现有学者指出，早在18 世纪启蒙思想家高举民主、科学大旗，宣扬自由、平等、产权等理念的时候， 种族主义、殖民主义、奴隶贸易在西方都是合法的。该学者旨在说明

A．西方的价值观是普世价值观	B．启蒙思想家支持政府的政策
C．启蒙思想与政治实践相背离	D．西方推行双重标准源远流长

阅读材料，完成下列要求。
材料 在国家问题上，美国政治承认国家存在的必要性，但把国家看作人类过一种共同的、有秩序的生活而不得不付出的代价。为了将这种必要的代价限定在较小程度，美国政治致力于限制国家的权力和职能。“限制的途径有两种：第一，以分权的方式造成国家权力机构之间的内部制衡，从而防止出现专断权力；第二，限制国家权力的活动空间，强调个人与公民社会的权利。”简言之，就是建立三权分立的民主宪政体制，同时使政府的权力向社会扩散。限制国家权力的种种措施又反过来成为政府决策效率不高的制度基础。

——白万纲《大国的崛起：大国崛起的奥秘——国家管控》

结合材料与所学世界近代史的相关知识，围绕“民主制度构想与西方国家的发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

l8 世纪的法国，多数启蒙思想家热衷于从拟设的“自然状态”出发，谈论人普遍享有的“自然权利”，但这种思考政治的方式在法国大革命后被指责为无视历史与传统，用理性建构出一套抽象的政治法令改造社会将使法国走向无序与暴政。这一认识的转变表明西方社会

A．对“天赋人权”的理性反思	B．对社会主义运动的同情支持
C．对社会贫富分化现象的愤懑	D．对社会政局持续动荡的不满

伏尔泰在《论宽容》中告诫人们，“企图使所有的人都用同样的方式就形而上学进行思考，是绝顶荒唐的想法。使用武力征服整个世界，这比制服一个城市所有人的头脑容易得多”。据此可知，伏尔泰意在

A．批判专制统治的顽固性	B．摆脱宗教对人的束缚
C．突出暴力革命天然合理	D．强调人的思想自由

伏尔泰将公正视为自然法的核心价值，他说：“从自然法的观点来看，现有的关系通常作为非自然的、不合理的关系而被摒弃”。由此可知，伏尔泰（   ）

A．批判民主的滥用	B．认识到浪漫主义的危害
C．抨击了封建制度	D．划清了与君主制的界限

伴随着社会的进步，西欧人文精神不断发展，科学与理性的阳光照亮欧洲大陆。回答下列问题。

（1）漫画中的这位哲学家是谁？简要评价他的思想。
材料一 根据中世纪（奥古斯丁）的观点，男人和女人不但无法凭借自身的努力去取得个人完善，甚至进行这种尝试都是错误的和有罪的。人类必须完全服从神的意志。……人文主义者则认为教育的最高目标和生活的最终目的就是让人通过自身的努力奋斗来达到个人的自我完善。因为个人有达到上述目标的能力。

——M.佩里主编《西方文明史》（上卷）

（2）依据材料一，简要说明文艺复兴时期人文主义思想与中世纪基督教思想的不同。
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠（罗马盛衰原因论》

（3）启蒙思想家丰富和发展了人文精神，提倡理性主义。简要归纳材料二中所体现的思想及学说，并举一例说明这一学说的运用。

   材料 罗伯斯庇尔（1758年——1794年），法国革命家。在大学期间，他疯狂迷恋卢梭的学说，认同卢梭关于社会不平等起源于私有制的观点；认为是社会不公导致了人性的恶，渴望建立一个平等的、没有压迫和剥削的社会。1793年5月底，在法国大革命最危险的时刻，雅各宾派上台。作为雅各宾派的主要领袖罗伯斯庇尔强调：革命者唯一的出路就是不断革命，变本加厉地革命。于是他大搞“革命恐怖政策”，用革命的恐怖对付反革命的恐怖。在革命阵营中站稳脚跟、获得大权后，为消灭政治上的反对派，他不停地宣传暴动可以横扫属于君主制的一切，为了自由的最终实现，使用一切手段都变得公正，哪怕充满血腥。在罗伯斯庇尔的鼓动下，革命者丹东于1792年9月，策动4万名暴民向国王居住的杜伊勒里宫发动恐怖袭击。当晚有600名士兵被乱刀砍死，之后又有包括神职人员、妇女、儿童在内的一千余人被杀，罗伯斯庇尔的暴行激怒了国民公会代表，不久，其手下圣鞠斯特逮捕了他，并按照罗伯斯庇尔制订的法律，未经审判便被处以死刑。

——摘编自（英）露丝·斯科尔《罗伯斯庇尔与法国大革命》

（1）根据材料并结合所学知识，归纳罗伯斯底尔的政治主张。
（2）根据材料并结合所学知识，评价罗伯斯庇尔的革命恐怖政策。

阅读下列材料，回答问题：
材料一国王是法律的创造者，而非法律创造国王。……假如臣民认为国王滥用权力，他们只能祈求上帝开导国王，把他引到正确的道路上去。……正像争论上帝能做什么是无神论和渎神一样，作为一个臣民去争论国王能做什么，或者国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。
——（英）詹姆士·斯图亚特《神权》（1603年）
材料二 人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，就希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予们的抵抗强暴的共同庇护。
——（英）约翰·洛克《论政府》（1688年）
（1）结合两则材料，概括说明其基本思想。
（2）材料二反映的是什么理论？根据材料概括作者的政治主张。
（3）结合史实，分析上述思想在当时的影响。

洛克说：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，哪里就没有自由。”这句话的本质意思是

A．只有实行法治，人才能充分享有自由

B．自由和法律是分不开的

C．法律为保护人权而设立

D．依法限制政府的权力，人才能充分享有自由

伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展

B．主张建立以理性为原则的共和政体

C．本质上希望保留封建特权等级

D．强调君主立宪制最能体现自由平等