阅读下面的文字，然后回答问题。（12分）
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)
②孟懿子问孝。子曰：“无违。”（《论语·为政第二》）
③“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）
④“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经》）
（1）请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（5分）答：    
（2）请联系当前生活实际谈谈传统“孝道文化”的现实意义。（150字左右）（7分）答：

阅读下面选段，回答问题。（6分）
①子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋^①哉？（《论语·为政》）
②孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭^②焉；胸中不正，则眸子眊^③焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”（《孟子·离娄上》）
注：①廋：隐藏。②瞭：明亮。③眊：暗昧不明。
孔子和孟子在识人方面有何异同？请结合文本简要分析（6分）

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分 3分/题）
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵从之。今之人脩其天爵，以要①人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
（注）①要：通“邀”，求取，追求。
【小题1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是

A．“天爵”指仁义忠信等，孟子认为这些是天然值得尊崇的。

B．“人爵”则是偏重于物质的、外在的爵位，完全靠人委任、封赏或世袭取得。

C．“天爵”、“人爵”思想，与其“仁政”、“性善”、“致仕”等思想贯通为一体，是孟子思想体系中不可或缺的重要一环。

D．孟子所谓的“天爵”，是一个追求的过程、修炼提升的过程，也是一个通过自己的不断努力而逐渐形成完美人格的过程。

【小题2】（小题2）这段话主要讲了“天爵”“人爵”，请根据选段谈谈你对“天爵”和“人爵”的看法。
【小题3】下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的一项是
A. 曹操大军追来，张飞巧设疑兵，使曹军莫知虚实而不敢轻进。张飞横矛立马桥头，面对桥西的曹军，发出三声巨雷般的断喝，竟然将曹操的一员大将夏侯杰吓得肝胆碎裂，坠马而死，一时乱了曹军阵脚。曹操几十万大军被吓退。
B. 鲁肃向刘备讨荆州，孔明借口荆襄九郡是刘表地盘，刘表虽死，其子刘琦尚在，刘备以叔辅侄为由，将鲁肃赶了回去。
C. 关羽见赵云、张飞双双立功，便带领五百人马来攻长沙，与老将黄忠展开激战。在阵前黄忠的战马马失前蹄，关羽刀下留情，作为回报，黄忠对关羽箭下留情。太守韩玄大怒，要杀黄忠，最后魏延杀了太守，献了城池。D曹操急率人马撤退，在奔往乌林的路上，被吕蒙追杀；在去合淝的路上又被太史慈、陆逊伏击；在往彝陵逃命时，又先后被赵云、张飞冲杀，曹操被杀得胆战心惊。华容道遇关公，关羽念及旧情，放过曹操。
【小题4】下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的一项是

A．曹操派人招降西凉州的马腾，想让马腾南下征讨孙权。曹操为笼络马腾，特向汉献帝上表，封马腾为卫尉，并将其家属迁入邺城，便于控制。又拜马超为偏将军，封都亭侯。

B．由于天热难耐，刘备军马从猇亭一直排到川口，前后扎下四十个营寨，接连七百余里。白天旌旗蔽日，晚上火光映天。刘备每天派入挑战，陆逊只令坚守，不准出迎。刘备焦躁不安。夏天炎热，刘备将营寨移到树林中阴凉之处。

C．孟获第六次被放回后，请来了乌戈国的藤甲军，孔明将藤甲军诱入盘蛇谷，把藤甲军全部抓获，孟获第七次被擒。至此，孟获终于心服。诸葛亮封孟获为王，并归还所有夺取的土地。南蛮从此臣服，发誓永不再反。蜀国南方从此平定下来。

D．诸葛亮回到汉中，想起刘备临死时曾嘱咐说马谡言过其实，不可重用的话，感慨自己用人不慎，误了蜀国大事。马谡自缚后前来请罪，为了严明军纪，孔明挥泪斩马谡，马谡死时年仅三十九岁。诸葛亮又上表刘禅，自贬三级。

【小题5】（小题5）简答题（5分，只选做一题）（5分）
（1）“吾放夏侯楙如放一鸭，吾得姜伯约如得一凤”，这是诸葛亮对赵云所说的话。这“一凤”是谁？诸葛亮是如何用计“得一凤”的？请简述。
（2）曹操曾经梦见“三马同槽”，是哪“三马”？他们是如何“诈病赚曹爽”的？请简述。

阅读下面的文化经典选段，完成题目。(12分)
①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!” （《论语．卫灵公》）
②子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” （《论语．公冶长》）
③孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。” （《孟子．离娄上》）
（注释）伯夷、叔齐：相传是商末孤竹国君的儿子，因相互谦让君位而逃奔周国。后来因周武王出兵，讨伐商朝，他们反对劝阻无效，便稳居到首阳山，“义不食周粟”而饿死。
【小题1】孔子提出了哪些“远怨”的方法？解释孟子文段中“反求诸己”的意思。（5分）
【小题2】在品德修养上，孔、孟都主张“反求诸己”，请简要分析。并联系实际说说自己的见解。（7分）

阅读下面二段文字，完成后面题。（5分）
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
【小题1】请指出孔子的学习观与子夏的学习观。（2分）
孔子的学习观：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　子夏的学习观：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【小题2】子夏的学习观与孔子的学习观有何异同，试加以评析。（3分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

阅读下面几段文字，完成后面题。（5分）
（1）《论语》：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（2）《论语》：子曰：“君子和而不同，小人同而不和”
（3）《中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
【小题1】这三段文字体现了孔子的________________思想。（1分）
【小题2】结合上面三段文字谈谈你对这一思想的理解。（4分）
________________________________________________________________________

阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。（5分）
甲
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（1.5）
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（13.9）
【小题1】甲段文字中体现了孔子“为政以德”思想的哪些基本手段？（2分）
 
乙
隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子日：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。（《礼记·经解》）
【小题2】结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。（3分）
 

阅读下面的文字，完成后面题。（6分）
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰:“笃信好学, 守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。”（8．13）
【小题1】体现了孔子的什么精神？（1分）

【小题2】“荷蒉”者认为孔子固执，不懂得变通，你是否认同他的看法？结合上述章句,谈谈你的理解。（5分）

阅读下面文字，完成后面题。（5分）
（1）子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语•颜渊》）
（2）子曰：“麻冕①，礼也；今也纯，俭，吾从众。”（《论语•子罕》）
（3）子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚。”（《论语•八佾》）
（注）①麻做的丧帽。②铺张。
【小题1】根据材料，用自己的语言谈谈如何实践“仁”？（2分）
【小题2】孔子的一方面强调“复礼”，一方面又主张摈弃“奢礼”，你如何理解？（3分）
_____________________________________________________________

对《论语》章节的理解，不正确的一项是（   ）
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

A．接舆佯狂避世，长沮、桀溺躬耕避世，他们都是不满社会现实、不与世俗同流合污的得道隐士。

B．接舆经过孔子时的狂歌，把自己比作衰退的凤凰，委婉地规劝孔子趁早退出从政之路。

C．长沮、桀溺这类消极避世而自命清高的隐士在孔子看来是与鸟兽为伍的人，孔子认为自己不能追随他们逃避现实。。

D．这两段文字反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想，体现出一种可贵的忧患意识和历史责任感。