老聃曰：“小子少进，余语汝三皇五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀，而民不非也。舜之治天下，使民心竞①，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁②，则人始有夭矣。禹之治天下使民心变人有心而兵有顺③杀盗非杀人自为种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉？余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施④。其知憯于蛎虿之尾⑤，鲜规之兽⑥，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。
(选自《庄子·外篇·天运》)
【注】①竞：竞争。②不至乎孩而始谁：不等长到两三岁就开始识人问事。③人有心而兵有顺：人人存有机变之心因而动刀动枪成了理所当然之事。④中堕四时之施：就中而言毁坏了四时的推移。⑤其知憯于蛎虿之尾：他们的心智比蛇蝎之尾还惨毒。⑥鲜规之兽：未经驯化、仍具野性的猛兽。
【小题1】下列句子中加横线词语的解释，错误的一项是（ ）
| A．小子少进 少：年轻 |
| B．而民不非 非：非议 |
| C．以天下大骇 骇：惊扰 |
| D．犹自以为圣人 犹：还 |
| A．人有心而兵有顺 | B．而乱莫甚焉 |
| C．而犹自以为圣人 | D．而今乎妇女 |
| A．禹之治天下/使民心变/人有心/而兵有顺杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大/骇儒墨皆起 |
| B．禹之治/天下使民心变/人有心而兵/有顺杀盗/非杀人自为/种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起 |
| C．禹之治天下/使民心变/人有心而兵有顺/杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起 |
| D．禹之治天下使民心变/人有心/而兵有顺/杀盗非杀人自为/种而天下耳/是以天下大/骇儒墨皆起 |
| A．选文通过老子对子贡谈三皇五帝治天下的事，表达了老子追求自然无为的人生境界。 |
| B．从老子的言论和子贡的表现可看出老子对儒家学说持反对的态度。 |
| C．三皇五帝自以为是圣人，所以老子对他们是不是可耻和有没有羞耻之心不敢确定。 |
| D．老子反对利欲观和人为因素对人的天性与物的本性的扼杀，主张天、地、人都统一于自然而然的道，表达了对人的生存本身的深切关注。 |
子贡蹴蹴然立不安。
译文：_______________________________________________________________
__________________________________________________________________
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理批大卻导大窾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【小题1】下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．依乎天理/批大卻/导大窾/因其固然/技经肯綮之/未尝而况大軱乎/ |
| B．依乎天/理批大卻/导大窾/因其固/然技经/肯綮之未尝/而况大軱乎/ |
| C．依乎天理/批大卻/导大窾/因其固/然技经/肯綮之未尝/而况大軱乎/ |
| D．依乎天理/批大卻/导大窾/因其固然/技经肯綮之未尝/而况大軱乎/ |
①古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。
②古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
③《礼记》曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。
④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。
⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以谥号命名，《贾长沙集》(贾谊)以居官地或居住地命名。
⑥ 古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。
| A．①②③④ | B．③④⑤⑥ | C．①③④⑤ | D．①②⑤⑥ |
| A．庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志 |
| B．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 |
| C．而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾 |
| D．进乎技矣 君子博学而日参省乎己 |
| A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。 |
| B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。 |
| C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 |
| D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。 |
（1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概 |
| B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击 |
| C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下 |
| D．善刀而藏之。 善：修治 |
①砉然响然，奏刀騞然，莫不中音
②文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
③每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟
④动刀甚微，謋然已解，如土委地
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
| A．庖丁开始解牛时，“所见无非全牛者”，说明他从一开始就专心致志，心无旁骛。 |
| B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。 |
| C．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。 |
| D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。 |
（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
逍遥游（节选）
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是| A．故九万里/则风斯在下/矣而后乃今/培风背负青天/而莫之夭阏者/而后乃今将图南。 |
| B．故九万里/则风斯在下矣/而后乃今培风/背负青天/而莫之夭阏者/而后乃今将图南。 |
| C．故九万里/则风斯在下矣/而后乃今培风/背负青天/而莫之夭/阏者而后/乃今将图南。 |
| D．故九万里/则风斯在下矣/而后乃今培/风背负青天/而莫之夭/阏者/而后乃今将图南。 |
| A．怒而飞 （愤怒） | B．志怪者也 （记载） |
| C．抢榆枋 （着落） | D．众人匹之 （比） |
| A．第一段用夸张的手法描述鲲鹏，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向读者展现了一幅壮丽雄奇的画卷。 |
| B．第三段写浅水漂浮不起大舟，杯水只能负载芥草却承载不了水杯，反衬鲲鹏能凭借大风，图谋飞向辽阔南方的逍遥自在。 |
| C．作者将蜩、学鸠与大鹏对比，将朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿对比，将彭祖与众人对比，说明它们虽然有形体大小之分、寿命长短之别，但都有所依赖。 |
| D．节选文字体现了庄子散文的独特风格：笔法自由，极富变化，有叙事，有议论，运用比喻、拟人、排比等手法，充满奇特想像，富有传奇色彩。 |
（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（2）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。| A．北冥有鱼，其名为鲲 冥：通“溟”，大海。 |
| B．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 野马：游动的雾气。 |
| C．适千里者，三月聚粮 适：适应。 |
| D．覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟 芥：小草。 |
| A．适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。 译：到迷茫的郊野去，一日内可以往返，肚子果然还饱。 |
| B．奚以之九万里而南为？ 译：为什么要到九万里的高空而向南飞呢？ |
| C．置杯焉则胶，水浅而舟大也。 译：而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。 |
| D．之二虫又何知！ |
【小题3】对于《逍遥游（节选）》一文，叙述有误的一项是（ ）。
| A．《逍遥游（节选）》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。 |
| B．“逍遥”是怡然自得，不为世间万物所束缚的意思。作者列举大至鹏鸟，小到蜩与学鸠，是为阐明世间万物的活动都是无所恃（不依赖于外在条件）而自由的。 |
| C．《逍遥游（节选）》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如， 令人叹服。 |
| D．《逍遥游（节选）》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。 |
（1）《齐谐》者，志怪者也。
（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。
甲
吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
(节选自《庄子·养生主》)
乙
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君日:“嘻，善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对日:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君日:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”
(节选自《庄子·养生主》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一-项是| A．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣 |
| B．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣 |
| C．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣. |
| D．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣 |
| A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。 |
| B．《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。 |
| C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。 |
| D．庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。 |
| A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。 |
| B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。 |
| C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 |
| D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。 |
(1)臣之所好者道也，进乎技矣。
(2)以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹛。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪！其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是| A．怒而飞，其翼若垂天之云 怒:发怒 |
| B．则其负大舟也无力 负:负载 |
| C．置杯焉则胶 胶:粘住不动 |
| D．而后乃今图南 图：图谋 |
| A．鲲之大,不知其几千里也 背负青天而莫之天阏者 |
| B．置杯焉则胶,水浅而舟大也 我決起而飞,抢榆枋 |
| C．而后乃今培风 今其智乃反不能及 |
| D．如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为 奚以之九万里而南为 |
(1)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
(2)适莽苍者，三餐而反,腹犹果然。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，慕左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏，请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？"曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，襄以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑以知勇士锋以清廉士为锷上法圆天以顺三光下法方地以顺四时中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？"曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
（选自《庄子·说剑》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是| A．国衰，诸侯谋之 谋：为……谋划 |
| B．请治剑服 治：备办 |
| C．庄子入殿门不趋 趋：特指礼貌性的小步快走 |
| D．王乃校剑士七日 校：使……较量 |
| A．诸侯之剑/以知勇士为锋/以清廉士为锷/上法圆天以顺三光/下法方地以顺四时/中和民意以安四乡 |
| B．诸侯剑以知/勇士为锋/以清/廉士为锷/上法圆天以顺三光/下法方地以顺四时/中和民意以安四乡 |
| C．诸侯之剑/以知勇士/为锋以清廉/士为锷/上法圆天以顺/三光下法方地/以顺四时/中和民意以安四乡 |
| D．诸侯之剑以知勇士为锋/以清廉士为锷/上法圆/天以顺三光/下法方/地以顺四时/中和民意以安四乡 |
| A．庄子说他能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，由此可知庄子实际上具有高超的剑术。 |
| B．庄子善于辩论，他采用比喻、夸张、对比等方法巧妙地劝谏赵文王。 |
| C．庄子说，剑有天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑三种，并委婉地指出赵文王所好之剑实际是天子之剑。 |
| D．本文主旨是劝说赵文王不要轻易发动战争，反映了庄子清静无为的思想。 |
（1）闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
（2）赵国何求而不得也！
（3）夫子休，就舍待命。
魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
季子闻而耻之，曰：“第十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也令兵不起七年矣此王之基也。
衍，乱人也，不可听也。”
华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”
君曰：“然则若何？”
曰：“君求其道而已矣。”
惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北自有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
客出，惠子见。君曰：“"客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃⑤也；吹剑首⑥者，吷⑦而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
（选自《庄子·杂篇·则阳》，有删改）
[注] ①魏莹：魏惠王。田侯牟：齐威王。②犀首：官名。③内热发于背：内心焦急而病发于背。④胥靡：服役的犯人。⑤嗃：洪亮而悠长的声音。⑥剑首：剑鼻环的小孔。⑦吷：细微的声音。【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．魏莹与田侯牟约 约：结盟 |
| B．善言伐齐者，乱人也 伐：攻打 |
| C．臣请为君实之 实：证实 |
| D．王与蛮氏有辩乎 辨：辩论，争 |
| A．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也 |
| B．筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也 |
| C．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也 |
| D．筑十仞之城/城者既十创矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也 |
| A．因为齐国毁约而主张发动战争的，是要争一口气；反对发动战争的，是顾及帝王基业。这两者本质上都是主张“有为”。 |
| B．华子既不支持主战，也不支持反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是让君主求助虚静之道。 |
| C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白了为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。 |
| D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利，予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。 |
（1）时相与争地而战，伏尸数万，逐北的有五日而后反。
（2）客出而君悄然若有亡也。
（3）道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。
（1）臣之所好者，道也，进乎技矣。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！