阅读下面的文字，完成19-21小题。
得乐园？失乐园？
张成伟
我是通信时代的臣民！我是网络时代的顺民！我是数字时代的刁民！伟大的因特网啊，对你的爱越深就越让我心痛。
作为比特族中的一员，我慨叹当今沟通的便利。人与人之间的物理距离可以被比特这种元素缩短到近在咫尺，心灵与心灵的沟通随着网络的构架而延伸至无垠的宇宙。人是多么的伟大啊，人又是多么的渺小！
我是数字时代的“孟尝君”，我爱高朋满座，我爱食客三千，把酒临风，填词咏叹！因此，我喜爱chat Room（聊天室）。在那里，从未谋面的老朋友会带来有关“金龟子下巴”的新鲜事；初来乍到的“幼虫”的勃勃生机，令每一位“老虫”激动不已。物以类聚，人以群分；各抒己见，高谈阔论；阳春白雪，下里巴人，真可谓壶中天地阔，网内日月长。
不过，每一个深深躲在显示器后面的面孔，真像他（她）在显示器前表现得那样纯洁吗？如果你去过上海电信、中国黄页或杭聊的chat Room，你一定遇到过poseidon、剑圣、轩辕氏。你很快就会打听到poseidon是如此的多才，诗词歌赋，中西合璧；剑圣是如此专横，逮谁挖苦谁，哪壶不开提哪壶；轩辕氏是如此的温文尔雅，口吐珠玑，人见人爱。其实这三个人是同一个人！唉，想一想，以后你还会相信在chat Room里交的朋友吗？
我是信息时代的掠夺者。信息，对于我来说，就像滋养身体的维生素一样重要。所以，每天我会收到来自世界各地的很多E—mail。这些E—mail给我带来了大量的我所感兴趣的不同信息，为我小小的个人世界，增添了丰富的色彩。我能在国内新闻媒体之前了解到了最新的美伊战事；足不出户我就可以给朋友送去贺卡；最新的游戏攻略，我永远最先得到；不用去图书馆，便可以读到川端康成的《雪国》的原本……
每天，我面带微笑，将成Ｋ成Ｍ的Ｅ—mail轻轻地泻在我小小的硬盘上，其实我根本笑不出来。每天我必须像清洁工一样，干掉大量的Mail垃圾──广告、免费杂志、邮购图书、目录等等。我需要的Mail，阅读时总有些不太习惯。我是多么的传统，我喜欢阅读用笔写在纸上的信件。一边轻拈着带有花香的信封，一边细细阅读；一边欣赏写信人的书法，调侃偶尔出现的错别字，一边揣摩他（她）写信时的心情，想像他（她）蘸着墨水笔走龙蛇时的神态，甚至是每一个涂改。我可以从传统的信件上感受到对方的内心世界，而网络带来的E—mail呢，是永远做不到的。你难道能够接受阔别十多年的好友带给你的仅仅是一堆五号宋体外加10.5磅的字母吗？不，绝不。
我是信息时代的夜行侠。多年的侠客生活，让我脱胎换骨，造就了我眼观六路，耳听八方的本领，也给我带来了不少麻烦。
据我的医生说，我患有轻度的鼠标多动症，中度的电脑亢奋症，重度的网络依恋症，外加沟通障碍。他让我相信他说的都是真的，他还列举种种例子。
他说：只要你坐在有靠背带扶手的椅子上，手就会不由自主地抓一件东西做圆周运动。
他说：只要在电脑面前，你就兴奋无比，可以不喝水不吃饭不睡觉甚至不用上卫生间。
他说：没有Modem（调制解调器）的日子没法过，你会焦躁地踱来踱去，试图用嘴吹出MHz的音频来模仿Modem的联接信号。
他说：别人有时候不能理解你在说什么──朋友托你找件东西，你毫不犹豫地让他去YaHoo找。
你告诉司机你家住在http：//www.GU—BOSHI.com。你要求服务生把你的咖啡升级到3.0版本，否则不付小费……
嘿嘿嘿，我能再说些什么呢。因特网啊，这就是我爱你的回报吗？难道这就是我狂热追求的乐园吗？！因特网啊，对你的爱越深就让我越心痛。
【小题1】请分析文中划横线的句子的表达效果。（4分）
【小题2】本篇科普小品借用英国诗人弥尔顿的《得乐园》《失乐园》为题，来阐释当今网络问题，这些问题能引发你哪些思考？请联系全文回答。（5分）
【小题3】就“因特网”问题，请结合文本，简要谈谈你个人的经历与感受。（6分）
得乐园？失乐园？
张成伟
我是通信时代的臣民！我是网络时代的顺民！我是数字时代的刁民！伟大的因特网啊，对你的爱越深就越让我心痛。
作为比特族中的一员，我慨叹当今沟通的便利。人与人之间的物理距离可以被比特这种元素缩短到近在咫尺，心灵与心灵的沟通随着网络的构架而延伸至无垠的宇宙。人是多么的伟大啊，人又是多么的渺小！
我是数字时代的“孟尝君”，我爱高朋满座，我爱食客三千，把酒临风，填词咏叹！因此，我喜爱chat Room（聊天室）。在那里，从未谋面的老朋友会带来有关“金龟子下巴”的新鲜事；初来乍到的“幼虫”的勃勃生机，令每一位“老虫”激动不已。物以类聚，人以群分；各抒己见，高谈阔论；阳春白雪，下里巴人，真可谓壶中天地阔，网内日月长。
不过，每一个深深躲在显示器后面的面孔，真像他（她）在显示器前表现得那样纯洁吗？如果你去过上海电信、中国黄页或杭聊的chat Room，你一定遇到过poseidon、剑圣、轩辕氏。你很快就会打听到poseidon是如此的多才，诗词歌赋，中西合璧；剑圣是如此专横，逮谁挖苦谁，哪壶不开提哪壶；轩辕氏是如此的温文尔雅，口吐珠玑，人见人爱。其实这三个人是同一个人！唉，想一想，以后你还会相信在chat Room里交的朋友吗？
我是信息时代的掠夺者。信息，对于我来说，就像滋养身体的维生素一样重要。所以，每天我会收到来自世界各地的很多E—mail。这些E—mail给我带来了大量的我所感兴趣的不同信息，为我小小的个人世界，增添了丰富的色彩。我能在国内新闻媒体之前了解到了最新的美伊战事；足不出户我就可以给朋友送去贺卡；最新的游戏攻略，我永远最先得到；不用去图书馆，便可以读到川端康成的《雪国》的原本……
每天，我面带微笑，将成Ｋ成Ｍ的Ｅ—mail轻轻地泻在我小小的硬盘上，其实我根本笑不出来。每天我必须像清洁工一样，干掉大量的Mail垃圾──广告、免费杂志、邮购图书、目录等等。我需要的Mail，阅读时总有些不太习惯。我是多么的传统，我喜欢阅读用笔写在纸上的信件。一边轻拈着带有花香的信封，一边细细阅读；一边欣赏写信人的书法，调侃偶尔出现的错别字，一边揣摩他（她）写信时的心情，想像他（她）蘸着墨水笔走龙蛇时的神态，甚至是每一个涂改。我可以从传统的信件上感受到对方的内心世界，而网络带来的E—mail呢，是永远做不到的。你难道能够接受阔别十多年的好友带给你的仅仅是一堆五号宋体外加10.5磅的字母吗？不，绝不。
我是信息时代的夜行侠。多年的侠客生活，让我脱胎换骨，造就了我眼观六路，耳听八方的本领，也给我带来了不少麻烦。
据我的医生说，我患有轻度的鼠标多动症，中度的电脑亢奋症，重度的网络依恋症，外加沟通障碍。他让我相信他说的都是真的，他还列举种种例子。
他说：只要你坐在有靠背带扶手的椅子上，手就会不由自主地抓一件东西做圆周运动。
他说：只要在电脑面前，你就兴奋无比，可以不喝水不吃饭不睡觉甚至不用上卫生间。
他说：没有Modem（调制解调器）的日子没法过，你会焦躁地踱来踱去，试图用嘴吹出MHz的音频来模仿Modem的联接信号。
他说：别人有时候不能理解你在说什么──朋友托你找件东西，你毫不犹豫地让他去YaHoo找。
你告诉司机你家住在http：//www.GU—BOSHI.com。你要求服务生把你的咖啡升级到3.0版本，否则不付小费……
嘿嘿嘿，我能再说些什么呢。因特网啊，这就是我爱你的回报吗？难道这就是我狂热追求的乐园吗？！因特网啊，对你的爱越深就让我越心痛。
【小题1】请分析文中划横线的句子的表达效果。（4分）
【小题2】本篇科普小品借用英国诗人弥尔顿的《得乐园》《失乐园》为题，来阐释当今网络问题，这些问题能引发你哪些思考？请联系全文回答。（5分）
【小题3】就“因特网”问题，请结合文本，简要谈谈你个人的经历与感受。（6分）
阅读下文，完成文后各题。
“中国太阳”升起在NBA
2000年，15岁的孙悦在北京奥神队站稳脚跟，开始了他的职业篮球生涯。
奥神是家职业篮球队，管理非常严格，一开始，孙悦有些不适应，尽管他继续出任组织后卫，但由于年龄和经验差距，再加上比赛时与其他球员配合不默契，导致他失误连连。但奥神的主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称，很看好孙悦的潜力和上升空间，针对他的缺点不足，积极对症下药，精心调教，再加上其他队友的帮助，孙悦进步神速，经过一段时间刻苦训练和磨合，孙悦渐渐成熟起来，成为场上的核心人物。
孙悦的处子秀，就是打CBA第一场联赛。孙悦打得虎虎生威，攻防俱佳，非常抢眼。主教练米拉托维奇，用赞叹的口吻说：“大家应该多注意一下我们的9号(孙悦)，说不定将来他会成为大牌球星!”孙悦的能力越来越引起奥神的重视，据说，不少战术，就是为他量身定做的。
孙悦开始在国内联赛上崭露头角，这引起了国青队主教练张勇军的注意，打算将这棵好苗子收编自己麾下。但奥神为一手将孙悦打造成耀眼新星，死活不肯放人，拒绝让孙悦前去国青队报到。篮协下发对奥神的处罚通知，停止奥神俱乐部注册资格，这样由于双方争抢，就把孙悦给架空了，他既无法披上国青队战袍，也不能参加CBA联赛，陷入尴尬境地。在这种情况下，奥神只得远赴美国参加ABA联赛，孙悦因祸得福，得到了在ABA锻炼的良机。
在美国打球，与高手同场竞技，不但开阔了孙悦的球路视野，还能更多地接触到西方高水平篮球理念，使他如虎添翼，技战术水平又上了一个台阶。在2006～2007赛季，场均拿下13.5分、10.5个助攻、6个篮板，由于成绩优异，还入选ABA全明星阵容，2007年，孙悦又入选ABA年度第一阵容。
中国男篮主教练尤纳斯，在观看全运会比赛中，孙悦娴熟的控球技术和犀利的突破能力，令他眼前一亮：“他是那么令我惊讶，我从未见过身高2.05米的人打组织后卫，而且他那么灵活，特别是追防和盖帽，是我见过的球员中最好的，因此，直觉告诉我，他就是我想要的球员。”
孙悦如愿加盟国家队，尤纳斯对孙悦偏爱有加，不断给他压担子。在他眼里，孙悦是可以改变比赛节奏的球员，他的速度能够让中国队撕开对手防线，他的身高和传球能创造更多的进攻机会，他就是国家队需要的球员。也许正因为主教练如此器重，所以他比一般人承受了更大的压力。而他性格中最大的特点，就是善于将压力变成动力。
进入国家队，由于是新人，跟其他队员配合需要时间，对某些球的处理也有不尽如人意的地方。他在奥神可是球队的核心人物，一切都围绕他来运转，进了国家队，打法变了，国家队的打法是以打大为主，也就是打内线，打核心球员，孙悦在国家队的位置，只能是配角，甚至要失去自己的一些优势和打法，如何做到自己的风格与队伍完美结合，是摆在孙悦面前的一道难题。尤纳斯经常提醒：“打球光凭天赋是不够的，如果想有更好的发展和进步，就必须刻苦训练。”每次训练完毕，孙悦的球衣都能拧出水来，他的笑容却是最灿烂的，他不想让人看见自己量变到质变这个痛苦积累过程，他要向世人展示自己在北京奥运赛场上，一飞冲天崛起的奇迹。
2008年奥运会上，孙悦出色的表现成为中国男篮最大亮点。第一场与美国队较量，孙悦所在的中国男篮，在实力相差悬殊的情况下，打出了一场精彩绝伦的比赛，孙悦更是在NBA巨星“魔兽”霍华德接队友断球后发起的快攻中，扇了这位与詹姆斯打赌“谁能在孙悦头上扣篮”，赌额高达50万美金的大牌球星一个大“火锅”；在与安哥拉的比赛中，孙悦更是以百发百中的超高三分命中率，一举击溃洛杉矶媒体对他的怀疑。8月16日，在与德国队角逐中，孙悦出色的发挥和防守是中国队获胜的法宝。在这场比赛中，他的三个大盖帽，更是点燃了全场的激情，特别值得一提的是，孙悦的火锅大餐，给了在NBA快船的卡曼，最后一个火锅送给了同是NBA的小牛队的核心诺维茨基。8月20日，中国与立陶宛对阵，孙悦偶尔露峥嵘的防控和阻拦，成为球队受阻时唯一的进攻点。五场奥运比赛，孙悦场均两分球命中率高达63.6％，仅次于姚明。面对好评如潮，孙悦心如止水：“奥运会上，我只是个新人，就像小学生一样闯入大学课堂，与高手过招，学到了许多东西，因此还得加倍努力，我下一个目标就是进军NBA。”
由于孙悦在奥运会上精彩的表现，2008年9月9日，湖人队与孙悦举行了签约仪式，这意味着孙悦正式成功登陆NBA，成为我国第五位加盟NBA的球员，同时也是亚洲第二位加盟NBA的后卫球员。
（选自《儿童文学》2009年7月号上）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
E.本篇人物传记叙描结合，以孙悦的打球生涯为经，以他的精彩表现为纬，从而构成了文章线索，且语言生动形象，有较强的艺术感染力。
【小题2】“每次训练完毕，孙悦的球衣都能拧出水来，他的笑容却是最灿烂的”这一细节描写有何作用？请简要分析。（6分）
【小题3】2008年奥运会上，孙悦有哪些方面的出色表现？请加以概括。（6分）
【小题4】面对如潮如评，孙悦心如止水，“奥运会上，我只是个新人，就像小学生一样闯入大学课堂，与高手过招，学到了许多东西，因此还得加倍努力，我下一个目标就是进军NBA。”这一说法给你的做人和求学有怎样的启示？请结合全文，谈谈自己的感受。（8分）
“中国太阳”升起在NBA
2000年，15岁的孙悦在北京奥神队站稳脚跟，开始了他的职业篮球生涯。
奥神是家职业篮球队，管理非常严格，一开始，孙悦有些不适应，尽管他继续出任组织后卫，但由于年龄和经验差距，再加上比赛时与其他球员配合不默契，导致他失误连连。但奥神的主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称，很看好孙悦的潜力和上升空间，针对他的缺点不足，积极对症下药，精心调教，再加上其他队友的帮助，孙悦进步神速，经过一段时间刻苦训练和磨合，孙悦渐渐成熟起来，成为场上的核心人物。
孙悦的处子秀，就是打CBA第一场联赛。孙悦打得虎虎生威，攻防俱佳，非常抢眼。主教练米拉托维奇，用赞叹的口吻说：“大家应该多注意一下我们的9号(孙悦)，说不定将来他会成为大牌球星!”孙悦的能力越来越引起奥神的重视，据说，不少战术，就是为他量身定做的。
孙悦开始在国内联赛上崭露头角，这引起了国青队主教练张勇军的注意，打算将这棵好苗子收编自己麾下。但奥神为一手将孙悦打造成耀眼新星，死活不肯放人，拒绝让孙悦前去国青队报到。篮协下发对奥神的处罚通知，停止奥神俱乐部注册资格，这样由于双方争抢，就把孙悦给架空了，他既无法披上国青队战袍，也不能参加CBA联赛，陷入尴尬境地。在这种情况下，奥神只得远赴美国参加ABA联赛，孙悦因祸得福，得到了在ABA锻炼的良机。
在美国打球，与高手同场竞技，不但开阔了孙悦的球路视野，还能更多地接触到西方高水平篮球理念，使他如虎添翼，技战术水平又上了一个台阶。在2006～2007赛季，场均拿下13.5分、10.5个助攻、6个篮板，由于成绩优异，还入选ABA全明星阵容，2007年，孙悦又入选ABA年度第一阵容。
中国男篮主教练尤纳斯，在观看全运会比赛中，孙悦娴熟的控球技术和犀利的突破能力，令他眼前一亮：“他是那么令我惊讶，我从未见过身高2.05米的人打组织后卫，而且他那么灵活，特别是追防和盖帽，是我见过的球员中最好的，因此，直觉告诉我，他就是我想要的球员。”
孙悦如愿加盟国家队，尤纳斯对孙悦偏爱有加，不断给他压担子。在他眼里，孙悦是可以改变比赛节奏的球员，他的速度能够让中国队撕开对手防线，他的身高和传球能创造更多的进攻机会，他就是国家队需要的球员。也许正因为主教练如此器重，所以他比一般人承受了更大的压力。而他性格中最大的特点，就是善于将压力变成动力。
进入国家队，由于是新人，跟其他队员配合需要时间，对某些球的处理也有不尽如人意的地方。他在奥神可是球队的核心人物，一切都围绕他来运转，进了国家队，打法变了，国家队的打法是以打大为主，也就是打内线，打核心球员，孙悦在国家队的位置，只能是配角，甚至要失去自己的一些优势和打法，如何做到自己的风格与队伍完美结合，是摆在孙悦面前的一道难题。尤纳斯经常提醒：“打球光凭天赋是不够的，如果想有更好的发展和进步，就必须刻苦训练。”每次训练完毕，孙悦的球衣都能拧出水来，他的笑容却是最灿烂的，他不想让人看见自己量变到质变这个痛苦积累过程，他要向世人展示自己在北京奥运赛场上，一飞冲天崛起的奇迹。
2008年奥运会上，孙悦出色的表现成为中国男篮最大亮点。第一场与美国队较量，孙悦所在的中国男篮，在实力相差悬殊的情况下，打出了一场精彩绝伦的比赛，孙悦更是在NBA巨星“魔兽”霍华德接队友断球后发起的快攻中，扇了这位与詹姆斯打赌“谁能在孙悦头上扣篮”，赌额高达50万美金的大牌球星一个大“火锅”；在与安哥拉的比赛中，孙悦更是以百发百中的超高三分命中率，一举击溃洛杉矶媒体对他的怀疑。8月16日，在与德国队角逐中，孙悦出色的发挥和防守是中国队获胜的法宝。在这场比赛中，他的三个大盖帽，更是点燃了全场的激情，特别值得一提的是，孙悦的火锅大餐，给了在NBA快船的卡曼，最后一个火锅送给了同是NBA的小牛队的核心诺维茨基。8月20日，中国与立陶宛对阵，孙悦偶尔露峥嵘的防控和阻拦，成为球队受阻时唯一的进攻点。五场奥运比赛，孙悦场均两分球命中率高达63.6％，仅次于姚明。面对好评如潮，孙悦心如止水：“奥运会上，我只是个新人，就像小学生一样闯入大学课堂，与高手过招，学到了许多东西，因此还得加倍努力，我下一个目标就是进军NBA。”
由于孙悦在奥运会上精彩的表现，2008年9月9日，湖人队与孙悦举行了签约仪式，这意味着孙悦正式成功登陆NBA，成为我国第五位加盟NBA的球员，同时也是亚洲第二位加盟NBA的后卫球员。
（选自《儿童文学》2009年7月号上）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
| A．孙悦开始在国内联赛上崭露头角，这引起了国青队主教练张勇军的注意，但奥神队拒绝让孙悦前去国青队报到，从而被篮协处罚。这表明了奥神队的狭隘。 |
| B．奥神队主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称，很看好孙悦的潜力和上升空间，针对他的缺点积极对症下药，精心调教，从而使孙悦成为球场上的核心人物。 |
| C．由于接触到西方高水平篮球理念，使孙悦技战水平上升到一个新的台阶。在2006—2007赛季，他场均拿下13.5分、10.5个助攻、6个篮板，从而入选ABA全明星阵容。 |
| D．孙悦加盟国家队，得到尤纳斯的高度重视，于是中国队要撕开对手阵线，孙悦就承受着比一般人更大的压力。 |
【小题2】“每次训练完毕，孙悦的球衣都能拧出水来，他的笑容却是最灿烂的”这一细节描写有何作用？请简要分析。（6分）
【小题3】2008年奥运会上，孙悦有哪些方面的出色表现？请加以概括。（6分）
【小题4】面对如潮如评，孙悦心如止水，“奥运会上，我只是个新人，就像小学生一样闯入大学课堂，与高手过招，学到了许多东西，因此还得加倍努力，我下一个目标就是进军NBA。”这一说法给你的做人和求学有怎样的启示？请结合全文，谈谈自己的感受。（8分）
阅读下文，完成文后各题。
不读《老子》
老子本人，是不会提倡读书的
春秋，在现在看来，是很有意思的时代，人们简朴，高尚，讲规矩，但在春秋士人眼里，那却是个政治失败的年代，礼崩乐坏，王令不行，大小诸侯僭礼越分，战争连绵，普通百姓的日常生活，记载很少，但想必也好不到哪里去。一批有知识的人，主张各异，却有一样共识，便是社会状态糟透了，必须改变。
孔子和老子都是极富同情心，关心人民的人，但他们的社会设计几乎相反。孔子提倡有道德的个人生活和完美的社会秩序，老子对此摇头，特别是对后者。他认为人无法被自外约束，社会本身就是失败，正如秩序本身就是混乱之因，在老子看来，唯一的出路就是解散社会，或把社会限制在最小规模上。
《老子》一书，基本上可以认为是老子的思想汇编，尽管成书于何时及何人之手，尚无定论。以前我们见到的读本，都曾经后人陆续附益修饰，感谢考古学家的工作，现在，我们有了几种更接近原貌的文本。
从《老子》书来看，悲观的老子，提倡的方法是从文明后退。在他看来，人们为利益而纷争，是任何制度也解决不了的，唯一的办法是消灭利益，无可争，则民不争，无可盗，则民不盗，每一个人都穷得要死，天下就天平了。
按老子的意见，文明的进程，是大道被破坏的过程。失道而后仁，失仁而后义，失义而后礼（真希望孔子见到这样的主张），仁义礼智，不是挽回美好社会的通途，倒是失败的路标。老子的见解，是从原路退回，他的实际主张，从社会和个人方面，分为两种。第一种，是统治者要临天下以虚静，提倡任何事情，都会使人竞争，所以要无为，“其政闷闷，其民淳淳”。
《老子》里有惊心动魄的话：“古之为道者，非以明民也，将以愚民也。夫民之难治，以其智也。”需要为老子辩护的，是他的愚民主张，和后世施行的，并不一致。老子倡愚民，不是为了举天下而奉一人，而是要君民同归于简。但不管怎么说，他也确实为愚民主义提供了一种理论解释。
他的理想社会，是小邦寡民，如同原始部落。可惜考古学的发现，使我们知道，石器时代，人们的生活很悲惨，活不多久，就遍体鳞伤地过世了，老子想象的“甘其食美其服”的快乐，那时的人，并没享受到，不然，人类怎么会有迈向文明的兴趣呢？
老子的第二种实际主张，是个人的自修（这一点后来被庄子发挥了），使弱者以弱自存。他说，众人都兴高采烈，我独在一边发呆，众人都聪明伶俐，我独在一边发傻，这才叫知白守黑，知雄守雌，这才是被褐怀玉。对眼前混乱的世界，什么也不要做，不要勉强，不要为天下先，也不要故示人以别，你们忙你们的，我则“居以须复”，走着瞧，——不，是坐着瞧。
与孔子不同的，是老子富有哲人气质。他有出色的抽象能力来建立一个概念系统。简化到最后，他得到了“无”。老子的哲学趣味，是忽略现象界，使万物混一为抽象的有，继而自毁形态，变成无，也就是大道所出的地方。老子厌恶事之多端，他采取了一种被后世恭维为辩证法的方法，把现象简化为两端，再把两端绕过来，使之相遇，这也就是人们常引用他的，难易相成，长短相形，曲则全，枉则直，福祸相倚相伏，将欲夺之必先予之，等等一系列格言。这是非常漂亮、也很容易掌握的方法，想象一下它产生在两千多年前，我们就不得不对老子佩服了。如果后人仍然满足这种封闭的、过于简化的、在哲学上毕竟幼稚的方法论，那是后人的没出息。
老子对后世的另一大影响，是他的反智主义。“美与恶，相去几何？”分别万物的知识，都是无用的。治天下要绝智弃辩，自治则要寡闻以守中。他自信地说，“圣人不行而知，不见而明”，不出门而坐知天下事，因为那些事都能推想而来，没什么值得亲临的。好学者是二等人，忙于增加自己的知识，一等人的目的，是减少自己的知识，最后达到绝学无忧的美好状态。万一不幸，知道了些什么，也不要说给别人听，因为一开口便是无知，不说话才是真知。
老子是出色的智者，但他当不能料到，后世竟以他的主张，为不求上进的借口。他的智慧，后人没有用来启迪自己的心智，反倒用来辩护自己的懒惰。一本《老子》书，不过几千言，文字也漂亮，但你并不用看，因为你已经看过了，——老子的思想，早已渗入你我心中。何况，老子本人，是不会提倡读书的。
【小题1】下列对文章的理解正确的两项是（4分）
E．作者说不读《老子》，是因为老子思想是消极的，不利于社会的发展和文明的进程。
【小题2】解释“衣褐怀玉”的含义。（2分）
【小题3】结合文章内容和你所了解的相关知识说说为什么“治天下要绝智弃辩，自治则要寡闻以守中”？（3分）
【小题4】作者为什么说“老子本人，是不会提倡读书的”？（5分）
不读《老子》
老子本人，是不会提倡读书的
春秋，在现在看来，是很有意思的时代，人们简朴，高尚，讲规矩，但在春秋士人眼里，那却是个政治失败的年代，礼崩乐坏，王令不行，大小诸侯僭礼越分，战争连绵，普通百姓的日常生活，记载很少，但想必也好不到哪里去。一批有知识的人，主张各异，却有一样共识，便是社会状态糟透了，必须改变。
孔子和老子都是极富同情心，关心人民的人，但他们的社会设计几乎相反。孔子提倡有道德的个人生活和完美的社会秩序，老子对此摇头，特别是对后者。他认为人无法被自外约束，社会本身就是失败，正如秩序本身就是混乱之因，在老子看来，唯一的出路就是解散社会，或把社会限制在最小规模上。
《老子》一书，基本上可以认为是老子的思想汇编，尽管成书于何时及何人之手，尚无定论。以前我们见到的读本，都曾经后人陆续附益修饰，感谢考古学家的工作，现在，我们有了几种更接近原貌的文本。
从《老子》书来看，悲观的老子，提倡的方法是从文明后退。在他看来，人们为利益而纷争，是任何制度也解决不了的，唯一的办法是消灭利益，无可争，则民不争，无可盗，则民不盗，每一个人都穷得要死，天下就天平了。
按老子的意见，文明的进程，是大道被破坏的过程。失道而后仁，失仁而后义，失义而后礼（真希望孔子见到这样的主张），仁义礼智，不是挽回美好社会的通途，倒是失败的路标。老子的见解，是从原路退回，他的实际主张，从社会和个人方面，分为两种。第一种，是统治者要临天下以虚静，提倡任何事情，都会使人竞争，所以要无为，“其政闷闷，其民淳淳”。
《老子》里有惊心动魄的话：“古之为道者，非以明民也，将以愚民也。夫民之难治，以其智也。”需要为老子辩护的，是他的愚民主张，和后世施行的，并不一致。老子倡愚民，不是为了举天下而奉一人，而是要君民同归于简。但不管怎么说，他也确实为愚民主义提供了一种理论解释。
他的理想社会，是小邦寡民，如同原始部落。可惜考古学的发现，使我们知道，石器时代，人们的生活很悲惨，活不多久，就遍体鳞伤地过世了，老子想象的“甘其食美其服”的快乐，那时的人，并没享受到，不然，人类怎么会有迈向文明的兴趣呢？
老子的第二种实际主张，是个人的自修（这一点后来被庄子发挥了），使弱者以弱自存。他说，众人都兴高采烈，我独在一边发呆，众人都聪明伶俐，我独在一边发傻，这才叫知白守黑，知雄守雌，这才是被褐怀玉。对眼前混乱的世界，什么也不要做，不要勉强，不要为天下先，也不要故示人以别，你们忙你们的，我则“居以须复”，走着瞧，——不，是坐着瞧。
与孔子不同的，是老子富有哲人气质。他有出色的抽象能力来建立一个概念系统。简化到最后，他得到了“无”。老子的哲学趣味，是忽略现象界，使万物混一为抽象的有，继而自毁形态，变成无，也就是大道所出的地方。老子厌恶事之多端，他采取了一种被后世恭维为辩证法的方法，把现象简化为两端，再把两端绕过来，使之相遇，这也就是人们常引用他的，难易相成，长短相形，曲则全，枉则直，福祸相倚相伏，将欲夺之必先予之，等等一系列格言。这是非常漂亮、也很容易掌握的方法，想象一下它产生在两千多年前，我们就不得不对老子佩服了。如果后人仍然满足这种封闭的、过于简化的、在哲学上毕竟幼稚的方法论，那是后人的没出息。
老子对后世的另一大影响，是他的反智主义。“美与恶，相去几何？”分别万物的知识，都是无用的。治天下要绝智弃辩，自治则要寡闻以守中。他自信地说，“圣人不行而知，不见而明”，不出门而坐知天下事，因为那些事都能推想而来，没什么值得亲临的。好学者是二等人，忙于增加自己的知识，一等人的目的，是减少自己的知识，最后达到绝学无忧的美好状态。万一不幸，知道了些什么，也不要说给别人听，因为一开口便是无知，不说话才是真知。
老子是出色的智者，但他当不能料到，后世竟以他的主张，为不求上进的借口。他的智慧，后人没有用来启迪自己的心智，反倒用来辩护自己的懒惰。一本《老子》书，不过几千言，文字也漂亮，但你并不用看，因为你已经看过了，——老子的思想，早已渗入你我心中。何况，老子本人，是不会提倡读书的。
【小题1】下列对文章的理解正确的两项是（4分）
| A．老子的无为思想旨在构建一种和谐有序、圆融无碍的理想生存状态。“无为” 是方法，目标是积极有为的。 |
| B．老子认为他所生活的春秋时代是个礼崩乐坏的时代，必须改变。 |
| C．老子提倡“愚民”，就是让老百姓变得愚昧无知，达到大智若愚的境界，从而有利于统治者的治理。 |
| D．老子富有哲学气质，他有出色的抽象能力来建立一个概念系统，但他的“辩证法”在现代社会则不完全适宜。 |
【小题2】解释“衣褐怀玉”的含义。（2分）
【小题3】结合文章内容和你所了解的相关知识说说为什么“治天下要绝智弃辩，自治则要寡闻以守中”？（3分）
【小题4】作者为什么说“老子本人，是不会提倡读书的”？（5分）
阅读下文，完成文后各题。
月球液体望远镜
① 2008年10月，一组国际知名天文学家和光学家宣称，他们或许已经找到了在月球上建造“大得令人难以置信”的望远镜的“很简单”的方法。
②牛顿早就指出，置于转速恒定的浅容器中的任何液体，都会自然形成抛物面形状——这与望远镜镜面将星光汇聚到焦点所需的形状是一样的。对于建造巨型月球望远镜来说，这可能是关键之所在。
③在地球上，大多数液体望远镜都使用水银。水银在室温下为液态，可以反射大约75％的入射光，效果几乎和银一样好。目前世界上最大的液体望远镜是加拿大不列颠哥伦比亚大学的“大型天顶望远镜”，直径为6米，建成于2005年，造价不到100万美元，只相当于一架同样直径的固体望远镜造价的百分之几。事实上，成本低廉正是促使科学家下决心建造月球液体望远镜的最大动因。
④不过，使用水银建造月球液体望远镜却是行不通的，因为水银的密度很大，使得发射载荷太大，而且水银还很昂贵。更重要的是，水银在月面的真空环境中会很快蒸发。近年来，科学家一直在尝试用被称为“离子液体”的有机化合物代替水银来制作液体望远镜。所谓离子液体，基本上就是融解的盐，其蒸发率几乎为零，即便在月面的真空下也不会蒸发。此外，离子液体在极低的温度下也能保持液态。目前，科学家还在设法合成能在液氮温度下保持液态的离子液体。
⑤离子液体的密度比水银低得多，比水略大。尽管离子液体本身的反射率不高，但却可以在离子液体望远镜的表面形成一层超薄的银，厚度仅为50～100纳米(1纳米等于10亿分之一米)，如此薄的厚度实际上使银固化了。在太空的真空环境中，具有极薄银层的液体望远镜既不会蒸发，也不会生锈。如此一来，液体望远镜不就成了“固体望远镜”？
⑥为了保持液体镜面的形状，现在的液体望远镜还只能水平放置，否则液体就会流出来。这是否意味着液体望远镜不能调整方向?实际上，科学家已经提出了几种使液体望远镜能够倾斜的方案，比如在液体望远镜的上方悬浮二级固体望远镜，又比如让液体望远镜的镜面本身略微弯曲。
⑦一个非常诱人的想法，是将大型液体望远镜放置在月球极地的一个永久无光照的陨击坑的底部附近，那里的温度很低，对于红外(热量)天文学观测来说很理想。当然，还需要在永久有光照的附近山顶上架设太阳能电池板，为望远镜旋转提供能量。
⑧未来的月球液体望远镜的直径有可能达到100米，也就是比一个足球场还大。如此巨大的望远镜，可以一直回望到宇宙的年轻时期，即大约50亿年前，那时第一批恒星和星系正在形成。或许还会发现一些意想不到的天体。这真激动人心!
【小题1】文中关于“液体望远镜”的说法不够准确的一项是
【小题2】对科学家尝试用“离子液体”代替水银来制作液体望远镜的原因说明不正确的一项是
【小题3】下列说法中不符合作者意思的一项是
【小题4】请根据第⑦段内容概括在月球上架设大型液体望远镜的两点必要条件。(3分)
月球液体望远镜
① 2008年10月，一组国际知名天文学家和光学家宣称，他们或许已经找到了在月球上建造“大得令人难以置信”的望远镜的“很简单”的方法。
②牛顿早就指出，置于转速恒定的浅容器中的任何液体，都会自然形成抛物面形状——这与望远镜镜面将星光汇聚到焦点所需的形状是一样的。对于建造巨型月球望远镜来说，这可能是关键之所在。
③在地球上，大多数液体望远镜都使用水银。水银在室温下为液态，可以反射大约75％的入射光，效果几乎和银一样好。目前世界上最大的液体望远镜是加拿大不列颠哥伦比亚大学的“大型天顶望远镜”，直径为6米，建成于2005年，造价不到100万美元，只相当于一架同样直径的固体望远镜造价的百分之几。事实上，成本低廉正是促使科学家下决心建造月球液体望远镜的最大动因。
④不过，使用水银建造月球液体望远镜却是行不通的，因为水银的密度很大，使得发射载荷太大，而且水银还很昂贵。更重要的是，水银在月面的真空环境中会很快蒸发。近年来，科学家一直在尝试用被称为“离子液体”的有机化合物代替水银来制作液体望远镜。所谓离子液体，基本上就是融解的盐，其蒸发率几乎为零，即便在月面的真空下也不会蒸发。此外，离子液体在极低的温度下也能保持液态。目前，科学家还在设法合成能在液氮温度下保持液态的离子液体。
⑤离子液体的密度比水银低得多，比水略大。尽管离子液体本身的反射率不高，但却可以在离子液体望远镜的表面形成一层超薄的银，厚度仅为50～100纳米(1纳米等于10亿分之一米)，如此薄的厚度实际上使银固化了。在太空的真空环境中，具有极薄银层的液体望远镜既不会蒸发，也不会生锈。如此一来，液体望远镜不就成了“固体望远镜”？
⑥为了保持液体镜面的形状，现在的液体望远镜还只能水平放置，否则液体就会流出来。这是否意味着液体望远镜不能调整方向?实际上，科学家已经提出了几种使液体望远镜能够倾斜的方案，比如在液体望远镜的上方悬浮二级固体望远镜，又比如让液体望远镜的镜面本身略微弯曲。
⑦一个非常诱人的想法，是将大型液体望远镜放置在月球极地的一个永久无光照的陨击坑的底部附近，那里的温度很低，对于红外(热量)天文学观测来说很理想。当然，还需要在永久有光照的附近山顶上架设太阳能电池板，为望远镜旋转提供能量。
⑧未来的月球液体望远镜的直径有可能达到100米，也就是比一个足球场还大。如此巨大的望远镜，可以一直回望到宇宙的年轻时期，即大约50亿年前，那时第一批恒星和星系正在形成。或许还会发现一些意想不到的天体。这真激动人心!
【小题1】文中关于“液体望远镜”的说法不够准确的一项是
| A．牛顿关于液体运动的学说是建造巨型月球望远镜的理论基础。 |
| B．地球上的液体望远镜都以水银为材料。 |
| C．加拿大不列颠哥伦比亚大学的“大型天顶望远镜”是世界上至今最大的液体望远镜。 |
| D．成本低廉，远远低于同样直径的固体望远镜的造价 |
| A．水银的密度很大，且很昂贵。 |
| B．水银在月面的真空环境中蒸发很快。 |
| C．离子液体在极低的温度下也能保持液态。 |
| D．离子液体能在液氮状态下能保持液态。 |
| A．在太空的真空环境中，液态望远镜的性能相当于“固体望远镜”。 |
| B．现在还只能采用水平放置的办法，保持液体镜面的形状。 |
| C．为使液体望远镜倾斜，就要在液体望远镜的上方悬挂二级固体望远镜。（是设想的方案之一，不是唯一的办法） |
| D．在未来，人们可以通过月球液体望远镜收集的信息，探寻到宇宙的历史和起源。 |
阅读下文，完成文后各题。
光辉译者心 陶澜
①余光中常说诗、散文、评论、翻译是他生命的四度空间，他们共同构成了一个立体的美感世界。他翻译作品产量极为丰富，有中译英的中国现代诗，也有英译中的英美诗歌，《土尔其现代诗选》，海明威的小说《老人与海》，王尔德的戏剧《理想丈夫》、《不可儿戏》、《温夫人的扇子》，等等。
②他还是那本赫赫有名的《梵·高传》的中译本第一人。
③余光中大学毕业两年后的那段时间，他的妻子范我存一直不在他身边，日益浓郁的思念之情把他的身体和精神状况推向了深渊。“那是我一生最烦恼的时期，身多病而心常乱，几乎无日安宁。”就在这个时候，一次偶然的机会里，他读到了欧文·斯通的《梵·高传》英文本。正是这本书，使余光中像崇拜梵·高的绘画一样崇拜起梵·高的“苦难”来。他决定翻译此书。他把自己的大计划与梁实秋先生商量。恰好梁实秋先生也读过这本奇书，可是觉得书太长，又牵涉到许多西方艺术史上的专业问题，就劝初涉译事的余光中不如节译算了。但余光中认定，一本书既然值得翻译，就该全译，否则干脆不译。
④一动手翻译，果然艰难。余光中后来回忆道：“本已身心俱疲，又决定要揽下这么一件大工程，实在非常冒险。开始的时候，只觉不胜负担，曾对朋友说：‘等到我译到梵·高发疯的时候，我自己恐怕也要崩溃了。’可是随着译事的进展，我整个投入了梵·高的世界，朝夕和一个伟大的心灵相对……在一个元气淋漓的生命里，在那个生命的苦难中，我忘了自己小小的烦恼……就这样，经过十一个月的净化作用，书译好了，译者也度过了难关。梵·高疯了，自杀了，译者却得救了。”
⑤多年后，余光中更深入地道出翻译《梵·高传》的意义：“我不但在译一本书，也在学习现代绘画，更重要的是，在认识一个伟大的心灵，并且借此考验自己，能否在他的感召之下，坚持不懈，完成这长期的苦工。”
⑥余光中译《梵·高传》震撼了许多敏感而年轻的心灵。1957年3月，在台湾《大华晚报》连载后，《梵·高传》分上下两册正式出版。先有重光版，后有大地版，一印再印，总印数逾三万册。梵·高不仅拯救了余光中，也为余光中赢得了许多朋友。比如陈锦芳，14岁就读了他翻译的《梵·高传》；林怀民更早，12岁就读了。作家三毛殁后，家人以她生前最喜爱的三本书陪葬，其中一本便是余光中译《梵·高传》。
⑦余光中说，梵·高强烈的宗教情操以及色彩感教会了他很多东西。梵·高的生活经历与悲悯情怀使他自然而然地将艺术的重心从美女贵人移向“中下层阶级”，使他能把“原本平凡的人物画得具有灵性和光辉，更重要的是，具有尊严”。从创作之初的《扬子江船走曲》到后期的《一枚铜币》，余光中一直在诗作中表现出对平头百姓由衷的关爱和认同。
⑧余光中喜爱梵·高早期以《食薯者》为代表的写实之作，认为它们“阴沉之中有温暖，黯淡之中有光芒，苦涩之中有一种令人安慰的甜味”。“另具一种坚实苦拙之美，接近原始而单纯的生命，十分耐看”。余光中也推崇梵·高后期那些饶富象征意味的画作，赞颂梵·高能“从写实的局限里跃升入象征与表现”。余光中半世纪的创作历程，同样是不拘于一格，不安于小成的进取，力求超越前人、时人和自我。梵·高绘画的色调，造成余光中诗和散文“蟠蜿淋漓”、“沛然运转”、“笔挟风雨一气呵成”的节奏感与奇异光辉的美感。
⑨20世纪80年代，他在散文中吐露心声：退休后，要“做一个退隐的译者，把格瑞克、劳特雷克、特纳等画家的传记一一译出”。
⑩这也是他近来的一个想法，他最大的希望是台面的生活少一点，幕后、在书房里的写作多一点，有空多翻译一点。他说：“王尔德的喜剧我已经翻译了三本，还有一本我希望能翻译。还有一些画家的传记，我希望能翻译两三本。”
（《传记文学》有删节）
【小题1】下列各项对本文的分析，最恰当的两项是 （ ） （5分）
E．文章第六段介绍了余光中所译《梵·高传》的出版情况，并交代了陈锦芳、林怀民、三毛等人对余光中的崇拜。
【小题2】结合传文，概括传主余光中的人格魅力。（6分）
【小题3】本文是如何借助梵·高来写余光中的?这样写有什么好处?（6分）
【小题4】余光中作为译者，是很成功的。请结合本文谈谈一个人在某领域取得一定的成就，需要具备哪些条件。（8分）
光辉译者心 陶澜
①余光中常说诗、散文、评论、翻译是他生命的四度空间，他们共同构成了一个立体的美感世界。他翻译作品产量极为丰富，有中译英的中国现代诗，也有英译中的英美诗歌，《土尔其现代诗选》，海明威的小说《老人与海》，王尔德的戏剧《理想丈夫》、《不可儿戏》、《温夫人的扇子》，等等。
②他还是那本赫赫有名的《梵·高传》的中译本第一人。
③余光中大学毕业两年后的那段时间，他的妻子范我存一直不在他身边，日益浓郁的思念之情把他的身体和精神状况推向了深渊。“那是我一生最烦恼的时期，身多病而心常乱，几乎无日安宁。”就在这个时候，一次偶然的机会里，他读到了欧文·斯通的《梵·高传》英文本。正是这本书，使余光中像崇拜梵·高的绘画一样崇拜起梵·高的“苦难”来。他决定翻译此书。他把自己的大计划与梁实秋先生商量。恰好梁实秋先生也读过这本奇书，可是觉得书太长，又牵涉到许多西方艺术史上的专业问题，就劝初涉译事的余光中不如节译算了。但余光中认定，一本书既然值得翻译，就该全译，否则干脆不译。
④一动手翻译，果然艰难。余光中后来回忆道：“本已身心俱疲，又决定要揽下这么一件大工程，实在非常冒险。开始的时候，只觉不胜负担，曾对朋友说：‘等到我译到梵·高发疯的时候，我自己恐怕也要崩溃了。’可是随着译事的进展，我整个投入了梵·高的世界，朝夕和一个伟大的心灵相对……在一个元气淋漓的生命里，在那个生命的苦难中，我忘了自己小小的烦恼……就这样，经过十一个月的净化作用，书译好了，译者也度过了难关。梵·高疯了，自杀了，译者却得救了。”
⑤多年后，余光中更深入地道出翻译《梵·高传》的意义：“我不但在译一本书，也在学习现代绘画，更重要的是，在认识一个伟大的心灵，并且借此考验自己，能否在他的感召之下，坚持不懈，完成这长期的苦工。”
⑥余光中译《梵·高传》震撼了许多敏感而年轻的心灵。1957年3月，在台湾《大华晚报》连载后，《梵·高传》分上下两册正式出版。先有重光版，后有大地版，一印再印，总印数逾三万册。梵·高不仅拯救了余光中，也为余光中赢得了许多朋友。比如陈锦芳，14岁就读了他翻译的《梵·高传》；林怀民更早，12岁就读了。作家三毛殁后，家人以她生前最喜爱的三本书陪葬，其中一本便是余光中译《梵·高传》。
⑦余光中说，梵·高强烈的宗教情操以及色彩感教会了他很多东西。梵·高的生活经历与悲悯情怀使他自然而然地将艺术的重心从美女贵人移向“中下层阶级”，使他能把“原本平凡的人物画得具有灵性和光辉，更重要的是，具有尊严”。从创作之初的《扬子江船走曲》到后期的《一枚铜币》，余光中一直在诗作中表现出对平头百姓由衷的关爱和认同。
⑧余光中喜爱梵·高早期以《食薯者》为代表的写实之作，认为它们“阴沉之中有温暖，黯淡之中有光芒，苦涩之中有一种令人安慰的甜味”。“另具一种坚实苦拙之美，接近原始而单纯的生命，十分耐看”。余光中也推崇梵·高后期那些饶富象征意味的画作，赞颂梵·高能“从写实的局限里跃升入象征与表现”。余光中半世纪的创作历程，同样是不拘于一格，不安于小成的进取，力求超越前人、时人和自我。梵·高绘画的色调，造成余光中诗和散文“蟠蜿淋漓”、“沛然运转”、“笔挟风雨一气呵成”的节奏感与奇异光辉的美感。
⑨20世纪80年代，他在散文中吐露心声：退休后，要“做一个退隐的译者，把格瑞克、劳特雷克、特纳等画家的传记一一译出”。
⑩这也是他近来的一个想法，他最大的希望是台面的生活少一点，幕后、在书房里的写作多一点，有空多翻译一点。他说：“王尔德的喜剧我已经翻译了三本，还有一本我希望能翻译。还有一些画家的传记，我希望能翻译两三本。”
（《传记文学》有删节）
【小题1】下列各项对本文的分析，最恰当的两项是 （ ） （5分）
| A．文章第一段文字虽短，却是对余光中一生成就的高度概括，也是对整篇传记内容的完整概括。 |
| B．梁实秋也是位伟大的译者，他是中国独自一人翻译《莎士比亚全集》的第一人。文章第三段写梁实秋则主要运用了反衬手法，以梁实秋面对困难时的退缩来反衬余光中知难而上的优秀品质。 |
| C．本文多处引用了余光中本人的话，这样写增加了传文的真实性，更可以让读者深入到传主本人的内心世界。 |
| D．文章第四段中“梵·高疯了，自杀了，译者却得救了”一句，是说余光中投入了梵·高的苦难世界，与梵·高伟大的心灵相对，忘记了自身的小小烦恼，获得了精神上的力量。 |
【小题2】结合传文，概括传主余光中的人格魅力。（6分）
【小题3】本文是如何借助梵·高来写余光中的?这样写有什么好处?（6分）
【小题4】余光中作为译者，是很成功的。请结合本文谈谈一个人在某领域取得一定的成就，需要具备哪些条件。（8分）
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题（25分）
有个搞笑的大师叫启功（节选）
文晓方
启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。
一、和自己搞笑
启功先生2005年去世，在结发妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。
说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜”。一个“明日我”“昨日你”，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。
身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。凡有不明事理写信曰“爱新觉罗·启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”，有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人”。
二、和工作搞笑
大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作，起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对某教授给予正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好待着几只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也。
启功先生从一职位上退下，竞争上岗的人数不少，替补人选一时难以定夺。相关领导问先生意见，先生本不想介入此事，半开玩笑回说：“不如抓阄。”一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？”颇有兴师问罪之状。先生立马回答：“怎么能说不尊重？西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？”来者一时语塞，只好寒暄而去。
三、和学生搞笑
文革后北师大第一批研究生毕业，几个同学去拜访启功先生。一位四川籍同学说回四川大学谋职，先生自告奋勇说可以写一封推荐信，说着就退到小书桌提笔铺纸写起来。同学们继续聊天，没几句，先生已经写好。展开一读，竟是一片古朴典雅语言精美朗朗上口的骈体文，在座同学无不惊呼赞叹。先生徐徐说道：“这没什么，是我的强项，其实我最适合做一名专起草文书的僚员”。
一个博士毕业生回忆：1991年1月17日，美国向伊拉克宣战，是日正逢我博士论文答辩。答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，气氛紧张，他不禁手心出汗。启功先生第一个向我提问，但却很突兀：“打起来没有啊?”，我答：“打起来了!”，全场哄堂大笑，气氛活跃，我也为之精神一振，对答如流，顺利过关。先生这也许叫玩世，但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃。
四、和病痛搞笑
先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了。《沁园春·病》：
旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，“病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？”多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫：“现有磷酸组织胺。别害怕，虽药称剧毒，管保平安。”
后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，又作西江月：“七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条，头上几根活套。虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。
启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。每当听到有人尊称他“大师”，便说：“你们少说了一个‘反犬旁’。我是那个‘狮’。”说完向人做狮吼状。在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的汉字书法，而不是许多是是非非！
（选自《读者》2009年第9期）
（1）下列对本文的分析和概括，不正确的两项是（5分）
E．启功先生给我们留下来的不仅仅是他学术上的巨大成就，更有其对世、对事、对己、对人的种种态度，这种精神上的财富，更加值得我们珍惜。
（2）从启功先生自撰墓志铭里，体现出先生的哪些性格特征？（6分）
（3）文章中说，“但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃”，请简述你是如何理解这句话的。（6分）
（4）从文章所写的启功大师“搞笑”的这些生活片段中，你有没有受到一些启发呢？请任选一点简要作答。（8分）
有个搞笑的大师叫启功（节选）
文晓方
启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。
一、和自己搞笑
启功先生2005年去世，在结发妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。
说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜”。一个“明日我”“昨日你”，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。
身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。凡有不明事理写信曰“爱新觉罗·启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”，有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人”。
二、和工作搞笑
大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作，起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对某教授给予正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好待着几只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也。
启功先生从一职位上退下，竞争上岗的人数不少，替补人选一时难以定夺。相关领导问先生意见，先生本不想介入此事，半开玩笑回说：“不如抓阄。”一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？”颇有兴师问罪之状。先生立马回答：“怎么能说不尊重？西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？”来者一时语塞，只好寒暄而去。
三、和学生搞笑
文革后北师大第一批研究生毕业，几个同学去拜访启功先生。一位四川籍同学说回四川大学谋职，先生自告奋勇说可以写一封推荐信，说着就退到小书桌提笔铺纸写起来。同学们继续聊天，没几句，先生已经写好。展开一读，竟是一片古朴典雅语言精美朗朗上口的骈体文，在座同学无不惊呼赞叹。先生徐徐说道：“这没什么，是我的强项，其实我最适合做一名专起草文书的僚员”。
一个博士毕业生回忆：1991年1月17日，美国向伊拉克宣战，是日正逢我博士论文答辩。答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，气氛紧张，他不禁手心出汗。启功先生第一个向我提问，但却很突兀：“打起来没有啊?”，我答：“打起来了!”，全场哄堂大笑，气氛活跃，我也为之精神一振，对答如流，顺利过关。先生这也许叫玩世，但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃。
四、和病痛搞笑
先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了。《沁园春·病》：
旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，“病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？”多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫：“现有磷酸组织胺。别害怕，虽药称剧毒，管保平安。”
后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，又作西江月：“七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条，头上几根活套。虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。
启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。每当听到有人尊称他“大师”，便说：“你们少说了一个‘反犬旁’。我是那个‘狮’。”说完向人做狮吼状。在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的汉字书法，而不是许多是是非非！
（选自《读者》2009年第9期）
（1）下列对本文的分析和概括，不正确的两项是（5分）
| A．启功先生是清朝皇族后裔，同时也是书法家、古代书画碑帖鉴定和古文学研究专家，更是一个具有幽默感的老人。 |
| B．启功先生和鬼搞笑的那首诗，表现了先生对鬼神的质疑与反对，表现了其不信鬼神的坚定的唯物主义立场。 |
| C．启功先生用树上的鸟的例子，委婉地表达了他并不赞同吸引某教授进入党组织的意见，可见启功先生的“搞笑”也是有原则性的。 |
| D．启功先生并不看重权势地位，同时他也曾用“金瓶掣签”的例子语重心长地劝诫过一些有情绪的同事，最后同事心悦诚服地接受了他的意见。 |
E．启功先生给我们留下来的不仅仅是他学术上的巨大成就，更有其对世、对事、对己、对人的种种态度，这种精神上的财富，更加值得我们珍惜。
（2）从启功先生自撰墓志铭里，体现出先生的哪些性格特征？（6分）
（3）文章中说，“但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃”，请简述你是如何理解这句话的。（6分）
（4）从文章所写的启功大师“搞笑”的这些生活片段中，你有没有受到一些启发呢？请任选一点简要作答。（8分）
阅读下文，完成文后各题。
希望寄托在你们身上
——温家宝总理再赴灾区，看望复课学生
四川汶川大地震发生后，一些学校在地震中受损，无法继续使用。灾区孩子们的上学问题，成为温家宝总理时刻牵挂在心头的一件大事。
22日，温家宝重返四川灾区指导抗震救灾，第二次来到正在清理场地、进行卫生防疫的北川中学。23日上午，温家宝又来到设于四川长虹集团培训中心院子里的北川中学临时学校。
温家宝走上升旗台，充满感情地向同学们说，这是我第三次来北川中学了。让我们记住这场大地震，记住你们生长的北川，记住你们学习的北川中学，这样你们就会懂得生活，懂得生活如同道路一样崎岖不平。
“地震刚刚发生时，我曾经要求大家要镇定，要有信心、勇气和力量。现在，我希望大家要面向光明的未来，昂起倔犟的头颅，挺起不屈的脊梁，燃起那颗炽热的心，向前，向光明的未来前进。”
“今天，别人拯救了我们，照顾了我们。将来，我们学好了本领也要帮助别人，报答他们。这种互相帮助就是人世间的爱。我希望老师和同学们把这次地震作为一堂生动的课，铭刻在心，铭刻一生，永不忘记。”温家宝目光注视全场，伸出左手放在胸前。
随后，温家宝走进高三（一）班的临时教室，一位中年教师正在上课：“现在是最困难的时候，我们要共同渡过这个难关……”温总理亲切地对这位老师说：“我占用你几分钟，给同学们说几句话。”
站在讲台上，温家宝诚恳地和同学们谈起心来：“同学们，你们都是高三学生了。这是人生中的一个重要时期，你们很快就要参加高考，***形象的理解。
阅读下面的文字，完成15～17题。
叶永烈：写出一个平实可信的钱学森
晶报：怎么想到要写作这本《钱学森画传》？
叶永烈：屈指算来，我结识钱学森先生已经整整30年。当时，我正担任《向宇宙进军》一片的导演，我写完剧本后寄到了主管部门第七机械工业部审查，没想到，当时的副部长钱学森非常仔细地看了剧本。不过，那只是工作上的聆教，从未想到要为钱学森写一部传记。大概是2006年8月29日，在上海交通大学出版社总编辑张天蔚先生、社长韩建民先生介绍下，我结识了钱学森之子钱永刚教授。此后，我有机会多次访问他。我发现，钱永刚与当年的钱学森相貌酷似，简直可以说是钱学森的“拷贝”。钱永刚也像钱学森那么健谈，跟我无拘无束地聊他的“老爷子”，使我开始熟悉钱学森的生平，并决心为他写一本书。
晶报：为何想到采取画传的形式来展现钱学森的百年人生？
叶永烈：在写作过程中，钱永刚教授为我提供了许多珍贵的钱学森照片，我希望这些照片能让更多人看到。另一方面，这本书主要以年轻读者为阅读对象，所以要力求通俗易懂，图文并茂。虽然“两弹一星”和载人航天涉及种种艰深的科学原理，但我力求用明白而流畅的语言使每一个读者都能读懂钱学森。我希望能够写出一个平实可信的钱学森，坚持用事实说话。
晶报：书中一共收录了多少张照片？
叶永烈：总共有200多幅，许多都将是首次与公众见面。比如钱老小时候穿长袍马褂的照片，还有钱老自己的摄影作品。画传中收集了他早年拍摄的照片，有在美国拍摄的风景照,还有记录杭州弄堂里普通人家的照片。最珍贵的是钱老的一张自拍像，他打了主光、逆光、辅光，非常专业。
晶报：关于钱学森的传记以前也出过不少，您觉得相比之下，自己的这本书有什么不同？
叶永烈：前面已经说过，这本《钱学森画传》，是特别献给年轻人的，想让他们能一口气读完，让“80后”、“90后”们了解钱学森冲破重重阻碍的归国坎坷路，“两弹一星”和载人航天是怎样走过来的，我们的共和国是怎么走过来的。因为我发现很多年轻人都知道钱学森的名字，但并不清楚钱学森到底做了一些什么，只知道他是大科学家。更重要的是，由于钱学森本人很少谈及自己的身世和经历，关于他的讹传随之流传，其中不少是“真名人，假故事”。因此，我在写作本书时还不得不担负起“考证”史实的任务。
晶报：可以举例说明吗？
叶永烈：比如，我看到网上有很多人说，钱学森是搞原子弹的，其实，他不是核专家，而是火箭专家、导弹专家。核导弹中，他提供的是导弹部分，核研究是钱三强、邓稼先搞的。钱学森很伟大，但并不表示不是他的贡献硬要往他身上拉。
说到“考证”，钱学森还曾告诉我，“航天”一词是他首创。他把人类在大气层之外的飞行活动称为“航天”，是从航海、航空“推理”而成的。他还提出了“航宇”一词，也就是“星际航行”，他在《星际航行概论》一书中详尽地论述了行星之间以至恒星之间的飞行。如今，如果说“航宇”一词对于普通百姓还有点陌生的话，“航天”一词已经是家喻户晓了。
晶报：所以在很多人的心目中，钱学森是中国的“航天之父”。
叶永烈：但钱老对“航天之父”这个名词一直是反对的，他常常说，“导弹研制成功是集体的力量，不是哪一个人能够办到的，千万不要称我‘之父’。”我的这本书中也没有“火箭之父”、“导弹之父”之类颂扬性的称谓。
晶报：30年的交往中，钱学森除了是一个大科学家，还给您留下了哪些印象？
叶永烈：钱学森不纯粹是一个科学家，他的学识非常广博，是金字塔似的知识结构，知识底座非常宽，除了在火箭方面的卓越成就，他晚年在建筑、园林等方面也有所研究，而且有自己独到的见解。我记得钱老喜爱用白纸写作，书写得工工整整，行距留白间，就如同画过线一样整齐。尤其值得一提的是，他在美国生活了20年，但回国后，在正式场合演讲，从来不讲英文，全使用中文。当然，别以为科学家都很严肃，其实，钱学森是一个非常爱开玩笑的人，他的兴趣也非常广泛，喜欢摄影，会吹小号，会画画。 （本文有删改）
【小题1】下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】《钱学森画传》是如何体现钱学森的平实可信的？（6分）
▲
【小题3】从文章看，作为“90后”的我们可以从钱老这位大科学家身上获得哪些启示？（6分）
▲
叶永烈：写出一个平实可信的钱学森
晶报：怎么想到要写作这本《钱学森画传》？
叶永烈：屈指算来，我结识钱学森先生已经整整30年。当时，我正担任《向宇宙进军》一片的导演，我写完剧本后寄到了主管部门第七机械工业部审查，没想到，当时的副部长钱学森非常仔细地看了剧本。不过，那只是工作上的聆教，从未想到要为钱学森写一部传记。大概是2006年8月29日，在上海交通大学出版社总编辑张天蔚先生、社长韩建民先生介绍下，我结识了钱学森之子钱永刚教授。此后，我有机会多次访问他。我发现，钱永刚与当年的钱学森相貌酷似，简直可以说是钱学森的“拷贝”。钱永刚也像钱学森那么健谈，跟我无拘无束地聊他的“老爷子”，使我开始熟悉钱学森的生平，并决心为他写一本书。
晶报：为何想到采取画传的形式来展现钱学森的百年人生？
叶永烈：在写作过程中，钱永刚教授为我提供了许多珍贵的钱学森照片，我希望这些照片能让更多人看到。另一方面，这本书主要以年轻读者为阅读对象，所以要力求通俗易懂，图文并茂。虽然“两弹一星”和载人航天涉及种种艰深的科学原理，但我力求用明白而流畅的语言使每一个读者都能读懂钱学森。我希望能够写出一个平实可信的钱学森，坚持用事实说话。
晶报：书中一共收录了多少张照片？
叶永烈：总共有200多幅，许多都将是首次与公众见面。比如钱老小时候穿长袍马褂的照片，还有钱老自己的摄影作品。画传中收集了他早年拍摄的照片，有在美国拍摄的风景照,还有记录杭州弄堂里普通人家的照片。最珍贵的是钱老的一张自拍像，他打了主光、逆光、辅光，非常专业。
晶报：关于钱学森的传记以前也出过不少，您觉得相比之下，自己的这本书有什么不同？
叶永烈：前面已经说过，这本《钱学森画传》，是特别献给年轻人的，想让他们能一口气读完，让“80后”、“90后”们了解钱学森冲破重重阻碍的归国坎坷路，“两弹一星”和载人航天是怎样走过来的，我们的共和国是怎么走过来的。因为我发现很多年轻人都知道钱学森的名字，但并不清楚钱学森到底做了一些什么，只知道他是大科学家。更重要的是，由于钱学森本人很少谈及自己的身世和经历，关于他的讹传随之流传，其中不少是“真名人，假故事”。因此，我在写作本书时还不得不担负起“考证”史实的任务。
晶报：可以举例说明吗？
叶永烈：比如，我看到网上有很多人说，钱学森是搞原子弹的，其实，他不是核专家，而是火箭专家、导弹专家。核导弹中，他提供的是导弹部分，核研究是钱三强、邓稼先搞的。钱学森很伟大，但并不表示不是他的贡献硬要往他身上拉。
说到“考证”，钱学森还曾告诉我，“航天”一词是他首创。他把人类在大气层之外的飞行活动称为“航天”，是从航海、航空“推理”而成的。他还提出了“航宇”一词，也就是“星际航行”，他在《星际航行概论》一书中详尽地论述了行星之间以至恒星之间的飞行。如今，如果说“航宇”一词对于普通百姓还有点陌生的话，“航天”一词已经是家喻户晓了。
晶报：所以在很多人的心目中，钱学森是中国的“航天之父”。
叶永烈：但钱老对“航天之父”这个名词一直是反对的，他常常说，“导弹研制成功是集体的力量，不是哪一个人能够办到的，千万不要称我‘之父’。”我的这本书中也没有“火箭之父”、“导弹之父”之类颂扬性的称谓。
晶报：30年的交往中，钱学森除了是一个大科学家，还给您留下了哪些印象？
叶永烈：钱学森不纯粹是一个科学家，他的学识非常广博，是金字塔似的知识结构，知识底座非常宽，除了在火箭方面的卓越成就，他晚年在建筑、园林等方面也有所研究，而且有自己独到的见解。我记得钱老喜爱用白纸写作，书写得工工整整，行距留白间，就如同画过线一样整齐。尤其值得一提的是，他在美国生活了20年，但回国后，在正式场合演讲，从来不讲英文，全使用中文。当然，别以为科学家都很严肃，其实，钱学森是一个非常爱开玩笑的人，他的兴趣也非常广泛，喜欢摄影，会吹小号，会画画。 （本文有删改）
【小题1】下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．叶永烈写作这本《钱学森画传》，是缘于结识钱学森已久，并且多次访问他，熟悉钱学森的生平。 |
| B．在《钱学森画传》中，叶永烈一方面用大量照片展现一个真实的钱学森，另一方面力求用通俗易懂的语言阐释了钱学森在“两弹一星”和载人航天方面所做的科学贡献。 |
| C．通过这本《钱学森画传》，我们可以了解钱学森的百年人生，更了解中国导弹航天事业和祖国发展的艰苦历程。 |
| D．钱学森把人类在大气层之外的飞行活动称为“航天”，他还提出了“航宇”一词，也就是“星际航行”，可以看到他思想的前瞻性。 |
▲
【小题3】从文章看，作为“90后”的我们可以从钱老这位大科学家身上获得哪些启示？（6分）
▲
阅读下面的文章，完成13—17题
火中取栗的人
①凡高的一生充满了孤独和被遗弃感，他曾呻吟或叹息：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨耐的，于是，凡高这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。
②在凡高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”，这也是画布对凡高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家”，凡高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对凡高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。凡高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。
③在凡高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震憾的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，凡高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直接而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。
④除了大量的并未湮灭和佚散的书信，凡高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者，一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。
⑤他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。
⑥这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的凡高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火能将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神上覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。凡高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。
⑦但凡高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。
【小题1】 下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
E.本文显示出这样一种矛盾：纯真善良的绘画大师凡高一生孤独贫穷，这是现实的悲剧，但却是艺术的幸运。
【小题2】请结合全文内容，解释第①段中两个画横线的短语在文中的含义。（6分）
（1）隐士的某种本质（3分）
答：
（2）不可解决的悖论（3分）
答：
【小题3】“火中取栗”是成语，凡高为什么称自己的作品是“从火中取出来的”“栗子”？（3分）
答：
【小题4】凡高的画作具有令人“震撼”的力量，从凡高的灵魂深处看，产生这种力量的原因是什么？请从③—④段中分别找出一句话来概括回答。（2分）
答：
【小题5】请就本文第⑥段所说的“不屈和挣扎”的问题，联系本文之外的典型例子，谈谈你个人的看法。（4分）
答：________________________________________________________________
火中取栗的人
①凡高的一生充满了孤独和被遗弃感，他曾呻吟或叹息：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨耐的，于是，凡高这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。
②在凡高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”，这也是画布对凡高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家”，凡高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对凡高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。凡高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。
③在凡高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震憾的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，凡高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直接而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。
④除了大量的并未湮灭和佚散的书信，凡高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者，一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。
⑤他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。
⑥这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的凡高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火能将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神上覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。凡高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。
⑦但凡高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。
【小题1】 下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
| A．本文通过评述凡高孤独惨痛的一生和他在艺术上的狂热追求，探讨了他在艺术和世俗间徘徊的心路历程。 |
| B．本文深入探讨了凡高充满矛盾的内心，展示了这位艺术家不屈的精神，字里行间充满着深切的理解和同情。 |
| C．第②段中“看不见的铁墙”，揭露了当时社会像厚重布幔般的愚昧和无知，竟把凡高的杰作诬蔑为可笑的涂抹。 |
| D．第③段中“突兀”和“不可定义”指的是凡高进入艺术史极为偶然，是独一无二的，公认的成规无法解释。 |
【小题2】请结合全文内容，解释第①段中两个画横线的短语在文中的含义。（6分）
（1）隐士的某种本质（3分）
答：
（2）不可解决的悖论（3分）
答：
【小题3】“火中取栗”是成语，凡高为什么称自己的作品是“从火中取出来的”“栗子”？（3分）
答：
【小题4】凡高的画作具有令人“震撼”的力量，从凡高的灵魂深处看，产生这种力量的原因是什么？请从③—④段中分别找出一句话来概括回答。（2分）
答：
【小题5】请就本文第⑥段所说的“不屈和挣扎”的问题，联系本文之外的典型例子，谈谈你个人的看法。（4分）
答：________________________________________________________________
阅读下面的文章，完成16～18题。
“义”的真谛
王乾荣
义，指合乎正义和公益的思想或行为。
比如，我们向灾区捐款，是“义捐”；去做志愿者，叫“义工”。这里所谓“义”，是说我们做这些事，不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。大灾临头，这样做，是为了救人类之难，是把自己完全置诸脑后的。
这使我想到冯友兰先生在名著《新原人》里讲的一个关于道德和非道德的故事。他说，例如有两个军人，都去冲锋陷阵。一个人如此做，为的是得到上面的奖赏，或同伴的称誉；另一人则以为，这是尽军人的天职，此外别无所求。此二人之行为，表面上一样，但内里有很大不同。
处于道德境界之人，不但求别人的利，而且对于别人，有一种痛痒相关的感情，即以别人的痛痒为痛痒。捐款和做志愿者，就是为这个目的。这时候，举其事者就显得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫无怨言，甚至不惜牺牲自己。像鲁迅说的，“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐”——这是发自内心的、绝不张扬的、不求别人夸赞的快乐。有时候，这样的人连那快乐，也来不及享受——他完全忘我了。为什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，连姓名也不愿留下？因为“善欲人知，非真善也”。他认为这是天经地义的，没必要留。如此不计毁誉，不顾罚赏，才是真正的以道德为圭臬。
但是很遗憾，也有的人，做了些事，客观上帮了别人，应该肯定，但是太过张扬，比如捐款，一定要在镜头前面长时间地亮相，把写着款项数目的牌子，晃了又晃，唯恐别人看不清楚，留不下印象，则难免叫人疑惑他们这样做，是不是为了获得“自己预期的利”，至少叫人家称赞一番，奖赏一番。在别人的生死关头和巨大悲剧面前，借机收获自己的荣誉，至少氛围不谐调吧！所以通过“利他”以“利己”的行为，仍然难脱功利境界。有的在镜头前面许诺的“义举”，作秀完毕，居然可以不认账，不兑现，就更叫人觉得距离道德境界甚远——远到亵渎道德的地步。
对一个人来说，义举原则重在正己，而非责人。我写了上面的话，不是对别人说三道四，只为约束自己。 （节选自《2008中国杂文年选》）
【小题1】 下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
【小题2】文章第三段引用了《新原人》里的一个故事，结合上下文，简析这个故事中的“道德”和“非道德”。（6分）
【小题3】处于“道德境界”和“功利境界”的人，在对待“义”的问题上有什么区别？请概括说明。（6分）
“义”的真谛
王乾荣
义，指合乎正义和公益的思想或行为。
比如，我们向灾区捐款，是“义捐”；去做志愿者，叫“义工”。这里所谓“义”，是说我们做这些事，不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。大灾临头，这样做，是为了救人类之难，是把自己完全置诸脑后的。
这使我想到冯友兰先生在名著《新原人》里讲的一个关于道德和非道德的故事。他说，例如有两个军人，都去冲锋陷阵。一个人如此做，为的是得到上面的奖赏，或同伴的称誉；另一人则以为，这是尽军人的天职，此外别无所求。此二人之行为，表面上一样，但内里有很大不同。
处于道德境界之人，不但求别人的利，而且对于别人，有一种痛痒相关的感情，即以别人的痛痒为痛痒。捐款和做志愿者，就是为这个目的。这时候，举其事者就显得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫无怨言，甚至不惜牺牲自己。像鲁迅说的，“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐”——这是发自内心的、绝不张扬的、不求别人夸赞的快乐。有时候，这样的人连那快乐，也来不及享受——他完全忘我了。为什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，连姓名也不愿留下？因为“善欲人知，非真善也”。他认为这是天经地义的，没必要留。如此不计毁誉，不顾罚赏，才是真正的以道德为圭臬。
但是很遗憾，也有的人，做了些事，客观上帮了别人，应该肯定，但是太过张扬，比如捐款，一定要在镜头前面长时间地亮相，把写着款项数目的牌子，晃了又晃，唯恐别人看不清楚，留不下印象，则难免叫人疑惑他们这样做，是不是为了获得“自己预期的利”，至少叫人家称赞一番，奖赏一番。在别人的生死关头和巨大悲剧面前，借机收获自己的荣誉，至少氛围不谐调吧！所以通过“利他”以“利己”的行为，仍然难脱功利境界。有的在镜头前面许诺的“义举”，作秀完毕，居然可以不认账，不兑现，就更叫人觉得距离道德境界甚远——远到亵渎道德的地步。
对一个人来说，义举原则重在正己，而非责人。我写了上面的话，不是对别人说三道四，只为约束自己。 （节选自《2008中国杂文年选》）
【小题1】 下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
| A．作者认为，向灾区捐款捐物，去灾区做志愿者，这些行为，并不一定都是真正意义上的“义”。 |
| B．作者认为，真正“义”者，做了善事是不需要别人知道，也不在乎别人评判的，他们的行为是发自内心的。 |
| C．作者认为，在电视镜头前面长时间亮相的捐款人，其目的无非是为了叫别人称赞一番，奖赏一番。 |
| D．作者认为，每个人都应当明白“义”的真谛，并以此要求自己，约束自己，而不是责备别人。 |
【小题3】处于“道德境界”和“功利境界”的人，在对待“义”的问题上有什么区别？请概括说明。（6分）