老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所爱，古者谓之遁天之刑。适①来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝②之县解。
（节选自《庄子·养生主》）
【注】①适，偶然。②帝，天，万物的主宰。
【小题1】句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．秦佚吊之 吊：吊丧 |
| B．必有不蕲言而言 蕲：祈求，希望 |
| C．古者谓之遁天之刑 遁：逃避，违反 |
| D．安时而处顺，哀乐不能入也 乐：音乐 |
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| B．傅说举于版筑之间 |
| C．而莫之夭阏者 |
| D．何以伐为 |
| A．庄子认为人体秉承于自然，方才有生死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。 |
| B．在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。 |
| C．庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。 |
| D．老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。 |
（1）彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
（2）安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
【小题1】下列各句中，加点词的活用类型不同于其他三项的一项是( )
| A．而后乃今将图南 | B．假舟楫者，非能水也，而绝江河 |
| C．水击三千里 | D．左右欲刃相如 |
| A．《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，《庄子》是战国中期思想家庄周所著。 |
| B．“逍遥”指悠游自得的样子。逍遥游指没有任何束缚的、自由自在地活动。 |
| C．扶摇，指盘旋而上；腾飞。文中指旋风，现一般用以比喻仕途得意。 |
| D．晦朔，晦:阴历每月最后一天；朔:阴历每月初一。晦朔指农历每月末一日及初一日。文中代指一月的时间变化。 |
(1)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
(2)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”
（选自《史记·老子韩非列传》）
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金。将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子·外物》）
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
（选自《庄子·秋水》）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是| A．然善属书离辞，指事类情 属：连缀，撰写。 |
| B．其言洸洋自恣以适己 适：满足。 |
| C．故往贷粟于监河侯 贷：借。 |
| D．吾将曳尾于涂中 涂：道路。 |
| A．①虽当世宿学，不能自解免也 ②此虽免乎行，犹有所待者也 |
| B．①鲋鱼来！子何为者也 ②之二虫又何知 |
| C．①君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆 ②乃使人复葺南阁子 |
| D．①宁其死为留骨而贵乎 ②奚以之九万里而南为 |
| A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。 |
| B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。 |
| C．“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。 |
| D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在水里，而不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。 |
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】下列语句中词语的解释，不正确的一项是（ ）| A．去以六月息者也 去：离开 | B．我决起而飞 决：快速的样子 |
| C．绝云气，负青天 绝：断绝 | D．彼且恶乎待哉 待：凭借 |
| A．①则其负大舟也无力 ②《齐谐》者，志怪者也 |
| B．①奚以之九万里而南为 ②而御六气之辩 |
| C．①抢榆枋而止 ②三餐而反 |
| D．①彼且奚适也 ②且举世誉之而不加劝 |
| A．庄子善于运用对比、夸张、比喻、拟人等手法。如通过种种比较揭示道理，使文意层层递进，还运用了拟人手法描绘了鲲与鹏。 |
| B．庄子“逍遥游”对于现代社会存在着的道德失范等问题的批判，维护独立的人格和尊严，摆脱工具理性的束缚，具有现实意义。 |
| C．大鹏之高飞,还须待风,是以一定的条件为前提的，这与后文所提到的列子御风一样有所待的，这并不是庄子所推崇的逍遥境界。 |
| D．庄子所说的“乘天地之正,御六气之辩”，只能在主观精神进入“物我两忘”的超然境界才会产生，是一种个人精神的绝对解放。 |
①野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
②且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
③故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此也。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
（《陈情表》）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（《报任安书》）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（《逍遥游》）
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（《论语》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．宠命优渥 优渥：优厚 |
| B．何至自沉溺缧绁之辱哉! 缧绁：捆绑犯人的绳子，借指监狱 |
| C．抟扶摇而上者九万里 扶摇：盘旋而上的大风 |
| D．愿无伐善，无施劳 伐：讨伐，征伐 |
| A．“表”是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。 |
| B．东宫是太子居住的地方，后来又可以借指太子，这与中宫又可借指皇后是同样道理。 |
| C．在两汉诸子散文中，庄周的作品想象丰富，言辞瑰奇，具有独特的艺术风格。鲁迅说《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也” |
| D．“孝廉”“秀才”都是汉代以来推荐人才的科目。明清科举考试中，以生员为秀才，以举人为孝廉。 |
| A．《陈情表》中作者列举自己在伪朝做官的事实，说明自己本来就想做官，并不在乎个人的名节，不应朝廷的征召，只是祖母病重，没有别的非分之想。 |
| B．《报任安书》节选文段作者首先申明，他之所以不死，并不是顾念父母妻子，而是缺少就死的勇气,且著书立说的终生大业还未完成。 |
| C．《逍遥游》中这个巨大的鹏鸟还要腾空而起，乘风做万里游。庄子对鹏飞冲天的情景，作了具体细致的描写和生动的形容，为寓言故事蒙上一种神秘的气氛，同时阐明鹏鸟是“有所待”不自由的。 |
| D．孔子的志向是愿天下人都各得其所。天下之人各有不同，根据人们愿望的不同，给予他们合乎道理的关怀，这就是我的志向。这不是两个学生所能比的。 |
（1）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（2）子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．乃中《经首》之会 中：合乎 |
| B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击 |
| C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下 |
| D．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概 |
| A．庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志 |
| B．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 |
| C．而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾 |
| D．进乎技矣 君子博学而日参省乎己 |
| A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。 |
| B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。 |
| C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 |
| D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。 |
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是( )| A．两渚崖之间，不辩牛马 渚：水中沙洲。 |
| B．于是焉河伯始旋其面目 旋：掉转。 |
| C．闻道百，以为莫己若者 莫：没有。 |
| D．今我睹子之难穷也 子：这里指海神若。 |
①于是焉河伯始旋其面目 ②至于北海，东面而视
③冰，水为之，而寒于水 ④吾长见笑于大方之家
| A．①②相同，③④不同 | B．①②不同，③④相同 |
| C．①②相同，③④相同 | D．①②不同，③④不同 |
| A．文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。 |
| B．“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“自喜”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时要将重音放在“尽”字上，因为一个“尽”字，将河伯的踌躇满志、飘飘然描写得淋漓尽致。 |
| C．全文可分为两层意思。第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。 |
| D．《秋水》一文可使我们深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。 |
（1）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
（2）野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。
南伯子葵问乎女偊(yǔ)曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教人，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
(《庄子•大宗师》)
【小题1】下列各句中，加横线字的意思解释有误的是| A．而色若孺子 孺子：小孩 |
| B．恶！恶可 恶：可恶 |
| C．庶几其果为圣人乎 庶几：差不多 |
| D．已外天下矣 外：遗忘 |
| A．南伯子问乎女偊曰 生乎吾前 |
| B．吾欲以教人 以圣人之道告圣人之才 |
| C．吾犹守而告之 吾恂恂而起 |
| D．子独恶乎闻之 以小易大，彼恶知之 |
| A．吾犹守/而告之叁日/而后能外天下/已外天下矣/吾又守之七日/而后能外物/已外物矣/吾又守之九日/而后能外生 |
| B．吾犹守而告之/叁日而后能外天下/已外天下矣/吾又守之/七日而后能外物/已外物矣/吾又守之/九日而后能外生 |
| C．吾犹守/而告之/叁日而后能外天下/已外天下矣/吾又守之七日/而后能外物/已外物矣/吾又守之九日/而后能外生 |
| D．吾犹守而告之叁日/而后能外天下/已外天下矣/吾又守之/七日而后能外物/已外物矣/吾又守之/九日而后能外生 |
（1）道可得学邪？
（2）杀生者不死，生生者不生。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”-+庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可然臣有三剑唯王所用请先言而后试。
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
(《庄子·说剑》，有删节)
【小题1】下列句子中加横线词的解释不正确的一项是| A．如是三年，国衰，诸侯谋之 谋：为……谋划 |
| B．请治剑服 治：备办 |
| C．庄子入殿门不趋 趋：小步快走 |
| D．王乃校剑士七日 校：使……较量 |
| A．①河内凶，则移其民于河东 ②日夜相击于前 |
| B．①甚矣，汝之不惠 ②死伤者岁百余人，好之不厌 |
| C．①则天下之民皆引领而望之矣 ②今夫子必儒服而见王 |
| D．①与嬴而不助五国也 ②太子乃与见王 |
| A．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖长短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
| B．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖长短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
| C．庄子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
| D．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ |
| A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。 |
| B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 |
| C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。 |
| D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。 |
（1）天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷。
（2）大王安坐定气，剑事已毕奏矣。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
【小题1】对下列句子中加横线字的读音判断正确的一项是( )①朝菌不知晦朔
②朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
③有鱼焉，其广数千里
④当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年
| A．①②读音相同，③④读音不同 |
| B．①②读音相同，③④读音也相同 |
| C．①②读音不同，③④读音相同 |
| D．①②读音不同，③④读音也不同 |
①小知不及大知，小年不及大年 ②蟪蛄不知春秋
③奚以知其然也 ④而彼且奚适也
| A．①②意义相同，③④意义不同 |
| B．①②意义相同，③④意义也相同 |
| C．①②意义不同，③④意义也不同 |
| D．①②意义不同，③④意义相同 |
| A．楚之南有冥灵者，以五百岁为春 冥灵：树名 |
| B．而彭祖乃今以久特闻以久 特闻：独以长寿著名 |
| C．抟扶摇羊角而上者九万里 羊角：旋风 |
| D．穷发之北，有冥海者，天池也 穷发：最北的地方 |
| A．本段文字可以分两层：第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理；第二层引“汤之问棘”一段话，对前文补充印证，并点明“小大之辩”。 |
| B．这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应。 |
| C．这段文字，运用了拟人、夸张的手法，增强了文章的表达效果。 |
| D．这段文字，用“朝菌”“蟪蛄”“众人”与“冥灵”“大椿”“彭祖”对比，说明“大知”与“小知”的不同。 |