可以让一个100瓦的白炽灯泡连续亮3个星期；动物排泄物产生的氧化亚氮比交通工具多296倍；全球造成酸雨氨的排放几乎三分之二是来自牲畜；二氧化碳的排放量牲畜比汽车多18%；一氧化二氮排放的65%来自牲畜，它的暖化能力是二氧化碳的296倍；吃一块牛排对地球变暖的影响，相当于一辆小车行驶两英里的热量；家畜所造成的温室效应气体，包括运送、喂食、生产过程中所形成的温室气体，约占整体温室效应气体的80％……

美国科学家最新数据表明，北极的冰层将在2012年夏天前完全融化，人类将面临生存威胁。气候暖化将引发暴雨、暴雪、洪水、飓风、干旱、酷热、酷寒、地震、火山喷发、海底滑坡等气候灾难。英国开放大学的卡莉•史蒂文斯说：“这就如同人们不断地从墙上拆砖头，然后总有一天整个墙会坍塌。”

近年来，全球发生的各种极端的天气、地质灾难已经向人类发出了严重的警报。疲惫的地球已不能够平衡我们的破坏，如果不停止破坏地球，那么第六次生物大灭绝将会上演。第六次生物大灭绝因人类而起，同时，人类也位列此次灭绝之中。 

我们还有希望，但是时间非常紧迫。世界顶尖气候专家、美国宇航局首席气候科学家詹姆士•韩森博士表示：“我们虽已过了转折点，但我们还未到无法挽回的地步。我们还能扭转大局，但必须立刻改变，采取行动。我们真的没有时间了，我们真的必须在这几年赶快采取行动，这样我们才会踏上不同的道路。”

吃素可以拯救世界。以美国一般的饮食标准来看，一个人吃全素一年可减少1.5吨的温室气体排放；世界上多一个素食者，便会拯救43头猪、1100多只鸡、8只羊、11头牛和千万只鱼虾；养活一个素食者，仅需六分之一英亩的农地；一个荤食者则需要三英亩以上；所有荷兰人如果每周有一天不吃肉，就可达到荷兰政府一年所减少的碳排放量目标；南美洲有四亿公顷的黄豆作物是种给牲畜吃的，如果直接给人类食用，只需两千五百万公顷，即可满足全世界所需；同一块10公顷的土地，可以养61个吃大豆的人，或者24个吃小麦的人，如果是畜牧的话，只能喂养1个吃牛肉的人或2个吃羊肉的人。

同时，著名生物学家柯林•坎贝尔教授，做了一项样本涉及中国24个省，有关膳食、生活方式与疾病之间关系的研究调查——《中国健康调查报告》。他指出一个许多人都不愿面对的健康真相，那就是：世人认为最营养、最优质的食物——奶、蛋、肉类，却是史上最强、最有效率的健康杀手！他说：“在饮食问题上，中国不应重蹈美国覆辙，为了健康，让我们多吃植物吧。”

【小题1】下列各项中，不能说明“‘吃素’拯救世界”这一观点的一项是：
A. 海平面升降引发气候变化导致恐龙灭绝。
B. 畜牧业对地球资源的破坏巨大。
C. 家畜所造成的温室效应气体，约占整体温室效应气体的80％。
D. 一个人吃全素一年可减少1.5吨的温室气体排放。
【小题2】下列各项，符合原文意思的一项是：
A. 沙南•彼得斯、卡莉•史蒂文斯、柯林•坎贝尔这几人的观点如出一辙。
B. 生产肉类对地球气候影响巨大，制造一块牛排所产生的热量就相当于一辆小车行驶两英里的热量。
C. 全球发生的各种极端的天气、地质灾难都与气候变暖有关，这已经向人类发出了严重的警报。
D. 南美洲有四亿公顷的黄豆作物是种给牲畜吃的，如果直接给人类食用，可满足全世界人对于农作物食用的需要。
【小题3】根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是：
A. 根据沙南•彼得斯的研究发现，恐龙的灭绝应该是与全球变暖有很大的关系。
B. 一氧化二氮的暖化能力是二氧化碳的296倍，减少温室气体的首要任务是减少一氧化二氮的排放。
C. 养活一个素食者，仅需六分之一英亩的农地，一个荤食者则需要三英亩以上，如果素食者大量增多，全世界的耕地面积将会大幅度增加。
D. 根据柯林•坎贝尔教授《中国健康调查报告》来看，中国人现在也普遍认为奶、蛋、肉类是最营养、最优质的食物，这有重蹈美国覆辙的危险。

阅读下文，完成文后各题。
人生存于实况，却又不满足于实况，于是常常产生一种幽微的情意。这种情意有所求，是处于十字街头而向往象牙之塔。这样的情意就是诗情。本此情而创造各种形式的象牙之塔，所创造的就是诗境。诗情诗境源于人类的“欲”，是人类与生俱来的，人人都有的，即使不会表现，不肯表现或不能表现。而文艺作品中或浓或淡的诗情，或隐或显的诗境，则决定其品位的雅俗。诗情诗境关系密切。诗情中有诗境，只是还欠明朗，欠固定；诗境画成，欣赏，神游，感受的仍是诗情。深而言之，诗境“象”是在外，却只有变为在内时才能成为现实。如“白云生处有人家”，实况中有，是实境，不入诗句就不能具有想像中的纯粹而明晰之美；而诗句只是文字，须经过领会、感受才能成为诗境。因此，谈诗词，兼顾内情外境，可以总称为诗的意境。意境是所想见的一切境，包括不美的和不适意的，而诗的意境则不能是不美的，不适意的。
人所经历，如果都称为境，可分为实境、梦境和意境。午饭吃烤鸭是实境，夜里梦见吃烤鸭则是梦境。实境自然是大户，但清规戒律多，如烤鸭，钱袋空空不能吃；梦境就可以，如庄周梦为蝴蝶。但梦境有个大缺点，是醒前欠明晰，醒后即断灭。实境和梦境的分别，前者实而后者虚，前者外而后者内。诗的意境，离实境较远而离梦境较近，因为它也不在外而在内。但它与梦境又有大分别。诗的意境是主动的，而梦境不是。因为是人所造，就可以从心所欲，取舍适意。它是选择之后经过组织的，所以简洁而明晰。别于梦境的繁芜模糊这一点，使诗的意境大有作用。时间短的，吟“骑马倚斜桥，满楼红袖招”，心里会一阵子飘飘然；时间长的，一些所谓高士真就踏雪寻梅去了。如果没有诗的意境，生活要枯燥得多。这样，为诗的意境定性，我们未尝不可以说它是“现实的梦”。
人，不免于惆怅而言，都是心高于天，命薄如纸。生涯只此一度，实况中无能为力，就只好作梦，以求慰情聊胜于无。黑夜梦太渺茫，所以要白日的，即现实的梦。诗词的创作或吟读，都是在作白日梦。这或者是可怜的，但“天地不仁，以万物为刍狗”，希求而不能有既是常事，就只好退而安于其次，念念“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思”，以至“春花秋月何时了，往事知多少”之类，以求“恰似一江春水向东流”的愁苦短时间能够“化”。化是移情，移情就是移境。比如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之类，短时间因念彼而忘此的情况就更加明显。由人生的角度看，诗词的大用就在于帮助人们取得这种变，纵使只是片时的“境由心造”。
【小题1】对第一段内容的概括，最恰当的一项

A．诗情诗境源于人类的“欲”，是人类与生俱来，人人都有的。

B．诗情的浓淡，诗境的隐显，决定着文艺作品品位的雅俗。

C．诗情诗境关系密切，总称为诗的意境。

D．诗的意境是美的，适意的。

【小题2】（小题2）对“诗境‘象’是在外，却只有变为在内时才能成为现实”一句的理解，最恰当的一项

A．诗情中已有尚欠明朗固定的诗境，而透过诗境感受到的仍是诗情。

B．外在实境用诗句加以描绘就成为诗境。

C．外在实境经过领会和感受就成为诗境。

D．将实境写入诗句，再经过领会和感受就成为诗境。

【小题3】（小题3）从第二段文字中，概括“诗的意境”的特点是：（3分）
【小题4】“由人生的角度看，诗词的大用就在于帮助人们取得这种变”，从文意看，“变”指的是什么？试另举一句诗词作简要说明。（3分）

阅读下文，完成文后各题。
中国价值的普世意义
当代思想市场里存在着许多价值观，人们会选择一些自己的特殊价值观，比如属于某个特殊群体的价值观。同时，人总要与他人合作，所以还需要普世价值观。
当一种价值观落实为事实后，如果它能使人们的共同利益最大化，对任何人的伤害又是最小化的话，那么，它就可能获得人们的普遍认同，就能够成为普世价值。以汶川震灾为例，汶川救灾的事实证明了患难与共的大家庭精神这一中国价值就是一种普世价值。理由很明显：人人都有可能遇到无法克服的困难，人人都需要他人的救助有人把汶川救灾的成就说成是显示了西方的普世价值，这种说法是典型的张冠李戴、移花接木。可以想象，救灾英雄们恐怕很少读过奥古斯丁、康德、哈耶克等人的理论，恐怕也很少读过《圣经》、《独立宣言》和《人权宣言》之类的书，英雄们胸腔中跳动的是中国心，而不是西方心。
目前西方所谓的普世价值体系不过是一个单调的价值体系，它仅仅体现了“权利为本”的西方现代价值。这个体系是非常片面的，它缺乏全面应对复杂生活问题的能力，而且过分突出了“个人”——个人无条件地优先于他人。这种价值观在理论上意味着没有一个他人是能够完全信任的，没有一个他人是绝对可以指望的，这会形成一种可怕的孤独。
个人权利绝对优先于责任、美德和情感的现代西方价值观对人类生活与心灵是一种误导。这种“权利为本”的价值观聚焦于捍卫个人自由。毫无疑问，捍卫个人权利是正当的，但是夸大个人权利的“为本”地位，就会导致漠视他人。这不仅导致他人的痛苦，更主要是导致自己的痛苦。
中国人较少变成孤独的存在，就是因为中国哲学相信他人就是生活意义，他人就是目标，他人就是方向。在他人那里有亲情、爱情、恩情、友谊、帮助、交流、同心同德、成功、光荣、怀念、快乐和幸福，也可能有背信弃义、落井下石、迫害和陷害、失败和耻辱。从他人那里得到什么，完全取决于准备与他人共享什么，这是中国的传统智慧。如果说，西方现代价值观试图要解决的是“我的权利怎样才能得到保护”的问题，那么，中国价值观则试图解决“我将与他人共享什么”的问题。如前所述，西方价值不是错误的，而是远远不够用的。对于人类良好生活来说，个人自由无疑是不可缺少的，它是好生活的一个必要条件，但并非充分条件，好生活还需要其他一些同样重要的条件，比如那些被现代价值观所边缘化的传统价值，诸如美德、责任和情义等。忽视、贬低甚至排斥这些传统价值是现代人的灾难。
哪些中国价值能够成为普世价值，这需要事实的检验。最有可能成为普世价值的中国精神就是与他人共享幸福的原则，主要表现为这样几个典型的中国观念。一，天下意识。天下是天下人的天下，天下为公，所以天下有难，匹夫有责。这是“责任为本”价值观。二，仁义意识。所谓仁，就是把他人看作是需要关心和帮助的人，同时把自己看作是有担当的人，在这种人际关系中，我和他人都被塑造成可以依靠的人。这是“美德为本”价值观。三，家意识。家是情义之本，人以情造家，这是“情义为本”价值观
【小题1】下列对“普世价值”的理解，不符合文意的一项是

A．普世价值确保人们共同利益的最大化和对人们的伤害最小化。

B．普世价值具有普遍性，它同样适用于特殊的群体。

C．汶川救灾的英雄们用行动诠释了患难与共的普世价值。

D．“权利为本”的西方现代价值观并不具备普世的价值。

【小题2】（小题2）下列对原文的表述不正确的一项是

A．现代西方价值观强调个人权利绝对优先，因而责任、美德和情感等传统价值常被边缘化了。

B．解决复杂的现代社会问题，需要现代价值与传统价值、西方价值与中国价值的兼容并蓄。

C．对于人类良好生活来说，传统价值与个人自由具有同样重要的地位，它们都是不可或缺的。

D．中国精神所倡导的与人共享幸福的原则，凝聚了中国人的传统智慧，因而成为一种普世价值。

【小题3】（小题3）西方现代价值观与中国价值观有哪些区别？请根据本文加以概述。

现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和”实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？然而只讲“全” 而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子两千年前所说的那句精辟之语。
清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段很生动地形象化的说明了这全和粹、虚和实辩证的统一，它才是艺术的最高成就。他说：钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”
洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好”,宛然存在。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。
但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
（节选自《中国古代艺术中的虚与实》，略有改动）
【小题1】下面各人的观点不符合文意的一项是（）

A．洪昉思要求完整，画龙要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。

B．王渔洋认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。

C．赵执信的看法和洪昉思差不多，既要一鳞一爪，也要画完整的首尾。

D．作者认为从提高、集中了的一鳞一爪所具有的象征力量中显示“龙之首尾完好，故宛然在也”。

【小题2】（小题2）下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“粹”侧重讲艺术应通过提炼，提高，集中，典型地表现生活和自然；“全”侧重讲艺术应当丰富而全面地表现生活和自然。

B．“粹”，“拔萃”，文中主要是指艺术表现中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指艺术表现中的丰富与全面。

C．“全”对应于“实”，“粹”对应于“虚”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就难以“出类拔萃”。

D．在艺术中，“全”和“粹”要辩证地结合，否则就不能在艺术表现里做到真正的“典型化”，就不能创造美好的艺术品。

【小题3】（小题3）下列对本文的理解和分析，正确的一项是（）

A．艺术只有既全面而丰富地、又更典型更集中地表现生活与自然，才能称之为美。

B．艺术创造中如果只讲“全”而不顾“粹”，就容易走上抽象的形式主义的道路。

C．在“诗如画龙”的讨论中，作者否定了洪昉思、王渔洋、赵执信三人的基本观点。

D．荀子在两千年前就明确提出过，艺术创造应当注重“洗尽尘滓，独存孤迥”。

阅读下面的文字，完成12—15小题。
大学的异化
班荣鼎
在大学的发展历程中，由于受到各种世俗影响，大学的功能出异化，德育不再为首，甚至变得可有可无，大学的异化是指大学在发展中被利用被改造使其逐步背离传统，进而使目的和功能、精神与理念发生各种变化，典型有两方面：一是经济异化，即明目张胆地说要办大学赚钱，有的是拔着教育的外衣而赚钱，用最流行的说法就是商品化、市场抡、产业化，大学的经济民间化或者说是市场异化主要是在1992年我国确立市场取向之后，特别是后来提出教育产业化之后变得十分明显，政府及办学者将大学变成一个赚钱的机构。高等教育被市场及功利绑架而失去教育本性，二是政治异化。即高等教育被政治绑架。早期的异化表现是在文化大革命时期，我们在口号上虽然强调“又红又专”，实际上只计“红”，教育成为政治的传声筒。当下的一种倾向就是把大学当作是个政治或社会管理机构，当前大学中行政主导一切，而且普遍存在着数量比教师还多的行政人员及高低不等的行政级别，就是政治或者行政异化的明显表现。应该说，我国早期大学的政治异化对大学产生了各种消极影响，但这种影响还是革向的，大学的方向是始终明确的。大学至少在政治信爷培养等方面也算是成功的，而当下我国大学的异化是双重的，更糟糕的是政治与经济的异化是反向的，这必然导致大学价值理念的更大的混乱，造成的后果是严重的，好多大学甚至找不到正确的发展方向。
大学的各种异化对大学德育产生的影响非常明显，由于对大学及其精神认识上的误区，即认为大学的功能仅仅是传授知识和培养技能的，这样的认识在各个大学中具有一定的普遍性，大学中相当多的教师并不是以当大学生、教师为其人生理想，当教师只是“谍稻粮”手段甚至有偶然性成分，对大学的精神理念，功能并不了解，好多人只是满足于自己的课程教学，并不关心诸如学生的成长问题，一个基本的事实是，在大学中就有好多老师认为德育只是思想政治理论课程，是思想政治理论课程教师的事情，与其专业课程并无关系。如此一来，德育并不能在大学各个教学管理的环节中，在大学生各个成长阶段中始终如一贯穿于其中，实效性就大打折扣，尽管当今高校都将思想政治理论课程认为是大学生思想道德教育的主渠道及主阵地，但客观上讲专业课程教师对学生的影响相对要大得多，如果专业课程教师只管教书不愿育人，学校德育就会在专业课程教学这个阵地上丢荒。
除了大学异化，面对高考的激烈竞争，升学率成为中学阶段承担学生成长成才使命的唯一目标，从而使多数人的人生理想异化为大学：即上大学是人生最高理想！至于上大学以后的想法，松一口气不仅在学习上得过且过六十分万岁，而且在日常生活中就放松道德修养，甚至一放松就是四年，原因有多方面，最根本的就是我们教育的异化。
大学德育在近年来一直受到多方批评和现难，这些批评责难也有中肯的，也有上纲上线夸大其辞的，平心而论，大学德育的问题，有内因也有外因，有些方面是大学本身无法解决得了的，就大学德育本身而言，除了在地位上一直没有办法解决“说起来重要，做起来次要，心起来不要”的熟局面之外，德育的内容与方法的确也还是有些问题，多年来一直解决不了的就是内容空迁、不切实际，形式单一，坐而论道，不符合德育科学发展的内在规律，更难满足大学生成长的迫切要求。
（节选自《大学之道》）
【小题1】下列对文章的理解与概括不准确的两项是（）（）（5分）

A．1992年我国确立市场取向之后，大学的发展产生了明显的市场异化，即明目张胆地说要办大学赚钱，有的是披着教育的外衣而赚钱。

B．当前，因为大学的经济异化和政治异化，导致了大学价值理念的更大的混乱，使我国的大学找不到发展方向。

C．虽然我国早期大学的政治异化对大学产生了各种消极影响，但大学的发展方向是始终明确的，甚至在某些方面是成功的。

D．大学德育之所以在近年来一直受到多方批评和责难主要是因为德育地位因种种因素制约而没法确定和德育的内容与方法的逐步形式化空泛化。

E. 政府提出教育产业化是错误的，这导致政府及办学者将大学变成一个赚钱的机构，高等教育被市场及功利绑架而失去教育本性。
【小题2】以下各项中，不属于“大学异化”现象的一项是（）（3分）

A．大学教育的商品化、市场化、产业化	B．上大学是人生最高理想
C．大学教育成为政治的传声筒	D．大学中行政主导一切

【小题3】（小题3）请简述我国当前大学异化对大学德育的主要影响。（4分）
【小题4】北宋司马光在《资治通鉴》中对德才及其关系作了一个非常经典的主化述：“聪明强之谓才，正直中和之谓德，才者，德之资也，德者，才之帅也……是故才德全尽，谓之圣人；才德效亡，谓之愚人；德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”请结合这句话和本文内容简要谈谈你对我国当前大学德育的建议。（4分）

阅读下文，完成文后各题。

中国何时有酒，谁也说不清，《诗经》中就有“厌厌夜饮，不醉无归”之句。中国的人工谷物造酒起源于何时？一直是史学上争论的话题。而对山西汾阳县杏花村遗址进行的考古发掘，为解答这个问题提供了文物佐证。

杏花村遗址在杏花镇东楼村东北方向，其堆积形成分别属于仰韶、龙山、夏、商文化时期。其中属于大约6000年前的仰韶文化中晚期的出土器物中，除了大量的陶质罐、盆、瓶、壶、刀等生活用具外，还令人惊叹地出现小口尖底瓮。酿酒专家包启安先生指出：“小口尖底瓮实际上是酿酒发酵容器，原始先民在小口尖底瓮中利用谷物发酵成酒，然后澄清、饮用。”小口尖底瓮不仅我国有，古埃及酿造麦酒（啤酒）或葡萄酒时，也使用过与我国出土的同型的小口尖底瓮。包启安认为：“‘酒’字是酿酒容器的象征，甲骨文和钟鼎文中的‘酒’字几乎都是小口尖底瓮形，是最早的酿酒容器的有力证明。”古代巴比伦“舒麦尔酒”的象形文字，也是小口尖底瓮的形象，真是无独有偶。

古时酿酒追求一个“清”字，汾酒在南北朝时期定名为“汾清酒”，可见它在当时造“清”的程度和质量水平之高。汾酒以“清酒”的技术革新一举成名之后，又在工艺上有了大的突破。从隋、唐、宋、辽、金一直到元代，一种使用“干和”工艺酿造的汾酒，当时被称为“干和酒”“干酿酒”，连续800年称雄酒坛。那么“干和”到底是什么样的酿酒工艺呢？

“干和”酿造工艺选用优质高粱米为原料，以河东神曲为糖化发酵剂。蒸米时，锅底加入花椒以串味，将饭捣烂冷却，加曲进行糖化，浸泡数十天。压榨取得第一次酒液后，再加入高粱米、蒸制、冷却、加曲，进行第二次糖化。然后将第一次酒液加入第二次糖化醅中，入缸密封，经陈酿、压榨、过滤，之后进行两次发酵、蒸馏。形成了熟料拌曲、干和入瓮发酵、蒸馏制酒的最新工艺，这也就是现代汾酒工艺的雏形。

此法所得之酒，清澈如冰、醇香甘洌无比，名传遐迩。来村品尝者络绎不绝，每在酒后都为此酒议名。因干和入瓮的独特酿造技术而定名为“干和” ，又叫“干酿”、“干酢”。从此“干和”汾酒遂成为朝廷贡酒，驰名全国。

【小题1】下列不能成为我国人工谷物造酒大约起源于6000年前证据的一项是（ ）

A．杏花村遗址发掘出的仰韶文化中晚期器物，大约产生于6000年前。

B．杏花村遗址出土的器物中，有陶质罐、盆、瓶、壶、刀这些生活用具。

C．杏花村遗址还出土了属于仰韶文化中晚期的器物小口尖底瓮。

D．“酒”字在甲骨文和钟鼎文中，字形几乎都是小口尖底瓮形。

【小题2】从原文看，下列对于“干和”酿造工艺相关内容的说明不正确的一项是（ ）

A．该工艺，是汾酒从隋、唐、宋、辽、金到元代连续800年一直都在使用的，汾酒在当时被称为“干和酒”和“干酿酒”。

B．该工艺，第一步是选用优质原料蒸成饭，蒸饭时锅底加入花椒以串味，然后将饭捣烂冷却，再加曲糖化，浸泡。

C．该工艺，第二步是在第一次压榨取得的酒液中，再加入原料，然后蒸制、冷却、加曲，进行第二次糖化。

D．该工艺，第三步是在第二次糖化醅中加入第一次酒液，入缸密封，经陈酿、压榨、过滤之后再进行两次发酵、蒸馏。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A．杏花村在6000多年前的仰韶文化中晚期就开始酿酒，可见这里是我国乃至世界上人工谷物酿酒的发源地。

B．古代巴比伦“舒麦尔酒”的象形文字，也是小口尖底瓮的形象，说明古代巴比伦酿酒时，也使用过小口尖底瓮。

C．古时酿汾酒以“清”著称，“干和”是在“清酒”的基础上发展与提高的，酿造工艺又达到了一个更高水平。

D．现代汾酒工艺，就是在“熟料拌曲、干和入瓮发酵、蒸馏制酒”这一古代“干和”酿酒工艺基础上发展起来的。