实用类文本：阅读下面的文段，完成12-14题（15分）
读书的真意义
俞平伯
古人云：“读万卷书，行万里路。”这不仅有关连，更是一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然，有种种的原因，最浅显的看法，是读书动机的缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵，依日下的情形，似乎不必定读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪喜欢读书，懂得怎样读书的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。
现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪月则以为无聊。不错，是迂阔、荒谬、无聊。你试问他，不迂阔、不荒谬、不无聊的是啥?他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已。文言谓之好利。有一个故事，不见得靠得住，只可以算笑话。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望见江中大大小小的船，戏问随銮的纪晓岚，共有几只。这原是难题，拿来开玩笑的，若回答说不知道，那未免煞风景。纪回答得好，臣只见两条船，一条为名，一条为利。在那时，这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来，不免古色古香。意存忠厚，应该对答皇帝道，只有一条船。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来。不恤声名与不好读书亦有相互的关连。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天，除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀，求官位利禄之途，必出于读书，近乎从前科举的方法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦功，严格来说，这已失却读书的真意义，何况这制度确立还遥遥无期。
现在有一种情形，这十年以来，说得远一点，二三十年以来都如此，这是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着，在各级学校任教的，人人皆知，人人皱眉头痛，认为不大好办的事情。这严重的光景，不仅象征着读书阶段的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途，国家的生长。
文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已，但文化却寄托在这表迹上。我们常夸说神州立国几千年，华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋，实半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐。方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间说，我们读古书如《孔孟》，觉得孔子孟子似乎不太远，而杜工部苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈，这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉，就是唐宋，也就很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间说，北自满洲，南迄岭海，虽分南北中三部，细分还有更多的区域，然而中国始终只有一个，譬如说广东话与北京话完全两样，而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略，或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者，上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上，文字确也帮忙不少。历史事实具在，不容易否认。
所以文字教育的失败，表面上看只是读书种子稀少，一般国文水准低落而已，骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言，耸人听闻。废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有?即有少数人的好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修，而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人?我不敢轻量天下之士，武断地说或者不多罢，如何使人安心向学，对读书感到兴味，似是小事，却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的，更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷，但也不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一支了。
【小题1】作者引用“不以利为利，以义为利也”所要证明的观点是什么？（3分）
【小题2】结合全文，概述造成“读书空气稀薄”“读书种子稀少”的原因。（6分）
【小题3】请分两点说明文字教育的重要性。（6分）
读书的真意义
俞平伯
古人云：“读万卷书，行万里路。”这不仅有关连，更是一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然，有种种的原因，最浅显的看法，是读书动机的缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵，依日下的情形，似乎不必定读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪喜欢读书，懂得怎样读书的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。
现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪月则以为无聊。不错，是迂阔、荒谬、无聊。你试问他，不迂阔、不荒谬、不无聊的是啥?他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已。文言谓之好利。有一个故事，不见得靠得住，只可以算笑话。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望见江中大大小小的船，戏问随銮的纪晓岚，共有几只。这原是难题，拿来开玩笑的，若回答说不知道，那未免煞风景。纪回答得好，臣只见两条船，一条为名，一条为利。在那时，这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来，不免古色古香。意存忠厚，应该对答皇帝道，只有一条船。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来。不恤声名与不好读书亦有相互的关连。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天，除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀，求官位利禄之途，必出于读书，近乎从前科举的方法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦功，严格来说，这已失却读书的真意义，何况这制度确立还遥遥无期。
现在有一种情形，这十年以来，说得远一点，二三十年以来都如此，这是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着，在各级学校任教的，人人皆知，人人皱眉头痛，认为不大好办的事情。这严重的光景，不仅象征着读书阶段的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途，国家的生长。
文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已，但文化却寄托在这表迹上。我们常夸说神州立国几千年，华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋，实半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐。方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间说，我们读古书如《孔孟》，觉得孔子孟子似乎不太远，而杜工部苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈，这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉，就是唐宋，也就很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间说，北自满洲，南迄岭海，虽分南北中三部，细分还有更多的区域，然而中国始终只有一个，譬如说广东话与北京话完全两样，而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略，或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者，上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上，文字确也帮忙不少。历史事实具在，不容易否认。
所以文字教育的失败，表面上看只是读书种子稀少，一般国文水准低落而已，骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言，耸人听闻。废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有?即有少数人的好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修，而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人?我不敢轻量天下之士，武断地说或者不多罢，如何使人安心向学，对读书感到兴味，似是小事，却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的，更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷，但也不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一支了。
【小题1】作者引用“不以利为利，以义为利也”所要证明的观点是什么？（3分）
【小题2】结合全文，概述造成“读书空气稀薄”“读书种子稀少”的原因。（6分）
【小题3】请分两点说明文字教育的重要性。（6分）
阅读下面这篇文章，完成15～17题。
网络文化将成为中国文化的重要动力（节选）
薛 潮
反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。
这也是我为什么要把“反智主义”变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的农民的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父，多是社会精英，但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分很强。比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反对工商精英的操纵。同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了农民的尊严。
这些传统，我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话；知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话，多少是为自己捞政治资本，夹带了不少私货也未可知。互联网的出现，则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家，过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说：你们不过是出卖了我们，替利益集团说话而已！知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子，已经一去不复返了。
（摘录自薛潮的《网络文化将成为中国文化的重要动力》，有删改）
【小题1】下列说法，符合文意的一项是(3分)
【小题2】作者为什么反对“主智主义”？ （6分）
【小题3】互联网出现的优点有哪些？请结合文本加以概括。（6分）
网络文化将成为中国文化的重要动力（节选）
薛 潮
反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。
这也是我为什么要把“反智主义”变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的农民的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父，多是社会精英，但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分很强。比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反对工商精英的操纵。同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了农民的尊严。
这些传统，我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话；知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话，多少是为自己捞政治资本，夹带了不少私货也未可知。互联网的出现，则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家，过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说：你们不过是出卖了我们，替利益集团说话而已！知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子，已经一去不复返了。
（摘录自薛潮的《网络文化将成为中国文化的重要动力》，有删改）
【小题1】下列说法，符合文意的一项是(3分)
| A．作者认为“反智”比“主智”更加优越。 |
| B．封建专制时代是主智时代，互联网时代则是反智主义主宰社会的时代。 |
| C．互联网实现了社会各阶层的沟通，医治了知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。 |
| D．互联网使老百姓更容易获取文化资源，从而可以直接为自身利益说话。 |
【小题3】互联网出现的优点有哪些？请结合文本加以概括。（6分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
季羡林身后，“大师”何堪？
徐 锋
在这个喧嚣浮华的时代，货真价实、坚守学术良知的大师正在成为大熊猫，季老以他光洁的灵魂和一生所交出的“作业”，能否感动中国的学术界?
公元2009年7月11日晨，一代宗师季羡林，因心脏病突发，遽然辞世，享年98岁。以季老的高寿，听到他驾鹤西行的消息，虽属意料之中，却依旧令人痛心惋惜。
大师已逝，风范长存。季老留在身后的，是一个被他用毕生心血打磨得异常光亮的、名副其实的“大师”铭牌。这一铭牌，固然是因其在古文字学、历史学、东方学、佛学等诸多领域皆创下的卓越成就，更是因其在治学态度、处世品德方面给后人留下的宝贵财富。
师者，所以传道授业解惑也，传“道”为上；大师者，有大德者也，以“德”为先。不管是细览他的文字还是他的一生，季老留给世人的，更多是一介书生的形象，随和、清朗、睿智、平实……而其中最令人钦佩的，自是他的那份清醒与真诚。在他晚年公开发行的《病榻杂记》中，季羡林“婉拒”了外界加在自己头上的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠，并说：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”而在他的《季羡林自选集》中，对一些有着“历史问题”的旧日文章，他也毫不加以删改，统统保留下来，“不加掩饰，目的仍然是存真”。
这让我们想到另一位让人尊敬的老人——巴金，在其晚年的《随想录》中，勇于挤出“不曾愈合的伤口流出来的脓血”，以笔为手术刀，无情解剖自己在荒唐十年里“曾经由人变兽”的往事。真正的大师，为了大义、大道、大德，不惮于直面小我的“污点”，不惮于袒露小我的伤痕。正因这种真，这种挚，这种诚，这种坦然与自省，让“大师”的铭牌更显光洁和澄净。在真正的大师眼中，至高的道，非治学之道，实乃为人之道。
然而，在一些被尊为“大师”者那里，却俨然“大道既隐”。他们眼中，名与利、钱与权占了上风，大义、大道、大德成了可有可无之物，“为人师表”成了表面文章。在这个喧嚣浮华的时代，货真价实、坚守学术良知的大师正在成为大熊猫，而欺世盗名、装腔作势、热衷炒作的“大师”却粉墨登场、层出不穷。一些所谓大师，登高一呼，不是为了学术良知、时代精神、公众福祉，而是为了抄个登顶的终南捷径、图个金灿灿的“注意力经济”。有的“大师”忙于自身造神，对历史污点问题却心虚不已、闭口不提；有的“大师”乐于策划和曝光，其学术态度和成就却愧对“大师”二字，更在“捐款门”上徘徊歧路、不知所云……可惜，他们自己“浮云遮望眼”，陶醉于镁光灯下，公众的眼睛却是雪亮的，一眼就看穿了“大师”们堂皇言行后面的那个“小”字。
大师者，既源于自身禀赋，亦有赖于其生长土壤-最近，约50％的科技工作者坦言身边的学术不端现象很普遍，有相当比例的人对此表示出“宽容”，这是一个值得警惕的数据。我们不敢幻想，在如此之低的学术道德底线上，能再培育出多少像季老、巴老这样的人格和学术比翼齐飞的真正大师。曾经感动中国的季羡林老人，以他光洁的灵魂和一生所交出的“作业”，能否感动中国的学术界?答案无人知晓。
(摘自《广州日报》2009年07月12日)
【小题1】从原文看，下列关于“大师”的表述不正确的——项是 ( )
【小题2】下列对原文内容的理解不正确的一项是 ( )
【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 ( )
季羡林身后，“大师”何堪？
徐 锋
在这个喧嚣浮华的时代，货真价实、坚守学术良知的大师正在成为大熊猫，季老以他光洁的灵魂和一生所交出的“作业”，能否感动中国的学术界?
公元2009年7月11日晨，一代宗师季羡林，因心脏病突发，遽然辞世，享年98岁。以季老的高寿，听到他驾鹤西行的消息，虽属意料之中，却依旧令人痛心惋惜。
大师已逝，风范长存。季老留在身后的，是一个被他用毕生心血打磨得异常光亮的、名副其实的“大师”铭牌。这一铭牌，固然是因其在古文字学、历史学、东方学、佛学等诸多领域皆创下的卓越成就，更是因其在治学态度、处世品德方面给后人留下的宝贵财富。
师者，所以传道授业解惑也，传“道”为上；大师者，有大德者也，以“德”为先。不管是细览他的文字还是他的一生，季老留给世人的，更多是一介书生的形象，随和、清朗、睿智、平实……而其中最令人钦佩的，自是他的那份清醒与真诚。在他晚年公开发行的《病榻杂记》中，季羡林“婉拒”了外界加在自己头上的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠，并说：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”而在他的《季羡林自选集》中，对一些有着“历史问题”的旧日文章，他也毫不加以删改，统统保留下来，“不加掩饰，目的仍然是存真”。
这让我们想到另一位让人尊敬的老人——巴金，在其晚年的《随想录》中，勇于挤出“不曾愈合的伤口流出来的脓血”，以笔为手术刀，无情解剖自己在荒唐十年里“曾经由人变兽”的往事。真正的大师，为了大义、大道、大德，不惮于直面小我的“污点”，不惮于袒露小我的伤痕。正因这种真，这种挚，这种诚，这种坦然与自省，让“大师”的铭牌更显光洁和澄净。在真正的大师眼中，至高的道，非治学之道，实乃为人之道。
然而，在一些被尊为“大师”者那里，却俨然“大道既隐”。他们眼中，名与利、钱与权占了上风，大义、大道、大德成了可有可无之物，“为人师表”成了表面文章。在这个喧嚣浮华的时代，货真价实、坚守学术良知的大师正在成为大熊猫，而欺世盗名、装腔作势、热衷炒作的“大师”却粉墨登场、层出不穷。一些所谓大师，登高一呼，不是为了学术良知、时代精神、公众福祉，而是为了抄个登顶的终南捷径、图个金灿灿的“注意力经济”。有的“大师”忙于自身造神，对历史污点问题却心虚不已、闭口不提；有的“大师”乐于策划和曝光，其学术态度和成就却愧对“大师”二字，更在“捐款门”上徘徊歧路、不知所云……可惜，他们自己“浮云遮望眼”，陶醉于镁光灯下，公众的眼睛却是雪亮的，一眼就看穿了“大师”们堂皇言行后面的那个“小”字。
大师者，既源于自身禀赋，亦有赖于其生长土壤-最近，约50％的科技工作者坦言身边的学术不端现象很普遍，有相当比例的人对此表示出“宽容”，这是一个值得警惕的数据。我们不敢幻想，在如此之低的学术道德底线上，能再培育出多少像季老、巴老这样的人格和学术比翼齐飞的真正大师。曾经感动中国的季羡林老人，以他光洁的灵魂和一生所交出的“作业”，能否感动中国的学术界?答案无人知晓。
(摘自《广州日报》2009年07月12日)
【小题1】从原文看，下列关于“大师”的表述不正确的——项是 ( )
| A．大师者，有大德者也，以“德”为先。 |
| B．真正的大师，为了大义、大道、大德，不惮于直面小我的“污点”，不惮于袒露小我的伤痕。 |
| C．在真正的大师眼中，至高的道，非治学之道，实乃为人之道。 |
| D．真正的大师，不仅在古文字学、历史学、东方学、佛学等诸多领域皆创下卓越成就，而且在治学态度、处世品德方面给后人留下宝贵财富。 |
| A．季老留在身后的“大师”铭牌是因其在古文字学、历史学、东方学、佛学等诸多领域皆创下的卓越成就，更是因其在治学态度方面给后人留下的宝贵财富。 |
| B．巴金以笔为手术刀，无情解剖自己在荒唐十年里“曾经由人变兽”的往事，让人尊敬，是真正的大师。 |
| C．季羡林在他晚年公开发行的《病榻杂记》中，“婉拒”了外界加在自己头上的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠，表现了他的清醒与真诚。 |
| D．大师们正因这种真，这种挚，这种诚，这种坦然与自省，让“大师”的铭牌更显光洁和澄净。 |
| A．季老以其学术成就、治学态度、处世品德成为当之无愧的大师。‘ |
| B．时下，一些欺世盗名、装腔作势、热衷炒作的“大师”粉墨登场、层出不穷，真可谓“大道既隐”。 |
| C．大师的形成，因素诸多，而最关键的原因是其自身禀赋。 |
| D．季羡林对一些有着“历史问题”的旧日文章，毫不删改，统统保留下来，“不加掩饰”，此举固然可敬，但也影响了“大师”的形象。 |
阅读下面的文章，完成9—11题。
如何看待文学的网络时代
中国互联网的迅猛发展改变了人们的生活方式，随之迅速侵入文学领域。当我们的作家和学者还在寻找对策和命名权的时候，“网络文学”这个大而化之的名称突然登堂入室，并且暴得大名。
文学的网络时代是否会导致作家群体的消失？作家在文学的纸媒时代中无疑是文学的最重要因素，甚至具有无上的权威，“作家中心论”既使文学得到充分发展，也导致了文学的重名不重实，因而中国文学史上也不断出现后世作者假借前世著名作家之名创作文学作品的现象。而在文学的网络时代，作家的权威性不断受到质疑，作家不再具有神圣的光环，而在网络上仅仅以“写手”的身份出现，“写手”的身份是多重性的，他们可能不再是专职的文学创作者，而有可能是教师、工人、公务员或从事其他各种职业；他们大多数时候是化名(网名)的，有时甚至是“无名”的，由于不受“名”的局限而具有更大的想象空间，创造了更加丰富多彩的文学作品。这个群体可能在不久的未来逐渐显示出巨大潜力，他们将不再需要专业的培养机制来催生，也可能不再需要专业的机构予以养护，他们将诞生于民间、生活于民间并且服务于民间。文学在网络时代并未从根本上改变文学，仅仅是作者、作品和读者等文学要素在网络时代的地位和形态发生了变化而已。
文学并不是仅仅指那些写在纸上的语言艺术，文学的本性不在于纸张这种传播媒介，而在于用语言来虚构文学形象，以此来传递情感并达到审美状态。也就是说，文学不会在网络时代中消亡，但是文学会变化为各种不同的存在形式，甚至在博客、论坛、网络聊天和网络游戏等网络形式中也存在着文学的元素。有时甚至直接可以成为文学，例如博客中的优秀作品，这些作品具备精妙的语言艺术，传递了创
作者的真情实感，并且蕴含了形而上的审美思考：虽然这些作品有时是真人真事，并未以语言虚构文学形象，但是他们塑造的形象更加真实、表达的情感更加真切、蕴含的形而上思考更加具有审美价值，因而毫无疑问地应当被纳入文学范畴。
此外，文学从“孔门四科”之一到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，最后与西方的文学含义接轨，在这个发展过程中文学的内涵和外延也不断发生变化，因此文学在网络时代出现各种不同的变化也将成为必然，我们也不必因其变化而断定文学的消亡。
由此观之，网络时代的文学不可能消亡，但是在文学要素和表现形式等问题上发生了重大变化，这些变化才是文学创作者和研究者应该关注的核心，而不是仅仅纠缠于虚空的“网络文学”概念、或者纠结于缥缈的文学消亡论。只有如此，才能推进网络时代的文学更好更快地发展。
【小题1】下列关于“网络时代的文学”的表述，不符合原文意思的一项是（2分） （ ）
【小题2】下列对文章有关内容的表述或推理，不符合原文意思的一项是（2分）（ ）
【小题3】“网络时代的文学不可能消亡”，能支持这个结论的基本观点有哪些？（5分）
如何看待文学的网络时代
中国互联网的迅猛发展改变了人们的生活方式，随之迅速侵入文学领域。当我们的作家和学者还在寻找对策和命名权的时候，“网络文学”这个大而化之的名称突然登堂入室，并且暴得大名。
文学的网络时代是否会导致作家群体的消失？作家在文学的纸媒时代中无疑是文学的最重要因素，甚至具有无上的权威，“作家中心论”既使文学得到充分发展，也导致了文学的重名不重实，因而中国文学史上也不断出现后世作者假借前世著名作家之名创作文学作品的现象。而在文学的网络时代，作家的权威性不断受到质疑，作家不再具有神圣的光环，而在网络上仅仅以“写手”的身份出现，“写手”的身份是多重性的，他们可能不再是专职的文学创作者，而有可能是教师、工人、公务员或从事其他各种职业；他们大多数时候是化名(网名)的，有时甚至是“无名”的，由于不受“名”的局限而具有更大的想象空间，创造了更加丰富多彩的文学作品。这个群体可能在不久的未来逐渐显示出巨大潜力，他们将不再需要专业的培养机制来催生，也可能不再需要专业的机构予以养护，他们将诞生于民间、生活于民间并且服务于民间。文学在网络时代并未从根本上改变文学，仅仅是作者、作品和读者等文学要素在网络时代的地位和形态发生了变化而已。
文学并不是仅仅指那些写在纸上的语言艺术，文学的本性不在于纸张这种传播媒介，而在于用语言来虚构文学形象，以此来传递情感并达到审美状态。也就是说，文学不会在网络时代中消亡，但是文学会变化为各种不同的存在形式，甚至在博客、论坛、网络聊天和网络游戏等网络形式中也存在着文学的元素。有时甚至直接可以成为文学，例如博客中的优秀作品，这些作品具备精妙的语言艺术，传递了创
作者的真情实感，并且蕴含了形而上的审美思考：虽然这些作品有时是真人真事，并未以语言虚构文学形象，但是他们塑造的形象更加真实、表达的情感更加真切、蕴含的形而上思考更加具有审美价值，因而毫无疑问地应当被纳入文学范畴。此外，文学从“孔门四科”之一到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，最后与西方的文学含义接轨，在这个发展过程中文学的内涵和外延也不断发生变化，因此文学在网络时代出现各种不同的变化也将成为必然，我们也不必因其变化而断定文学的消亡。由此观之，网络时代的文学不可能消亡，但是在文学要素和表现形式等问题上发生了重大变化，这些变化才是文学创作者和研究者应该关注的核心，而不是仅仅纠缠于虚空的“网络文学”概念、或者纠结于缥缈的文学消亡论。只有如此，才能推进网络时代的文学更好更快地发展。
【小题1】下列关于“网络时代的文学”的表述，不符合原文意思的一项是（2分） （ ）
| A．“网络文学”这个名称是在迅猛发展的互联网改变了人们生活方式并且迅速侵入文学领域后出现的。 |
| B．文学发展至网络时代，作者的权威地位逐渐被取消，作者和读者之间的界限变得模糊，每个人即可以是读者，也可以是作者。 |
| C．网络时代的作家群体具有巨大潜力，他们从专职的文学创作，走向民间、生活于民间并且服务于民间。 |
| D．网络时代的文学丰富多彩，是因为“写手”大多时候是化名有时甚至是“无名”而不受“名”的局限，具有更大想象空间。 |
A．“作家中心论”导致文学重名不重实，有些作者假借前世著名作家之名创作作品，这 阻碍了文学的发展。 |
| B．文学可以分为纸媒时代和网络时代，不同的时代，文学的表现形式会有许多的不同。 |
| C．博客中的优秀作品可以纳入文学范畴，有可能成为文学的经典。 |
| D．文学工作者只纠缠于虚空的“网络文学”概念或纠结于“文学消亡论”，无助于网络时代文学更快更好的发展。 |
阅读下面文字，完成16—19小题。
竺可桢——“浙大保姆”
张伟
（1）在任校长之前和之后，竺可桢一直是以气象学者为人所知。因此，1936年受命担任浙江大学校长：被视为他人生路上一次意外的拐弯，而且“一出手，就如此漂亮”。
（2）这位校长，身材瘦削，举止优雅，戴一副圆圆的眼镜，看上去有点像苦行僧。但他留给人们的印象，却是“温厚光辉”的。
（3）教授费巩，极有才子气，一度对竺可桢不满，开教务会时，当面冷嘲热讽：“我们的竺校长是学气象的，只会看天，不会看人。”竺可桢却微笑不语。后来，竺可桢不顾“只有党员才能担任训导长”的规定，认定费巩“资格极好，于学问、道德、才能为学生钦仰而能教课”，照样请他做训导处长。
（4）物理学家束星北，很有侠气，却又脾气暴躁。浙江大学因战争西迁，他对竺可桢不满，于是一路跟在这位校长后面，数说其种种不是，竺可桢也总是一笑而过。后人回忆，竺可桢虽然并不欣赏束星北这种作风，与他私交不深，却力排众议，将他聘为教授，并经常为保护这位有才华的教授而费尽周折。
（5）这位校长，曾在新年之夜，全家吃霉米，却把自己的工资分给教员们。难怪当时的数学教授苏步青，提到竺可桢时反复念叨：“他真是把教授当宝贝儿，当宝贝儿啊。”
（6）正如竺可桢在就任声明中所言，他认为，教授是大学的灵魂，“一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业，以培育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断地培植出博学敦行的学者”。结果，竺可桢手下，有一批“听听名字就令人神往”的教授：王季梁、胡刚复、梅光迪、张其昀、束星北、张荫麟、苏步青、贝时璋……这些人大多性格独特，气度不同，却都对竺可桢服服帖帖。
（7）有人认为，这是因为“他的人品一如他老家绍兴的白墙黑瓦，一派日月山川般的磊落明静”。也有人认为，这得益于他作为科学家所强调的“只问是非”的科学精神。
（8）当时时局动荡，学校内有各种政治力量。竺可桢坚持学术独立、教育独立，总是力排政治干扰，维护学术和教育的尊严，“以自己的人格、理想和才干为浙大营造了相对安定的学术、教育氛围”。就任校长时，他曾约法三章，第二条就是“用人校长有全权，不受政党之干涉”。
（9）他告诫学生必须有“明辨是非、静观得失、缜密思虑、不肯盲从”的习惯，反对学生参加任何党派之争，也不主张各种政治派别在学校活动。他对左派学生组织的“学潮”十分反感。多次公开表示反对，认为学生的首要任务是读书。
（10）不过，有一次，学生不顾学校阻拦，冲上街头游行。面对军警们荷枪实弹，竺可桢举起小旗，走在游行队伍的最前列。虽然他不赞成学生的行为，但“既然年轻人上了街，我就要保护他们的安全”。一旦有学生被捕，他总是极力营救，一定要到狱中看望他们；如果学生受审，他也一定要到庭旁听。到竺可桢60岁时，浙江大学的学生送来锦旗，上写：“浙大保姆。”
（11）书评家马勇曾感叹，在当时混乱的时局下，中国的大学教育并没有就此垮台，相反却获得了长足的发展，为民族复兴保留了难得的读书种子，毫无疑问是因为，那时的中国还有一批有见解、有能力的大学校长。
（12）浙江大学迁址途中，每到一地，即结茅架竹，搭屋建棚，图书仪器一箱箱开出来，按时开课。学生黎明即起，于朝阳之下，漫山遍野，朗诵默读。尽管当时物质条件极其贫苦，但这段时间，成为许多学生一生最难忘的时光。而当时的竺可桢，总是以高尚的道德鼓舞学生。他的一名学生年迈时接受记者采访，有些陶醉地回忆这位老校长的话，“好似杏花疏影里响起的笛声，那样嘹亮与悠扬，将日月星辰都打开了”。
（选自《中国青年报》，有改动）
【小题1】下面对文节有芰内容的分析和概括，正确的两项是（4分） （ ）
E．文章结尾引用的画线句子，用比喻、拟人、夸张的手法，形象地写出了竺可桢以高尚的道德鼓舞学生、启发学生不断进步成长的情怀，饱含了学生对竺可桢的敬仰和感激之情。
【小题2】依据全文，全面概括竺可桢的性格特点。（6分）
【小题3】文章第9段写竺可桢对学生的要求与第10段所写的似乎存在矛盾，你是怎样看的？请简要分析。（6分） ．
【小题4】从全文角度，探究文题“浙大保姆”的丰富内涵。（4分）
竺可桢——“浙大保姆”
张伟
（1）在任校长之前和之后，竺可桢一直是以气象学者为人所知。因此，1936年受命担任浙江大学校长：被视为他人生路上一次意外的拐弯，而且“一出手，就如此漂亮”。
（2）这位校长，身材瘦削，举止优雅，戴一副圆圆的眼镜，看上去有点像苦行僧。但他留给人们的印象，却是“温厚光辉”的。
（3）教授费巩，极有才子气，一度对竺可桢不满，开教务会时，当面冷嘲热讽：“我们的竺校长是学气象的，只会看天，不会看人。”竺可桢却微笑不语。后来，竺可桢不顾“只有党员才能担任训导长”的规定，认定费巩“资格极好，于学问、道德、才能为学生钦仰而能教课”，照样请他做训导处长。
（4）物理学家束星北，很有侠气，却又脾气暴躁。浙江大学因战争西迁，他对竺可桢不满，于是一路跟在这位校长后面，数说其种种不是，竺可桢也总是一笑而过。后人回忆，竺可桢虽然并不欣赏束星北这种作风，与他私交不深，却力排众议，将他聘为教授，并经常为保护这位有才华的教授而费尽周折。
（5）这位校长，曾在新年之夜，全家吃霉米，却把自己的工资分给教员们。难怪当时的数学教授苏步青，提到竺可桢时反复念叨：“他真是把教授当宝贝儿，当宝贝儿啊。”
（6）正如竺可桢在就任声明中所言，他认为，教授是大学的灵魂，“一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业，以培育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断地培植出博学敦行的学者”。结果，竺可桢手下，有一批“听听名字就令人神往”的教授：王季梁、胡刚复、梅光迪、张其昀、束星北、张荫麟、苏步青、贝时璋……这些人大多性格独特，气度不同，却都对竺可桢服服帖帖。
（7）有人认为，这是因为“他的人品一如他老家绍兴的白墙黑瓦，一派日月山川般的磊落明静”。也有人认为，这得益于他作为科学家所强调的“只问是非”的科学精神。
（8）当时时局动荡，学校内有各种政治力量。竺可桢坚持学术独立、教育独立，总是力排政治干扰，维护学术和教育的尊严，“以自己的人格、理想和才干为浙大营造了相对安定的学术、教育氛围”。就任校长时，他曾约法三章，第二条就是“用人校长有全权，不受政党之干涉”。
（9）他告诫学生必须有“明辨是非、静观得失、缜密思虑、不肯盲从”的习惯，反对学生参加任何党派之争，也不主张各种政治派别在学校活动。他对左派学生组织的“学潮”十分反感。多次公开表示反对，认为学生的首要任务是读书。
（10）不过，有一次，学生不顾学校阻拦，冲上街头游行。面对军警们荷枪实弹，竺可桢举起小旗，走在游行队伍的最前列。虽然他不赞成学生的行为，但“既然年轻人上了街，我就要保护他们的安全”。一旦有学生被捕，他总是极力营救，一定要到狱中看望他们；如果学生受审，他也一定要到庭旁听。到竺可桢60岁时，浙江大学的学生送来锦旗，上写：“浙大保姆。”
（11）书评家马勇曾感叹，在当时混乱的时局下，中国的大学教育并没有就此垮台，相反却获得了长足的发展，为民族复兴保留了难得的读书种子，毫无疑问是因为，那时的中国还有一批有见解、有能力的大学校长。
（12）浙江大学迁址途中，每到一地，即结茅架竹，搭屋建棚，图书仪器一箱箱开出来，按时开课。学生黎明即起，于朝阳之下，漫山遍野，朗诵默读。尽管当时物质条件极其贫苦，但这段时间，成为许多学生一生最难忘的时光。而当时的竺可桢，总是以高尚的道德鼓舞学生。他的一名学生年迈时接受记者采访，有些陶醉地回忆这位老校长的话，“好似杏花疏影里响起的笛声，那样嘹亮与悠扬，将日月星辰都打开了”。
（选自《中国青年报》，有改动）
【小题1】下面对文节有芰内容的分析和概括，正确的两项是（4分） （ ）
| A．“一出手，就如此漂亮”，用语精简，以点带面，指出当时撑起中国大学教育天空的校长们德才双嚣的共性特点。 |
| B．文章第7段总结性收束前文，从磊落人格和科学精神两方面高度概括了竺可桢为浙江大学做出的突出贡献。 |
| C．文章为了全面展现传主的精神品质，采取正面与侧面相结合的方法，在叙述中又融入“评”成份，既体现了全面性，又体现了深刻性。 |
| D．最后一段描写浙江大学迁址途中学生勤于读书的情景，烘托了竺可桢精于治校，善于培养学生的不凡精神。 |
【小题2】依据全文，全面概括竺可桢的性格特点。（6分）
【小题3】文章第9段写竺可桢对学生的要求与第10段所写的似乎存在矛盾，你是怎样看的？请简要分析。（6分） ．
【小题4】从全文角度，探究文题“浙大保姆”的丰富内涵。（4分）
阅读下文，完成文后各题。
杨宪益：翻译整个中国的人
杨宪益是把《史记》推向西方世界的第一人；他翻译的《鲁迅选集》，是外国的高校教学研究通常采用的蓝本；与夫人合作翻译的三卷本《红楼梦》，成为西方世界最认可的《红楼梦》译本……在欧美各大图书馆，他的译著整齐地排满书架，蔚为壮观。这位翻译大家被成为“翻译整个中国的人”。
一
杨宪益1915看元月出生于天津。杨宪益天赋异禀，11岁就读过了数量可观的古代笔记小说，杨宪益的祖父当过淮安知府，父亲是天津中国银行的行长，他又是家里的独子，因此杨宪益的童年过着一般人无法想象的豪门生活，他小时候还穿过袁世凯馈赠的黄马褂。他的母亲在生他之前做梦，梦中白虎一跃，跳进了肚子，算命先生说这个孩子白虎星入命，将来会经历种种挫折后成就大事业。
中学毕业以后，杨宪益随师长和朋友一起前往英国求学。初到伦敦，人生地疏，杨宪益苦读了5个月后一举通过了牛津大学的拉丁文和希腊文专业笔试，他的成绩让当时面试的考官感到非常不可思议，他认为扬宪益的希腊文和拉丁文还不够巩固，而且当时的牛津每年面对亚非地区只招收一名学生，所以，站在牛津大学门槛上的杨宪益失去了1935年入学的机会，他只能等到1936年秋季入学。为了犒劳自己，杨宪益选择了去地中海旅游。他用这一年时间游历了欧洲大陆．阅读了大量书籍。
从幼年起，杨宪益就不是一个用功读书的人，在牛津他学习成绩并不出色，他把精力全部投入到自己感兴趣的书籍和社会活动之中，其文采和聪慧在牛津却有口皆碑。
出于好玩，他在牛津一口气把《离骚》按照英国18世纪的英雄双行体的格式翻译了出来。这一年，他24岁，这是他第一次接触翻译，他在翻译中显示出来的磅礴才华和独立性，让英国人大吃一惊。现在，这首译诗还作为经典，屹立在欧洲各大学的图书馆书架上。
活力四射的杨宪益一到牛津就参加了中国学会并被选为学会的秘书，他进行抗日宣传、自费编杂志，搞翻译，写剧本。1937年他被选为中国学会主席。在牛津期间，杨宪益结识了自己生命中最重要的一个人——格莱迪丝，就是后来他的妻子，中文名叫戴乃迭。
二
在教书期间，杨宪益翻译的《儒林外史》和《阿Q正传》打动了当时重庆国立编译馆的负责人梁实秋。梁实秋看中了杨戴二人的能力，于是从大学里挖来了两人。对中国古代史感兴趣的杨宪益在编译馆的第一个工程，就是司马光的《资治通鉴》。杨宪益、戴乃迭联手，历时3年将《资治通鉴》译成英文。在以后的半个世纪时间里，夫妻俩联袂将中国文学作品译成英文，从先参散文到《水浒》、《红楼梦》，达百余种。
其中。他与夫人戴乃迭翻译的《红楼梦》三卷本全文英译工作从20世纪60年代开始，在70年代完成并陆续出版，引起了中外文化界轰动，这套译本成为最受中外学者和西方世界读者认可和推崇的经典译著。戴乃迭与丈夫合作翻译的三卷本《红楼梦》，与英国两位汉学家合译的五卷本（译名《石头记》）一并，成为西方世界最认可的《红楼梦》译本。
1949年解放以后，两人来到北京，参加了外文社的《中国文学》杂志，从此开始了持续一生的翻译工作。译出《儒林外史》、四卷本《鲁迅选集》《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》和《白毛女》等众多汉语文学名著。大跃进时，两人主动响应，废寝忘食，力争工作量翻番，只用十天就翻译完了鲁迅的《中国小说史略》。
2009年，中国翻译协会授予杨宪益翻译文化终身成就奖。杨宪益成为继季羡林后获得该奖项的第二位翻译家。
晚年，杨宪益过着从容淡定的生活。晚年的诗作也往往是笔中带刺、笑中带苦、笑中带泪，充满了丰富的人生况味。而这从容淡定的背后，却是岁月的磨难——“文革”时期被打成”特务”，与戴乃迭同坐四年牢狱、唯一的儿子精神失常客死英国……一个人间与地狱都经历过的人，早已是心如止水。
2009年11月29日，有近千民众自发来到北京八宝山，参加杨宪益的遗体告别。一起来送中国最后一个集“士大夫”、“洋博士”和“革命者”于一身的知识分子、翻译家。北京后海银锭桥边，狭长的小金丝胡同深处，褐色木门门扉紧闭。那位坐在轮椅上、偶尔出来遛弯儿的老人。已经作别红尘，只留下墙上那幅“古来圣贤多寂寞，是真名士自风流”的对联。
杨宪益去世后，路透社、美联社、法新社、美国《纽约时报》、英国《独立报》等纷纷撰文，以纪念这位译学泰斗。
银锭桥空，译著长存；金丝巷冷，音容宛在……
（《人物周刊）2010年第1期）
【小题1】下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）（6分）
E．杨宪益为中国文学走向世界打开了一扇窗。他不仅获得了国家对这位译学泰斗的贡献的肯定，同时也赢得了国际上的普遍尊敬。
【小题2】综观全文，促使杨宪益走上翻译家之路的因素有哪些（5分）
【小题3】文中写道杨宪益家的墙上留下一幅对联“古来圣贤多寂寞，是真名士自风流”，这样写有何作用?（4分）
【小题4】爱因斯坦说，兴趣是最好的老师。你是怎么看的，请结合杨宪益的事例具体谈谈。（6分）
杨宪益：翻译整个中国的人
杨宪益是把《史记》推向西方世界的第一人；他翻译的《鲁迅选集》，是外国的高校教学研究通常采用的蓝本；与夫人合作翻译的三卷本《红楼梦》，成为西方世界最认可的《红楼梦》译本……在欧美各大图书馆，他的译著整齐地排满书架，蔚为壮观。这位翻译大家被成为“翻译整个中国的人”。
一
杨宪益1915看元月出生于天津。杨宪益天赋异禀，11岁就读过了数量可观的古代笔记小说，杨宪益的祖父当过淮安知府，父亲是天津中国银行的行长，他又是家里的独子，因此杨宪益的童年过着一般人无法想象的豪门生活，他小时候还穿过袁世凯馈赠的黄马褂。他的母亲在生他之前做梦，梦中白虎一跃，跳进了肚子，算命先生说这个孩子白虎星入命，将来会经历种种挫折后成就大事业。
中学毕业以后，杨宪益随师长和朋友一起前往英国求学。初到伦敦，人生地疏，杨宪益苦读了5个月后一举通过了牛津大学的拉丁文和希腊文专业笔试，他的成绩让当时面试的考官感到非常不可思议，他认为扬宪益的希腊文和拉丁文还不够巩固，而且当时的牛津每年面对亚非地区只招收一名学生，所以，站在牛津大学门槛上的杨宪益失去了1935年入学的机会，他只能等到1936年秋季入学。为了犒劳自己，杨宪益选择了去地中海旅游。他用这一年时间游历了欧洲大陆．阅读了大量书籍。
从幼年起，杨宪益就不是一个用功读书的人，在牛津他学习成绩并不出色，他把精力全部投入到自己感兴趣的书籍和社会活动之中，其文采和聪慧在牛津却有口皆碑。
出于好玩，他在牛津一口气把《离骚》按照英国18世纪的英雄双行体的格式翻译了出来。这一年，他24岁，这是他第一次接触翻译，他在翻译中显示出来的磅礴才华和独立性，让英国人大吃一惊。现在，这首译诗还作为经典，屹立在欧洲各大学的图书馆书架上。
活力四射的杨宪益一到牛津就参加了中国学会并被选为学会的秘书，他进行抗日宣传、自费编杂志，搞翻译，写剧本。1937年他被选为中国学会主席。在牛津期间，杨宪益结识了自己生命中最重要的一个人——格莱迪丝，就是后来他的妻子，中文名叫戴乃迭。
二
在教书期间，杨宪益翻译的《儒林外史》和《阿Q正传》打动了当时重庆国立编译馆的负责人梁实秋。梁实秋看中了杨戴二人的能力，于是从大学里挖来了两人。对中国古代史感兴趣的杨宪益在编译馆的第一个工程，就是司马光的《资治通鉴》。杨宪益、戴乃迭联手，历时3年将《资治通鉴》译成英文。在以后的半个世纪时间里，夫妻俩联袂将中国文学作品译成英文，从先参散文到《水浒》、《红楼梦》，达百余种。
其中。他与夫人戴乃迭翻译的《红楼梦》三卷本全文英译工作从20世纪60年代开始，在70年代完成并陆续出版，引起了中外文化界轰动，这套译本成为最受中外学者和西方世界读者认可和推崇的经典译著。戴乃迭与丈夫合作翻译的三卷本《红楼梦》，与英国两位汉学家合译的五卷本（译名《石头记》）一并，成为西方世界最认可的《红楼梦》译本。
1949年解放以后，两人来到北京，参加了外文社的《中国文学》杂志，从此开始了持续一生的翻译工作。译出《儒林外史》、四卷本《鲁迅选集》《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》和《白毛女》等众多汉语文学名著。大跃进时，两人主动响应，废寝忘食，力争工作量翻番，只用十天就翻译完了鲁迅的《中国小说史略》。
2009年，中国翻译协会授予杨宪益翻译文化终身成就奖。杨宪益成为继季羡林后获得该奖项的第二位翻译家。
晚年，杨宪益过着从容淡定的生活。晚年的诗作也往往是笔中带刺、笑中带苦、笑中带泪，充满了丰富的人生况味。而这从容淡定的背后，却是岁月的磨难——“文革”时期被打成”特务”，与戴乃迭同坐四年牢狱、唯一的儿子精神失常客死英国……一个人间与地狱都经历过的人，早已是心如止水。
2009年11月29日，有近千民众自发来到北京八宝山，参加杨宪益的遗体告别。一起来送中国最后一个集“士大夫”、“洋博士”和“革命者”于一身的知识分子、翻译家。北京后海银锭桥边，狭长的小金丝胡同深处，褐色木门门扉紧闭。那位坐在轮椅上、偶尔出来遛弯儿的老人。已经作别红尘，只留下墙上那幅“古来圣贤多寂寞，是真名士自风流”的对联。
杨宪益去世后，路透社、美联社、法新社、美国《纽约时报》、英国《独立报》等纷纷撰文，以纪念这位译学泰斗。
银锭桥空，译著长存；金丝巷冷，音容宛在……
（《人物周刊）2010年第1期）
【小题1】下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）（6分）
| A．本文按照时间顺序来记叙人物的生平，以平实朴质的叙述为主，偶有一两句精辟的评说。同时，叙述中穿插生动的人物描写，使人物形象更加立体生动。 |
| B．由于从小受自虎星人命的影响，所以杨宪益从小就不是一个用功读书的人，以致于失去了1935年牛津大学入学的机会。 |
| C．杨宪益进入翻译领域有偶然的因素。出于好玩，他24岁在牛津翻译《离骚》时，发现自己的翻译才华，从此一发而不可收。 |
| D．杨宪益之所以能成为“翻译整个中国的人”，一方面得益他自身的文采和聪慧，另一方面也要感谢一位伯乐——梁实秋。 |
【小题2】综观全文，促使杨宪益走上翻译家之路的因素有哪些（5分）
【小题3】文中写道杨宪益家的墙上留下一幅对联“古来圣贤多寂寞，是真名士自风流”，这样写有何作用?（4分）
【小题4】爱因斯坦说，兴趣是最好的老师。你是怎么看的，请结合杨宪益的事例具体谈谈。（6分）
阅读下面一段文字，完成15～18题
“五四”青年许德珩：不做人上人，应做人中人
许 进
祖父最热爱的职业是教书。20年代初，在填写“少年中国学会登记表”时，他在“终身欲从事之事业”一栏填写的是“劳动者教育”；在“将来终身维持生活之方法”一栏他填写的是“教书”。
他总是对我说，既要教书，又要育人。他一生最大的成就在于育人，他总是以他的精神来影响青年。
1927年1月，经蔡元培先生推荐，我祖父结束了七年的旅欧勤工俭学生活，到广州中山大学任教，讲授社会学和社会主义史。他的课程深受学生欢迎，听课的学生越来越多。最后，学校将我祖父的课程安排在大礼堂讲授。时任黄埔军校政治部主任的熊雄与我祖父是留法勤工俭学时期的朋友，他闻知我祖父在中山大学任教，遂请我祖父到黄埔军校担任政治教官。在上海、广州发生国民党右派和军阀屠杀共产党人的政变之后，武汉成为唯一的革命中心。祖父经香港来到武汉，继续利用黄埔军校武汉分校和武汉第四中山大学的讲台传播社会主义知识。
施复亮爷爷和夫人钟复光是我祖父、祖母的挚友，我家的常客。施奶奶当年是黄埔军校武汉分校的女学员，我曾多次听她讲述她们女生队学员听我祖父讲课时的情形，她说，在操场上，你公公站在桌子上，用洪亮的声音给我们讲新的社会理论，同学们都爱听他讲演。
1931年初，祖父到北京大学任教。“九.一八”事变后，他经常到北平的各个大学宣传抗
日救亡的思想并因此被当局逮捕，经宋庆龄、蔡元培等先生鼎力营救才得以被释放。段君毅爷爷曾经多次对我说，我们那个时候最爱听你爷爷讲演，因为他最敢讲话，他的讲演切中时弊，为青年人指引方向。
1935年，在一二·九运动的游行队伍中，学生们看到我的祖父祖母走在他们的行列当中，深受鼓舞。师生一起迎着军警大刀和高压水龙头昂首前进，他们身上的棉衣都结了一层冰甲。
在祖父去世前的那个春节，参加过“一二·九”运动的北京大学学生朱穆之、刘导生、顾大椿等，将祝贺我祖父百龄寿诞的贺信送到他的身边。他们在信中说：“在为中华民族求生图存、坎坷救国的道路上，我们共同感受到***的影响与领导，同时也感受到您的教诲与支持。我们能够或迟或早地跟着***，沿着一条正确的方向，寻求救国的真理，探索人生的真谛，而后走上为建设社会主义新中国各尽一份责任的道路上来，这与您还有其他几位老师的教诲是分不开的。”
祖父以他的言行影响了几代青年的成长。1948年夏，北京大学在民主广场举行毕业生典礼大会。胡适校长发表讲话，他劝大家要多研究点问题、少谈些主义，要自我奋斗，争取做人上人。我祖父则对同学们说：“你们走入社会后首先要深入到人民群众中间去，多为人民办实事，做好事。切不可做什么人上人，而应该立志做人中人。”
一部分学生在祖父的影响下，先后参加了革命队伍。30多年后，师生们相聚，共同回忆起这段往事，学生请老师为他们题字，我祖父写道：“希望做社会主义的中坚分子，人民的勤务兵。”
1979年4月，“五四”运动60周年前夕，北大中文系的一位女老师带着几名学生到家中采访我祖父。其中一名女学生跟我开玩笑说，我与你祖父是同学。我也开玩笑地向祖父报告说，这位同学说她是你的同学。祖父听后很郑重地说，我能够有你们这样年轻有为的同学感到十分骄傲。一句玩笑话变成了祖父对于青年人的期望，令大家备感肩负的责任重大，也可见青年人在他心中之重要。
上世纪80年代的一天，北京大学的学生找祖父探讨人生观问题。他讲述了“五四”青年的精神和他对于人生观的认识，勉励同学们要脚踏实地多学习一些知识，不可急功近利。谈话结束后他为北京大学学生题写了“身无分文，心忧天下，面壁十年，志在救民。以此自励、奋斗终身”几个字。这是他对学生的嘱望，也是他一生的写照。祖父对于他一生所做的事情并不满足，晚年，他躺在病床上对我说，“公公的一生，爱国有心，但无成就”。
1948年，祖父曾在北京大学学生刊物上发表文章，纪念“五四”运动。他在文章中说：今日的中国青年，当然要并且已经跨越“五四”前进一步。我们不要追赶时代，为时代遗弃，而要把握时代，创造时代。是这样，今日纪念五四，才成为有意义的。
祖父在大革命时期、抗日战争时期和新中国成立以后曾经多次申请加入***。***在祖父89岁高龄时接受他成为一名党员，是对他一生的追求的肯定。2009年4月20日《中国青年报》
【小题1】下列对文章内容的分析和概括不正确的两项（ ）（5分）
E．许德珩认为自己的一生，爱国有心，但无成就，因此到89岁高龄才被接受为中共党员。
【小题2】许德珩“一生最大的成就在于育人”，请分条概括具体表现在哪些方面？（6分）
【小题3】本文按照时间顺序和回忆性言论及穿插细节描写等安排结构，在表达上各起什么作用？（6分）
【小题4】联系文章内容，谈谈你对“不做人上人，应做人中人”的理解和认识（8分）
“五四”青年许德珩：不做人上人，应做人中人
许 进
祖父最热爱的职业是教书。20年代初，在填写“少年中国学会登记表”时，他在“终身欲从事之事业”一栏填写的是“劳动者教育”；在“将来终身维持生活之方法”一栏他填写的是“教书”。
他总是对我说，既要教书，又要育人。他一生最大的成就在于育人，他总是以他的精神来影响青年。
1927年1月，经蔡元培先生推荐，我祖父结束了七年的旅欧勤工俭学生活，到广州中山大学任教，讲授社会学和社会主义史。他的课程深受学生欢迎，听课的学生越来越多。最后，学校将我祖父的课程安排在大礼堂讲授。时任黄埔军校政治部主任的熊雄与我祖父是留法勤工俭学时期的朋友，他闻知我祖父在中山大学任教，遂请我祖父到黄埔军校担任政治教官。在上海、广州发生国民党右派和军阀屠杀共产党人的政变之后，武汉成为唯一的革命中心。祖父经香港来到武汉，继续利用黄埔军校武汉分校和武汉第四中山大学的讲台传播社会主义知识。
施复亮爷爷和夫人钟复光是我祖父、祖母的挚友，我家的常客。施奶奶当年是黄埔军校武汉分校的女学员，我曾多次听她讲述她们女生队学员听我祖父讲课时的情形，她说，在操场上，你公公站在桌子上，用洪亮的声音给我们讲新的社会理论，同学们都爱听他讲演。
1931年初，祖父到北京大学任教。“九.一八”事变后，他经常到北平的各个大学宣传抗
日救亡的思想并因此被当局逮捕，经宋庆龄、蔡元培等先生鼎力营救才得以被释放。段君毅爷爷曾经多次对我说，我们那个时候最爱听你爷爷讲演，因为他最敢讲话，他的讲演切中时弊，为青年人指引方向。
1935年，在一二·九运动的游行队伍中，学生们看到我的祖父祖母走在他们的行列当中，深受鼓舞。师生一起迎着军警大刀和高压水龙头昂首前进，他们身上的棉衣都结了一层冰甲。
在祖父去世前的那个春节，参加过“一二·九”运动的北京大学学生朱穆之、刘导生、顾大椿等，将祝贺我祖父百龄寿诞的贺信送到他的身边。他们在信中说：“在为中华民族求生图存、坎坷救国的道路上，我们共同感受到***的影响与领导，同时也感受到您的教诲与支持。我们能够或迟或早地跟着***，沿着一条正确的方向，寻求救国的真理，探索人生的真谛，而后走上为建设社会主义新中国各尽一份责任的道路上来，这与您还有其他几位老师的教诲是分不开的。”
祖父以他的言行影响了几代青年的成长。1948年夏，北京大学在民主广场举行毕业生典礼大会。胡适校长发表讲话，他劝大家要多研究点问题、少谈些主义，要自我奋斗，争取做人上人。我祖父则对同学们说：“你们走入社会后首先要深入到人民群众中间去，多为人民办实事，做好事。切不可做什么人上人，而应该立志做人中人。”
一部分学生在祖父的影响下，先后参加了革命队伍。30多年后，师生们相聚，共同回忆起这段往事，学生请老师为他们题字，我祖父写道：“希望做社会主义的中坚分子，人民的勤务兵。”
1979年4月，“五四”运动60周年前夕，北大中文系的一位女老师带着几名学生到家中采访我祖父。其中一名女学生跟我开玩笑说，我与你祖父是同学。我也开玩笑地向祖父报告说，这位同学说她是你的同学。祖父听后很郑重地说，我能够有你们这样年轻有为的同学感到十分骄傲。一句玩笑话变成了祖父对于青年人的期望，令大家备感肩负的责任重大，也可见青年人在他心中之重要。
上世纪80年代的一天，北京大学的学生找祖父探讨人生观问题。他讲述了“五四”青年的精神和他对于人生观的认识，勉励同学们要脚踏实地多学习一些知识，不可急功近利。谈话结束后他为北京大学学生题写了“身无分文，心忧天下，面壁十年，志在救民。以此自励、奋斗终身”几个字。这是他对学生的嘱望，也是他一生的写照。祖父对于他一生所做的事情并不满足，晚年，他躺在病床上对我说，“公公的一生，爱国有心，但无成就”。
1948年，祖父曾在北京大学学生刊物上发表文章，纪念“五四”运动。他在文章中说：今日的中国青年，当然要并且已经跨越“五四”前进一步。我们不要追赶时代，为时代遗弃，而要把握时代，创造时代。是这样，今日纪念五四，才成为有意义的。
祖父在大革命时期、抗日战争时期和新中国成立以后曾经多次申请加入***。***在祖父89岁高龄时接受他成为一名党员，是对他一生的追求的肯定。2009年4月20日《中国青年报》
【小题1】下列对文章内容的分析和概括不正确的两项（ ）（5分）
| A．既要教书，又要育人。许德珩一生最大的成就在于育人，他总是以他的精神来影响青年。 |
| B．在1927年“四.一二”蒋介石反革命后，许德珩仍然敢于站在讲台上传播社会主义知识。 |
| C．“一二·九”后因为他宣传抗日救亡思想而被日本人逮捕，他的讲演为青年人指引方向。 |
| D．许德珩不仅反对日本人，反对军阀政府，也与当时的校长胡适“做人上人”的主张相悖。 |
【小题2】许德珩“一生最大的成就在于育人”，请分条概括具体表现在哪些方面？（6分）
【小题3】本文按照时间顺序和回忆性言论及穿插细节描写等安排结构，在表达上各起什么作用？（6分）
【小题4】联系文章内容，谈谈你对“不做人上人，应做人中人”的理解和认识（8分）
阅读下面的文字，完成14～17题（15分）。
赵本山和学者之争不是一场“二人转”
肖复兴
①前不久，赵本山的电视剧《乡村爱情故事》的讨论会上，赵本山和曾庆瑞教授针锋相对的争论成为了新闻。遗憾的是仅仅成为了娱乐版的新闻而已，并没
有引起学界更多的关注，认真的讨论自然就更谈不上了。
②其实，争论的焦点，或者说意义，不是赵本山面对批评和质疑的风度与态度的问题，也不仅仅是表面的雅与俗的问题，而是关于赵氏小品和喜剧所代表的大众文化的价值判断的问题。曾教授的直言和赵氏的反驳，不过是精英文化和大众文化矛盾与隔膜所显露出的冰山的一角，远未能深入下去。
③无疑，赵氏自身的魅力和努力，加之与央视互为借水行船，所造成的影响力，是任何一个演员都无可比拟的。无论怎么说，一个演员仅仅借助二人转的民间艺术形式，单刀会一般征服中国长达二十年之久，纵使有再大的局限，也有其不可忽视的存在理由。如果说有其问题，那么这问题便不仅出在赵氏自身，也出在我们当今的文化思想乃至精神方面，首先缺少更能够为大众所接受的替代形式；或者说，大众的文化需求恰恰与赵氏基本合拍。实际上，他的局限和问题，正是我们自己和时代的局限和问题。如今赵本山牛气冲天，有点老虎的屁股摸不得，实际上都是我们惯出来的，捧出来的，是我们脚下的泡，自己走出来的。
④从这一点意义而言，我们的艺术界应该有更多的有识之士参与这样的讨论才是，而不应该仅仅是曾教授和赵氏的一场单挑的“二人转”。如果我们还缺乏富有思想性的真知灼见，起码可以如赵氏与曾教授一样当面锣对面鼓直言相对。这不仅牵扯艺术的民主，还关乎艺术家的真诚。十九世纪末期的欧洲艺术界也许可以成为我们借鉴的榜样。那时，瓦格纳以不乏讥讽的口吻批评肖邦的孱弱，不过是“妇人的肖邦”。肖邦则对给予过他最大支持的李斯特的炫技的钢琴演奏公开持批判态度，说这样的演奏给予听众的感觉是“迎头痛击”。德彪西更是直抒胸臆地批评辉煌一时的瓦格纳，不过是多色油灰的均匀涂抹，说他的音乐“犹如披着沉重的铁甲迈着一摇一摆的鹅步”……
⑤关键是，这种我们今天无法想象和容忍的激烈批评，不仅是上述少数几个人，而是一种艺术家的集体作业，也没有听说哪位挨了如此激烈甚至在我们看来有些丑化的批评，而如我们这里一样冲天一怒，责问对方是靠批评和质疑吃饭的。回顾欧洲十九世纪艺术的整体辉煌，是因为拥有那样的天空和土壤，才能够造就出一批艺术家，周围都是大树，容易彼此都长成大树，而连接成一片森林。允许自己喜欢的声音，也允许其他声音的存在，才可能出现众神喧哗的场面。
⑥如今我们的艺术殿堂已经差不多成为了市场，扯着高八度的嗓门吆喝叫卖的、屈膝弯腰唱个大喏乞求买的；再弄几个哥们儿、姐们儿当“托儿”，或弄一席酒宴一勺烩出赞不绝口的过年话；为几个红包而将良心与良知一起切碎
，卖一碗清水杂碎……不一而足。所以，我们对于今天曾庆瑞教授捅了老虎的屁股，和赵本山回身一吼啸山冈，才如此地不适应，而容易将这样的场面当成了舞台上小品式的笑话或卖点。
⑦缺少了真诚而爽快的批评，尽管是赞扬的好话，尽管是谦逊的态度，艺术却容易成为一锅黏粥没个豆，没有了值得珍视的东西。因此，关于赵氏的小品和喜剧的讨论，应该不仅仅局限于娱乐版或新闻版，我们也不应该仅仅成为看客。因为他们上演的不再是小品，而是严肃的话题。
（选自2010年5月4日《北京晚报》，有删改。）
【小题1】关于赵本山的小品和喜剧，下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3分）
【小题2】下列对本文题目“赵本山和学者之争不是一场‘二人转’”的理解，错误的一项是（ ）（3分）
【小题3】根据文意，瓦格纳、肖邦、德彪西等人有什么突出的优点？作者这样写的目的是什么？（5分）
【小题4】综观全文，作者主要针对哪些人提出了怎样的批评？（4分）
赵本山和学者之争不是一场“二人转”
肖复兴
①前不久，赵本山的电视剧《乡村爱情故事》的讨论会上，赵本山和曾庆瑞教授针锋相对的争论成为了新闻。遗憾的是仅仅成为了娱乐版的新闻而已，并没
有引起学界更多的关注，认真的讨论自然就更谈不上了。②其实，争论的焦点，或者说意义，不是赵本山面对批评和质疑的风度与态度的问题，也不仅仅是表面的雅与俗的问题，而是关于赵氏小品和喜剧所代表的大众文化的价值判断的问题。曾教授的直言和赵氏的反驳，不过是精英文化和大众文化矛盾与隔膜所显露出的冰山的一角，远未能深入下去。
③无疑，赵氏自身的魅力和努力，加之与央视互为借水行船，所造成的影响力，是任何一个演员都无可比拟的。无论怎么说，一个演员仅仅借助二人转的民间艺术形式，单刀会一般征服中国长达二十年之久，纵使有再大的局限，也有其不可忽视的存在理由。如果说有其问题，那么这问题便不仅出在赵氏自身，也出在我们当今的文化思想乃至精神方面，首先缺少更能够为大众所接受的替代形式；或者说，大众的文化需求恰恰与赵氏基本合拍。实际上，他的局限和问题，正是我们自己和时代的局限和问题。如今赵本山牛气冲天，有点老虎的屁股摸不得，实际上都是我们惯出来的，捧出来的，是我们脚下的泡，自己走出来的。
④从这一点意义而言，我们的艺术界应该有更多的有识之士参与这样的讨论才是，而不应该仅仅是曾教授和赵氏的一场单挑的“二人转”。如果我们还缺乏富有思想性的真知灼见，起码可以如赵氏与曾教授一样当面锣对面鼓直言相对。这不仅牵扯艺术的民主，还关乎艺术家的真诚。十九世纪末期的欧洲艺术界也许可以成为我们借鉴的榜样。那时，瓦格纳以不乏讥讽的口吻批评肖邦的孱弱，不过是“妇人的肖邦”。肖邦则对给予过他最大支持的李斯特的炫技的钢琴演奏公开持批判态度，说这样的演奏给予听众的感觉是“迎头痛击”。德彪西更是直抒胸臆地批评辉煌一时的瓦格纳，不过是多色油灰的均匀涂抹，说他的音乐“犹如披着沉重的铁甲迈着一摇一摆的鹅步”……
⑤关键是，这种我们今天无法想象和容忍的激烈批评，不仅是上述少数几个人，而是一种艺术家的集体作业，也没有听说哪位挨了如此激烈甚至在我们看来有些丑化的批评，而如我们这里一样冲天一怒，责问对方是靠批评和质疑吃饭的。回顾欧洲十九世纪艺术的整体辉煌，是因为拥有那样的天空和土壤，才能够造就出一批艺术家，周围都是大树，容易彼此都长成大树，而连接成一片森林。允许自己喜欢的声音，也允许其他声音的存在，才可能出现众神喧哗的场面。
⑥如今我们的艺术殿堂已经差不多成为了市场，扯着高八度的嗓门吆喝叫卖的、屈膝弯腰唱个大喏乞求买的；再弄几个哥们儿、姐们儿当“托儿”，或弄一席酒宴一勺烩出赞不绝口的过年话；为几个红包而将良心与良知一起切碎
，卖一碗清水杂碎……不一而足。所以，我们对于今天曾庆瑞教授捅了老虎的屁股，和赵本山回身一吼啸山冈，才如此地不适应，而容易将这样的场面当成了舞台上小品式的笑话或卖点。⑦缺少了真诚而爽快的批评，尽管是赞扬的好话，尽管是谦逊的态度，艺术却容易成为一锅黏粥没个豆，没有了值得珍视的东西。因此，关于赵氏的小品和喜剧的讨论，应该不仅仅局限于娱乐版或新闻版，我们也不应该仅仅成为看客。因为他们上演的不再是小品，而是严肃的话题。
（选自2010年5月4日《北京晚报》，有删改。）
【小题1】关于赵本山的小品和喜剧，下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3分）
| A．对赵本山小品和喜剧的讨论，不应停留在娱乐新闻的层面。 |
| B．赵本山小品和喜剧风靡一时，完全得力于央视的借水行船。 |
| C．赵本山小品和喜剧能够代表当今大众文化的某些价值追求。 |
| D．赵本山小品和喜剧存在的问题，也是当今时代存在的问题。 |
| A．这场争论实际上是不同利益集团之间的利益之争。 |
| B．这场争论实际上反映精英文化和大众文化的矛盾。 |
| C．这场争论不应被当成舞台上小品式的笑话或卖点。 |
| D．这场争论需要有识之士参与，而不需要众多看客。[ZXXK] |
【小题4】综观全文，作者主要针对哪些人提出了怎样的批评？（4分）
社科文阅读（9分）
中国书法，从诞生时就有着知识记录、信息传播、思想交流、情感表达、学术研究、诗文写作等方面的巨大功能。这些功能，对华夏文化的建设与发展的意义，我们都不能低估，当然还有“文化传承”的价值。那林林总总的法帖，是有关中国政治、经济、宗教、学术、艺术的“文本”，在漫长的历史进程中不断散佚丢失，同时仍有大量保存。“文本” 的文化传承价值，不可估量。另外，中国书法的审美价值世所公认。古人重视汉字书写的“实用”，同时也重视汉字书写的“审美”。古往今来，人们对书法的美有着更多的赞誉，就是因为汉字不仅具有实用价值，而且具有审美价值。
如今，中国由传统的农业社会进入现代社会，现代科技的发展改变了中国人传统的生产方式、生活方式和思维方式。随之而来的，在国家管理、法律制定、经济运行、社会交往、知识与学术积累等实用性方面，汉字的毛笔书写已显得不那么重要了。从印刷技术的发明与广泛使用到硬笔书写的出现，到手工的打字机的出现，再到电脑的发明与普及，毛笔书写汉字的实用功能逐渐被弱化。但汉字的毛笔书写今天仍然存在并在一些方面得到了发展，原因就在于书法还 有审美功能。在今天，人们生活中的审美需求在增长，中国书法理所当然地被作为审美对象来欣赏，由此书法也进入了“艺术创作”领域。汉字书写的审美价值的彰显和提升是古老的中国书法进入现当代社会之后的历史性转变。中国书法的实用功能和审美功能在新的历史背景和文化语境下，由传统社会的以实用为主、审美为辅变成了以审美为主、实用为辅。这一历史性转变，以及中国书法在中国当代社会中的意义、价值、地位的重要变化，值得我们深入思考和认真研究。
中国书法在当代社会的实用性弱化之后，仍然为大众关注。在现实生活中作为一种“显性”存在，作为现代中国文化整体中的一种“文化景观”和一种文化现象，它的“文化身份”是什么呢？它以什么样的“身份”与当代人发生联系呢？我们从具体的考察分析入手再到宏观的综合研究便会发现，中国书法是以不同的“身份”“介入”当代社会生活的。大致有三个方面：一是中国书法作为一种“艺术”，成为书法家 “创作”的对象；二是中国书法作为一种“文化活动”，成为大众积极参与的对象；三是中国书法作为一种文化遗产和文化现象，成为专家学者研究的对象。 （有删改）
【小题1】下列关于“中国书法”的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A、中国书法从出现开始就具有非常强大的实用功能。
B、中国书法在华夏文化的建设与发展方面一直发挥着“文化传承”的作用。
C、中国书法的实用价值和审美价值从古到今都得到了人们同等的重视。
D 、中国书法在现实生活中仍然是一种“显性”存在，是一种“文化景观”。
【小题2】下列各项，属于中国书法在当代社会“仍然为大众关注”的主要原因的一项是（ ）（3分）
【小题3】下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
中国书法，从诞生时就有着知识记录、信息传播、思想交流、情感表达、学术研究、诗文写作等方面的巨大功能。这些功能，对华夏文化的建设与发展的意义，我们都不能低估，当然还有“文化传承”的价值。那林林总总的法帖，是有关中国政治、经济、宗教、学术、艺术的“文本”，在漫长的历史进程中不断散佚丢失，同时仍有大量保存。“文本” 的文化传承价值，不可估量。另外，中国书法的审美价值世所公认。古人重视汉字书写的“实用”，同时也重视汉字书写的“审美”。古往今来，人们对书法的美有着更多的赞誉，就是因为汉字不仅具有实用价值，而且具有审美价值。
如今，中国由传统的农业社会进入现代社会，现代科技的发展改变了中国人传统的生产方式、生活方式和思维方式。随之而来的，在国家管理、法律制定、经济运行、社会交往、知识与学术积累等实用性方面，汉字的毛笔书写已显得不那么重要了。从印刷技术的发明与广泛使用到硬笔书写的出现，到手工的打字机的出现，再到电脑的发明与普及，毛笔书写汉字的实用功能逐渐被弱化。但汉字的毛笔书写今天仍然存在并在一些方面得到了发展，原因就在于书法还 有审美功能。在今天，人们生活中的审美需求在增长，中国书法理所当然地被作为审美对象来欣赏，由此书法也进入了“艺术创作”领域。汉字书写的审美价值的彰显和提升是古老的中国书法进入现当代社会之后的历史性转变。中国书法的实用功能和审美功能在新的历史背景和文化语境下，由传统社会的以实用为主、审美为辅变成了以审美为主、实用为辅。这一历史性转变，以及中国书法在中国当代社会中的意义、价值、地位的重要变化，值得我们深入思考和认真研究。
中国书法在当代社会的实用性弱化之后，仍然为大众关注。在现实生活中作为一种“显性”存在，作为现代中国文化整体中的一种“文化景观”和一种文化现象，它的“文化身份”是什么呢？它以什么样的“身份”与当代人发生联系呢？我们从具体的考察分析入手再到宏观的综合研究便会发现，中国书法是以不同的“身份”“介入”当代社会生活的。大致有三个方面：一是中国书法作为一种“艺术”，成为书法家 “创作”的对象；二是中国书法作为一种“文化活动”，成为大众积极参与的对象；三是中国书法作为一种文化遗产和文化现象，成为专家学者研究的对象。 （有删改）
【小题1】下列关于“中国书法”的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A、中国书法从出现开始就具有非常强大的实用功能。
B、中国书法在华夏文化的建设与发展方面一直发挥着“文化传承”的作用。
C、中国书法的实用价值和审美价值从古到今都得到了人们同等的重视。
D 、中国书法在现实生活中仍然是一种“显性”存在，是一种“文化景观”。
【小题2】下列各项，属于中国书法在当代社会“仍然为大众关注”的主要原因的一项是（ ）（3分）
| A．中国书法作为一种文化现象，不仅具有实用价值，而且具有审美价值 |
| B．现代科技的发展改变了中国人传统的生产方式、生活方式和思维方式 |
| C．中国书法的审美价值世所公认，而当今人们生活中的审美需求在增长 |
| D．中国书法已成为书法家“创作”、大众积极参与和专家学者研究的对象 |
| A．中国书法一直发挥着知识记录、信息传播、思想交流、诗文写作等方面的作用。 |
| B．从印刷技术的广泛使用到电脑的发明与普及，毛笔书写汉字的实用功能完全丧失。 |
| C．中国书法进入了“艺术创作”的领域之后，理所当然地作为审美对象被当代人所欣赏。 |
| D．中国书法在中国当代社会的“文化身份”、功能、价值和意义都发生了历史性变化。 |
阅读下面文字，完成小题。
活着就是为改变世界：史蒂夫•乔布斯、
(美)杰弗里•扬 威廉•西蒙
1955年2月24日，史蒂夫•乔布斯在加利福尼亚的旧金山出生了。实际上，直到史蒂夫长大后，他才知道自己的身世。在他出生后不久，这个“无名婴儿”的母亲就把他托付给旧金山的一对夫妇收养，这对夫妇就是保罗•乔布斯和克拉拉•乔布斯。
史蒂夫长到3岁时，就形成了比较活泼的性格，用今天标准一点的话来说，那就是儿童多动症。他常常很早就起来捣乱，就好像他属于那种天生爱搞恶作剧的孩子。有一次，史蒂夫把发夹塞到了电源插座内，让它发出难闻的气味以满足自己的好奇心。他在邻居家的摄像机前面做鬼脸，骑在三轮车上对街坊四邻大喊大叫。
在史蒂夫出生后不久，诺贝尔物理学奖就颁给了约翰•巴登、沃尔特•布拉顿和威廉•肖克利，以奖励他们发明了晶体管。保罗和克拉拉怎么也不会想到，这项发明不仅改变了他们儿子的生活，也让他们的儿子改变了众多人的生活。
史蒂夫10岁的时候，他对电子学方面的兴趣就明显地表现了出来。一些小型电子产品深深吸引着他，在他幼小的心灵中，他一直想弄明白这些小东西到底有多大的能耐。在那时，他们家已经搬到了加利福尼亚州芒廷维尤的一个半岛上，在邻近的帕洛阿尔托，电子公司如雨后春笋般在市郊发展起来。每逢周末，一些工程师就会到自家车库做些维修工作，他们对史蒂夫这个孤单、好学而又勤劳的男孩非常欣赏。
史蒂夫小时候形成的善搞恶作剧和任性的品性很快就表现了出来。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业（他认为做这些作业纯属浪费时间），学校几次勒令他退学。
史蒂夫上小学四年级的时候，他受到一位名叫伊莫金•特迪•希尔的老师的深刻影响。“她在我心目中是一位了不起的老师，”史蒂夫说，“她极力敦促我学习，甚至会这样说：我真希望你能完成这些作业，你要是能完成我就给你5美元。就这样，希尔老师激起了我内心的学习热情。”老师想让他跳过五年级直接进入这个学校的初中学习，史蒂夫的父母没有同意这样做，而是提前让他进入克里滕登中学学习。
然而，史蒂夫念的这所新学校真是不怎么样。学生斗殴、惹是生非的本领也让喜欢搞恶作剧的史蒂夫自叹不如。在学校这种混乱局面下，他渐渐变得郁郁寡欢，并感到深受挫折。这种情况也促使史蒂夫改变了他的想法，他决定下一年不去这所学校上学了。那年夏天，他把这件事告诉了他的爸爸。经过长时间商量，保罗和克拉拉接受了这一现实，决定搬家。史蒂夫在11岁的时候，就能以足够的意志力说服他的父母搬家。他这种刚强的个性加上做事专心的品性，使他能够克服前进道路上的任何障碍，这一点在史蒂夫小时候就显现了出来。
1967年，乔布斯一家搬到加利福尼亚州的洛斯阿尔托斯，由于曼哈顿计划（Manhattan Project）的实施，这里聚集着如此多的科技工作人员。不少电子工程师和他们的家人都住在洛斯阿尔托斯及其周围的库比提诺和桑尼维尔。在那时，洛克希德作为美国国家航空航天局（NASA）一个主要的合作城市已经在崛起，并且大批的电子公司在这里成立，这主要是为了实现美国的宇宙飞船登月计划。电子公司需要生产、应用小型电子元器件，而电子元器件的小型化首先得益于晶体管的发明，然后才是集成电路的发明。在这里，史蒂夫随时都能向学识渊博的科技人员请教各种问题，到处也都有一两只箱子里装着废弃不用的电子元器件，史蒂夫在放学后就可以把这些元器件拆开来看个究竟。他认为，这里和杂乱不堪的芒廷维尤相比简直就是天堂！此时，史蒂夫已在工程师和科学家的包围中感受到了浓浓的科学技术氛围。
史蒂夫•乔布斯对自己喜欢的事情抱有极大的热情。高中时，史蒂夫就知道了自己是被收养的，这更增强了他要有所作为的愿望。当他锁定目标时，任何事情都无法阻挡他。这么多年来，史蒂夫身上一直没有改变的就是他那狂放不羁的个性、富有进取心的精神和强烈的个人愿望，他希望通过自己的艰苦拼搏，能成为首屈一指的大人物和决策者。史蒂夫就这样一如既往地追求着自己的理想。
（有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ）（5分）
E. 伊莫金•特迪•希尔老是激起了少年乔布斯的学习热情，改变了他的生活方向，对他的积极影响很大。
【小题2】传记中叙述的哪些政治、经济或科技事件影响到了乔布斯后来的人生道路？请简要概括。（6分）
【小题3】史蒂夫•乔布斯“对自己喜欢的事情抱有极大的热情”，文中哪些事情是他在不同的人生阶段所喜欢的？请简要概括。（6分）
【小题4】史蒂夫•乔布斯无疑是这个时代的科技精英，俗话说“时势造英雄”，那么是“或者就为改变世界”的乔布斯影响了周围的世界呢，还是周围的世界影响了他？请结合本文谈谈你的看法。 （8分）
活着就是为改变世界：史蒂夫•乔布斯、
(美)杰弗里•扬 威廉•西蒙
1955年2月24日，史蒂夫•乔布斯在加利福尼亚的旧金山出生了。实际上，直到史蒂夫长大后，他才知道自己的身世。在他出生后不久，这个“无名婴儿”的母亲就把他托付给旧金山的一对夫妇收养，这对夫妇就是保罗•乔布斯和克拉拉•乔布斯。
史蒂夫长到3岁时，就形成了比较活泼的性格，用今天标准一点的话来说，那就是儿童多动症。他常常很早就起来捣乱，就好像他属于那种天生爱搞恶作剧的孩子。有一次，史蒂夫把发夹塞到了电源插座内，让它发出难闻的气味以满足自己的好奇心。他在邻居家的摄像机前面做鬼脸，骑在三轮车上对街坊四邻大喊大叫。
在史蒂夫出生后不久，诺贝尔物理学奖就颁给了约翰•巴登、沃尔特•布拉顿和威廉•肖克利，以奖励他们发明了晶体管。保罗和克拉拉怎么也不会想到，这项发明不仅改变了他们儿子的生活，也让他们的儿子改变了众多人的生活。
史蒂夫10岁的时候，他对电子学方面的兴趣就明显地表现了出来。一些小型电子产品深深吸引着他，在他幼小的心灵中，他一直想弄明白这些小东西到底有多大的能耐。在那时，他们家已经搬到了加利福尼亚州芒廷维尤的一个半岛上，在邻近的帕洛阿尔托，电子公司如雨后春笋般在市郊发展起来。每逢周末，一些工程师就会到自家车库做些维修工作，他们对史蒂夫这个孤单、好学而又勤劳的男孩非常欣赏。
史蒂夫小时候形成的善搞恶作剧和任性的品性很快就表现了出来。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业（他认为做这些作业纯属浪费时间），学校几次勒令他退学。
史蒂夫上小学四年级的时候，他受到一位名叫伊莫金•特迪•希尔的老师的深刻影响。“她在我心目中是一位了不起的老师，”史蒂夫说，“她极力敦促我学习，甚至会这样说：我真希望你能完成这些作业，你要是能完成我就给你5美元。就这样，希尔老师激起了我内心的学习热情。”老师想让他跳过五年级直接进入这个学校的初中学习，史蒂夫的父母没有同意这样做，而是提前让他进入克里滕登中学学习。
然而，史蒂夫念的这所新学校真是不怎么样。学生斗殴、惹是生非的本领也让喜欢搞恶作剧的史蒂夫自叹不如。在学校这种混乱局面下，他渐渐变得郁郁寡欢，并感到深受挫折。这种情况也促使史蒂夫改变了他的想法，他决定下一年不去这所学校上学了。那年夏天，他把这件事告诉了他的爸爸。经过长时间商量，保罗和克拉拉接受了这一现实，决定搬家。史蒂夫在11岁的时候，就能以足够的意志力说服他的父母搬家。他这种刚强的个性加上做事专心的品性，使他能够克服前进道路上的任何障碍，这一点在史蒂夫小时候就显现了出来。
1967年，乔布斯一家搬到加利福尼亚州的洛斯阿尔托斯，由于曼哈顿计划（Manhattan Project）的实施，这里聚集着如此多的科技工作人员。不少电子工程师和他们的家人都住在洛斯阿尔托斯及其周围的库比提诺和桑尼维尔。在那时，洛克希德作为美国国家航空航天局（NASA）一个主要的合作城市已经在崛起，并且大批的电子公司在这里成立，这主要是为了实现美国的宇宙飞船登月计划。电子公司需要生产、应用小型电子元器件，而电子元器件的小型化首先得益于晶体管的发明，然后才是集成电路的发明。在这里，史蒂夫随时都能向学识渊博的科技人员请教各种问题，到处也都有一两只箱子里装着废弃不用的电子元器件，史蒂夫在放学后就可以把这些元器件拆开来看个究竟。他认为，这里和杂乱不堪的芒廷维尤相比简直就是天堂！此时，史蒂夫已在工程师和科学家的包围中感受到了浓浓的科学技术氛围。
史蒂夫•乔布斯对自己喜欢的事情抱有极大的热情。高中时，史蒂夫就知道了自己是被收养的，这更增强了他要有所作为的愿望。当他锁定目标时，任何事情都无法阻挡他。这么多年来，史蒂夫身上一直没有改变的就是他那狂放不羁的个性、富有进取心的精神和强烈的个人愿望，他希望通过自己的艰苦拼搏，能成为首屈一指的大人物和决策者。史蒂夫就这样一如既往地追求着自己的理想。
（有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ）（5分）
| A．乔布斯刚上初中时，因为在新学校里搞恶作剧的本事不如同学，渐渐变得郁郁寡欢，并感到深受挫折。 |
| B．10岁时，史蒂夫对电子学的兴趣就明显的表现了出来，他幼小的心灵就已经感受到了浓浓的科学技术氛围。 |
| C．史蒂夫•乔布斯被收养的人生经历，是他从小到大一直都渴望有所作为的重要动力。 |
| D．优异的个人品质、想出人头地的人生追求和迅速发展的社会为乔布斯以后的辉煌人生奠定了坚实基础。 |
【小题2】传记中叙述的哪些政治、经济或科技事件影响到了乔布斯后来的人生道路？请简要概括。（6分）
【小题3】史蒂夫•乔布斯“对自己喜欢的事情抱有极大的热情”，文中哪些事情是他在不同的人生阶段所喜欢的？请简要概括。（6分）
【小题4】史蒂夫•乔布斯无疑是这个时代的科技精英，俗话说“时势造英雄”，那么是“或者就为改变世界”的乔布斯影响了周围的世界呢，还是周围的世界影响了他？请结合本文谈谈你的看法。 （8分）