阅读下面的文字，完成问题。
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
(节选自《庄子·逍遥游》)
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色，曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉’周曰：‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?鲋鱼忿然作色，曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’
【小题1】对文中划线部分的断句，正确的一项是

A．周昨来/有中道而呼者/周顾视/车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

B．周昨来/有中道而呼者/周顾视车辙中有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

C．周昨来有中道而呼者/周顾视车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水/而活我哉

D．周昨来/有中道而呼者/周顾视车辙中/有鲋鱼焉/周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉

【小题2】下列各组句子中画线的字的意义和用法完全相同的一项是

A．此小大之辩也   审容膝之易安

B．且举世誉之而不加劝 门虽设而常关

C．彼其于世，未数数然也   曾不如早索我于枯鱼之肆

D．以游无穷者，彼且恶乎待哉 怀帝阍而不见，奉宣室以何年

【小题3】下列对文章的理解与分析,不正确的一项是

A．第一段文字假托古人的话,再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化,以及大鹏展翅南飞的雄奇壮观,再一次描写了小鸟对大鹏的讥笑。这是《庄子》中常见的“重言”手法.

B．文中提出的“小大之辩”,是对“大”的肯定,对“小”的否定.说明在“有所待”上,斥鴳就不如鲲鹏.

C．文章采用先述后议、先破后立的写作顺序,从自然界引申到人类社会,阐明逍遥游的境界,点明全文的主旨.

D．“无己”、“无功”、“无名”也即“无所待”,就要培育一个属于灵性的、充满无限自由的精神世界,反映了庄子追求绝对心灵自由的要求.

【小题4】翻译文言文中画横线的句子。
(1)有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
(2)且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
(3)我且将南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？

阅读下面的文言文，完成下列各题

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。

【小题1】下列语句中词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．去以六月息者也   去：离开	B．我决起而飞 决：快速的样子
C．绝云气，负青天   绝：断绝	D．彼且恶乎待哉 待：凭借

【小题2】下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一项是（　　）

A．①则其负大舟也无力 ②《齐谐》者，志怪者也

B．①奚以之九万里而南为   ②而御六气之辩

C．①抢榆枋而止   ②三餐而反

D．①彼且奚适也    ②且举世誉之而不加劝

【小题3】下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是（　　）

A．庄子善于运用对比、夸张、比喻、拟人等手法。如通过种种比较揭示道理，使文意层层递进，还运用了拟人手法描绘了鲲与鹏。

B．庄子“逍遥游”对于现代社会存在着的道德失范等问题的批判，维护独立的人格和尊严，摆脱工具理性的束缚，具有现实意义。

C．大鹏之高飞,还须待风,是以一定的条件为前提的，这与后文所提到的列子御风一样有所待的，这并不是庄子所推崇的逍遥境界。

D．庄子所说的“乘天地之正,御六气之辩”，只能在主观精神进入“物我两忘”的超然境界才会产生，是一种个人精神的绝对解放。

【小题4】翻译下列句子
①野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
②且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
③故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此也。

阅读下文，完成下面小题。

秋水（节选）

①秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

②北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

③河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

④北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故^①，故遥而不闷，掇而不跂^②：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪^③，又何以知天地之足以穷至大之域！”

注：①向：明，表明。故，通“古”。②跂：踮起脚尖。③倪：端倪，此指标准。
【小题1】解释加点的词语。
(1)望洋向若而叹曰    (2)乃知尔丑
(3)察乎盈虚 (4)以其至小
【小题2】选出下列各句中没有通假字的一项（   ）。

A．明主不厌人（《管子》） 不似稊米之在大仓乎

B．相与枕藉乎舟中（《前赤壁赋》） 吾长见笑于大方之家

C．力不能漂鸿毛（《史记·韩长孺列传》）   然则吾大天地而小豪末

D．以待子不时之需（《后赤壁赋）） 是故大知观于远近

【小题3】选出加点字的意义和用法完全相同的一项（   ）。

A．于是焉，河伯欣然自喜 然力足以至焉（《游褒禅山记》）

B．知终始之不可故也 故所至吏民怀之（《新唐书·陆象先传》）

C．然则吾大天地而小豪末 大败而还（《贾诩传》）

D．自以比形于天地   胡兵亦以为汉有伏军于旁（《李将军列传》）

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
(1)伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
(2)又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！
【小题5】简述第④段中海神的话阐明了什么道理？

阅读下面的文字，完成下面小题。

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

……

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（庄子《逍遥游》节选）

【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是

A．穷发之北有冥海者    穷发：不毛之地

B．绝云气 绝：穿越

C．此小大之辩也 辩：辩论

D．而征一国者  征：取信

【小题2】下列句子中“者”的用法和意义与其他三项不同的一项是

A．穷发之北有冥海者

B．未有知其修者

C．以游无穷者

D．而征一国者

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．“重言”是假借往圣先贤、先辈宿学之口来替自己说话，以增强文章可信度的写法。“汤之问棘也是已”一段可理解为通过“重言”以加重论说的分量。

B．列子和宋荣子虽然比一般人略高一筹，但他们和其他人的区别只是“小大之辩”，也还是算不得“逍遥游”。

C．作者认为，只有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的绝对自由境界，流露出一种对获得绝对自由的消极态度。

D．逍遥，其实是指一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这一境界，必须超越现实存在，培育一个自由广阔的精神世界。

【小题4】用“/”给文中划波浪线的部分断句。
子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。
【小题5】将文中画线的句子译成现代汉语。
(1) 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
(2) 何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

阅读《逍遥游》语段，回答下列小题
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】下列词的解释，正确的一项是

A．故夫知效一官，行比一乡 超过

B．德合一君，而征一国者   信任

C．且举世而誉之而不加劝   努力

D．若夫乘天地之正，而御六气之辩   不同

【小题2】下列句中“且”的意义与用法与“彼且恶乎待哉”中的“且”相同的一项是

A．若属皆且为所虏

B．犹且从师而问焉

C．闻姊家有阁子，且何谓阁子也

D．故且从俗浮沉，与时俯仰

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．宋荣子可在世间不受影响，列子可配合自然界的条件，所以他们都达到“无待”的境界。

B．“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明，“乘天地之正”是指顺应天地的法则。

C．至人化解自我，神人化解功绩，圣人化解名声，他们都是庄子理想中修养最高的人物。

D．只有超越“有所待”的现实存在，培育一个属于灵性的自由的精神世界，才可希望“逍遥游”。