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在雅典历史进程中，梭伦改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被视为三大里程碑式的事件，这三次改革的共同方向是
| A．妇女政治地位逐步提升 | B．从治“公民”到治“万民” |
| C．民主政治不断发展健全 | D．城邦政权向所有的人开放 |
在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经正当选举上台的，被称为僭主。他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典（ ）
| A．贵族垄断国家政权 |
| B．政治生活缺乏法制基础 |
| C．平民没有政治权利 |
| D．民主政治已是人心所向 |
如图描绘的是公元前5世纪下半期发生的一次政治集会。若为讲演者配上演说词，较为恰当的是
| A．我们要为民主政治而战 | B．任何人都可以担任国家公职 |
| C．基督降临人间就是为拯救人类 | D．“奥古斯都”就是我们的救世主 |
根据记载,雅典陶片放逐法实施后共有12个被放逐的案例,包括政治家克利斯提尼和史学家修昔底德。最后一次发生在公元前417年,对象是群众领袖海柏波拉斯,他遭到政治对手联手对付,遭到流放。这反映了当时雅典( )
| A．阶级矛盾异常尖锐 | B．民主政治走向衰落 |
| C．民主程序遭到破坏 | D．贵族权力严重削弱 |
下面是关于古希腊官员任职资格审查的案例。由此可知，古代雅典
| 案例1 | 被告因曾在三十僭主的骑兵队中服役，没有出任议员的资格 |
| 案例2 | 被告被指控在三十僭主时期参与了颠覆民主政体的活动，不能出任执政官 |
| 案例3 | 被告在三十僭主乱政时逃离了雅典，没有和雅典民众一起抵制僭主的暴力，没有出任议事会议员的资格 |
| A．强化民众责任意识 | B．重视官员政治立场 |
| C．培育官员权利观念 | D．民主主体范围狭小 |
公元前453年，由三名贵族组成的罗马考察团前往希腊，经过近年的考察，认为雅典的政治制度是“外观的民主，实质的独裁”。这种说法的主要理由是
| A．雅典的民主制度是一种直接民主制 |
| B．广大妇女不能参加城邦的公民大会 |
| C．城邦的实权掌握在少数奴隶主手中 |
| D．向雅典城邦纳税的外邦人无选举权 |
亚里士多德说：“公民们都应遵守一邦所定的生活规则，让各人的行为有所约束，法律不应该被看作（和自由相对的）奴役，法律毋宁是拯救。”他强调的是（）
| A．法律是维护社会秩序的重要手段 |
| B．法律必须严格约束公民个人行为 |
| C．法律的权威与个人自由相互对立 |
| D．城邦公民享有充分的民主自由权 |
公元前593年，雅典鞋匠斯比亚去参加公民大会，但在选举低级官员时，却被告之他只能选举却没有被选举权。由此判断，斯比亚可能属于( )
| A．第一等级 | B．第二等级 |
| C．第三等级 | D．第四等级 |
公元前431年，雅典和斯巴达之间爆发战争。根据当时雅典的政治体制，作出应战决定的是
| A．五百人议事会 | B．公民大会 | C．元老院 | D．民众法庭 |