形容词的活用
④故木受绳则直 ______________，________
⑤不如登高之博见也 ______________，________
⑥积善成德  ______________，________

阅读下面的材料，完成下列各题。

子曰：“非其鬼^①而祭之，谄^②也；见义不为，无勇也。”

（《论语•为政》）

天下有中③，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然④独立天地之间而不畏：是上勇也。

（《荀子•性恶》）

（注释）①鬼：这里指死去的祖先。②谄：谄媚。③中：中正之道，下文道，是正道。④傀然：坚定的样子。
【小题1】两则材料阐述共同点：____。
【小题2】简析两段话的不同点。

课文文言文阅读

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

荀子《劝学》（节选）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复也可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

韩愈《师说》（节选）

【小题1】下列句中带点虚词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人

B．积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉．

C．君子博学而日参省乎己    小学而大遗

D．金就砺则利 官盛则近谀

【小题2】下列句子中带点词的用法归类正确的一项是（   ）
①君子博学而日参省乎己   ②吞二周而亡诸侯   ③却匈奴七百余里   ④不耻相师   ⑤天下云集响应    ⑥赢粮而景从    ⑦其为惑也    ⑧养生丧死无憾

A．①⑤⑥/②③/④⑦/⑧	B．①⑤/②③⑧/④⑥/⑦
C．①⑤⑥/②③/④/⑦/⑧	D．①⑤/②④/③⑧/⑥⑦

【小题3】下列对文化常识的相关解说，不正确的一项是（   ）

A．古代学校有“庠”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校，商（殷）代叫“庠”，周代叫“序”。“太学”是全国最高学府。

B．“六艺”有两种说法，一种指礼、乐、射、御、书、数六种技能；一种指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书。“六艺经传”中的“六艺”指的是后者。

C．中国古代对百姓的称呼有：黎庶、氓隶、苍生、小人、黔首等。“黎民”，指一般的民众；“氓”，多指对失去土地从外迁来的居民的称呼；“黔首”是秦朝对百姓的称呼。

D．贾谊《过秦论》中的“宇内”“四海”“八方”“六合”都是“天下”的意思。

阅读下面的文言文，完成下列小题
劝学(节选)
荀子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥；问一而告二谓之囋⑦。傲，非也；，囋，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人《礼》《乐》法而不说《诗》《书》故而不切《春秋》约而不速方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人
注　①数：术，即方法、途径；引申为“科目”。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸(zhù)：通“著”，明。⑤蝡(rú)：同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：通“仿”，仿效。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

B．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

C．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

D．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/

【小题2】下面有关文学常识的表述不正确的一项是

A．荀子，名况，是先秦时期儒家最后的代表人物，同早于他的孟子是儒家中对立的两派，主张“制天命而用之”。

B．士是西周贵族等级的最下层，后演变成既指文士又指武士，也指青壮年男子和有某种品质、才干的人，文中指读书人。

C．古人“四书五经”中的“五经”即指文中的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。

D．古人有“布指知寸，布手知尺”的说法，根据这一标准，文中的“四寸”相当于今天的10厘米多一点。

【小题3】下列有关文意的理解，不正确的一项是

A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。

B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。

C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。

D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。

下列各项对课文有关内容的表述，有误的一项是（）

A．孟子，名轲，战国时期儒家思想学派的集大成者，主张实施仁政，强调“民贵君轻”。

B．唐宋八大家是指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称。

C．荀子是儒家思想学派继孔子和孟子之后的又一集大成者，朴素的唯物主义思想家，在人的认识方面提出了“性善论”。

D．朱自清在《荷塘月色》中运用了通感的修辞手法，能达到使得读者调动多种感官宛如身临其境的效果。