北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ ， 。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风； ，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” ， ，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【小题1】将下列句子依次填入文中画线处，无误的一项是| A．海运将徒于南冥 | B．其视下，亦若是则矣已 |
| C．背负青天而莫之夭阏者 | D．适莽沧者，三餐而返 |
| A．北冥有鱼，其名为鲲 天之苍苍，其正色邪 |
| B．我決起而飞，抢榆枋 水浅而舟大也 |
| C．适百里者 南冥者，天池也 |
| D．鹏之徙于南冥也 生物之以息相吹也 |
| A．“控于地”的“控”是控制的意思，“抢榆枋”的“抢”是碰、触的意思。 |
| B．“腹犹果然”的“果然”是古今异义词，这里应解释为“饱足的样子”。 |
| C．“野马也，尘埃也”意思是“野马奔跑以致尘土飞扬”。 |
| D．“奚以之九万里而南为”的“奚以 ……为”是表反问的句式，与“奚以知其然也”中的“奚以 ……也”用法与意思相同。 |
大宗师
知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其者欲深者其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，偷然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡颁；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，务光、伯夷、叔齐、其子，胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状羲而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，警乎其未可制也；连乎其似好闭也，悦乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
（《庄子·大宗师》，有删改）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅 |
| B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅 |
| C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天机浅 |
| D．真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天机浅 |
| A．“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。 |
| B．有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。 |
| C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。 |
| D．伯夷，叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。 |
| A．庄子用浪漫，神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。 |
| B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。 |
| C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。 |
| D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。 |
（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
（1）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（节选自《逍遥游》）
（2）庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 ！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（节选自《秋水》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．故夫知效一官，行比一乡 知：知识 |
| B．旬有五日而后反 反：通“返”，返回 |
| C．惠子相梁，庄子往见之 相：做相国 |
| D．或谓惠子曰 或：有人 |
| A．①夫列子御风而行，泠然善也 ②德合一君，而征一国者 |
| B．①庄子往见之 ②及其所之既倦 |
| C．①于是鸱得腐鼠，鹓雏过之 ②于是余有叹焉 |
| D．①亦若此矣 ②死已三千岁矣 |
| A．俨骖騑于上路 |
| B．虽然，犹有未树也。 |
| C．奚惆怅而独悲 |
| D．欲苟顺私情，则告诉不许。 |
| A．要“无己”“无功”“无名”，也即“无所待”，就要构建一个富于灵性的、充满无限自由的、和谐广大的精神世界，这反映了庄子对绝对心灵自由的追求。 |
| B．“庄子钓于濮水”是中国文人拒绝权势媒聘，坚决不合作的典范，表现了中国文人威武不能屈的道德情操。 |
| C．“惠子相梁”文章比喻巧妙贴切，以鹓雏比喻志向高洁之士，以鸱比喻醉心利禄、猜忌君子的小人，尖锐深刻。 |
| D．选文使用了多个寓言故事，使文章充满了奇特的想象，体现了庄子散文的独特风格，他的人格魅力和文章魅力融为一体。 |
夫鹓雏发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮。
【小题6】将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
（2）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
（3）宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？
（4）子欲以子之梁国而吓我邪？
楚昭王失国，屠羊说①走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”
王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌②之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，穷于商周，围于陈蔡，弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”
颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”
孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
（选自《庄子·杂篇》，有删改）
（注）①屠羊说：一个卖羊肉的屠夫。②三旌：指公、侯、伯三公。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。
（2）今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？
秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虛也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
【小题1】解释下列加点的词。（1）秋水时至，百川灌河（________）
（2）两涘渚崖之间不辩牛马（________）
（3）顺流而东行（________）
（4）东面而视（________）
（5）吾非至于子之门，则殆矣（________）
（6）号物之数谓之万，人处一焉（______________）
（7）计四海之在天地之间也（________）
（8）人卒九州（________）
（9）井蛙不可以语于海者，拘于虚也（______________）
（10）不似尔向之自多于水乎（______________）
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
（1）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
（2）我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（3）吾长见笑于大方之家。
（4）夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
（5）方存乎见少，又奚以自多？
【小题3】与“莫己若”句式相同的一项是（ ）
| A．天下之水，莫大于海 |
| B．吾长见笑于大方之家 |
| C．又奚以自多 |
| D．自以比形于天地 |
【小题5】河伯和海神若是神的化身，其实他们身上也暗含着人的品质。想想这两个人身上，特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西？
【小题6】试析本文艺术特色。
（一）
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓。’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（二）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰“汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
【小题1】解释下列加点的词。（1）惠子相梁（____________）
（2）或谓惠子曰（____________）
（3）非梧桐不止（____________）
（4）固非鱼也（____________）
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
（1）发于南海而飞于北海。
（2）子非鱼，安知鱼之乐？
【小题3】寓言往往运用设喻来说明道理。选文（一）中“鹓雏”“鸱”“腐鼠”各指什么？
【小题4】庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，实际上是_______________。
【小题5】读了选文（二），你认为庄子与惠子的辩论，谁胜出？为什么？
【小题6】两个语段各自体现了庄子怎样的品性？
（1）苏轼《江城子·密州出猎》中写打猎阵容豪壮的句子是“__________________，___________________。”
（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“___________________，__________________”两句，将英雄刘裕成长地方的历史遗迹呈现在读者面前。
（3）《庄子·逍遥游》中，以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“此小年也”的句子是“_________________，_______________。”