阅读下面的作品，完成下面小题。

家国情怀与忧患意识

张倩

鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。

“忧患意识”最初是针对殷商时期人们听凭鬼神来决定自己生活的习俗而提出的，其基本内容是：个体在面对广阔的外在世界和种种困难时，应在敬畏之心的基础上，通过谨慎的态度、坚毅的行为来解决问题，积极承担自己的责任和使命，并保持对潜在危机的洞见和预防，在政权与民生的关系讨论中，衍生出深刻的文化批判功能。与之相应，“家国情怀”是个体对其所生活的家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护，表现为情感和理智上热爱共同体，并自觉承担共同体责任，其核心也是责任意识。

在周初统治者“敬德”“保民”的道德意识中，已经洋溢着浓厚的忧患意识，这也成为统治者家国情怀的重要内容。“始于家邦，终于四海”（《尚书·商书》），即是君王家国情怀的集中表达。伴随着古代文明的演进，家国情怀与忧患意识一起，成为知识精英所具有的核心思想，并通过教化系统影响普通民众。《孝经》《大学》等经典中建构的“修身、齐家、治国、平天下”的价值体系是对传统家国情怀的凝练表达。《颜氏家训》《曾文正公家训》等传世家训中，均以修身、齐家、治国、平天下为宗旨，从立志、养德、行为等层面进行引导，表达士大夫阶层的文化诉求；而在百姓中广为流布的村规、民约，也把培育人们勤奋豁达的德性、持守道义的原则、居安思危的态度、和睦邻里的作风视为核心内容。这种家国情怀在传统社会中，满足了国家稳定、社会发展的需要，在礼制的维护下，具有极强的稳定性。

忧患意识奠定家国情怀的人文底蕴。第一，忧患意识是人努力把握自身命运、维系生活共同体的自觉，在中国文化的生命初期就奠定了重视主体性的品质，蕴含着“自强不息”的精神气质，是推动中国文化自我发展的动力。第二，忧患意识把个人与群体、历史与当下紧密地结合在一起，是最为真实的生活态度，使人在家庭生活、当下实践中获得超越意义。第三，忧患意识深刻影响了中国作为后发追赶型现代化国家的精神特质。

中国近代的文化转型，是从“个人”“家”“国”关系的讨论中开启的，是从民族、国家前途的忧患中产生的。梁启超在《清代学术概论》中曾言：“晚清思想之解放，自珍确与功焉。光绪间所谓新学者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期，初读《定庵文集》，若受电然。”由此可见龚自珍思想对近代思想发展的影响。龚自珍作为传统士人中的先觉者，面对清王朝在内政外交、民生官制的全面衰败，积极思考解救时弊的方案。他以“尊我”倡言个性解放，力主将个人从宗法关系中解放出来；以“尊任”倡导“以天下为己任”的士大夫精神，并强调通过统治集团自上而下的“自改革”来挽救当时的危局。龚自珍对个性解放及其社会责任的探讨，是传统士人忧患意识的鲜明表现。

鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．“忧患意识”和“家国情怀”最初是针对殷商时期人们听凭鬼神来决定自己生活的习俗而提出来的，其核心是责任意识。

B．周初，统治者的“敬德”“保民”的思想体现了浓厚的忧患意识和家国情怀，这也成为当时的知识精英所具有的核心思想。

C．“修身、齐家、治国、平天下”价值体系的建构于《孝经》《大学》等经典，后世的传世家训均以此宗旨，表达士大夫阶层的文化诉求。

D．龚自珍以“尊我”倡导“以天下为己任”的士大夫精神，并强调通过自上而下的“自改革”来挽救当时的危局，体现传统士人的忧患意识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章开头论述了自鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下，在东西文化的碰撞与融合之中开启近代化进程的家国情怀与忧患意识。

B．文章阐述了忧患意识和家国情怀共同体现了个体在面对广阔的外在世界和种种困难及对所生活的家庭、家族以及邦国共同体时所具有的责任意识。

C．文章重在论述忧患意识和家国情怀相互支撑、相互影响的关系，忧患意识奠定家国情怀的人文底蕴，家国情怀包含了忧患意识。

D．文末阐述在甲午战争之后，忧患意识有了明显变化，较之传统基于道德而言，有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考。

【小题3】请根据文意，简要概述家国情怀的意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。

科幻热不是我国独有的文化现象，它是科学技术的飞速发展、人类思维发生巨大变化的产物。从上个世纪后半叶开始，具有世界范围的思维模式变化已经显现。前苏联人文符号学大师洛特曼（1922—1993）指出：“从对个别现象的观察和记述到多种体系分析的趋势——越发向自然科学与人文科学浸透。辩证思维深入到研究方针与研究机构之中。”这就是以后频频出现结构的、网络的、跨学科研究的实质。也在此时钱锺书提出的“越界”“出位”之思以中国文化智慧说出了新的理论话语。人文学科与自然科学的融通已经势在必行，也促使科幻的勃兴。

文学具有与时俱进的品格，“文学是让人无法硬性标示的九头鸟”，也是“跨界生长的精神树”。为此，人类不间断地寻找适应时代要求的符号系统，各种文学、文艺形式交替就是探索的轨迹。科幻发展带来整个文艺、文学界的变化。我们可以看到无论是何种逐梦的科幻小说，它的指针总是对着作家生活的时代。中国科幻具有立足于现实，促使人们对于现实更深入思考的特点，这一特点是和世界科幻大师们的思考相通的。许多科幻大家，他们的神思尽管驰骋宇宙，飞向遥远的未来，但是作为地球人的思维之根仍然是脚下这片土，不然他人无法读，自己也无法说。科幻文学是以特定时代的科学话语对人类历史经验和神话思维的重构，在此基础上的说梦。凡尔纳的科幻虽然让后来的科学家当作科学发明的启示录，但是他后期的作品已经流露出对于工业革命带给人类负面影响的忧虑。威尔斯经历过第二次世界大战，许多研究者把他称作“我们的同时代作家”。他的《时间旅行》《莫洛博士岛》《隐身人》《宇宙战争》的时间观，刹那与永远相会，自我约束与无处不在的监督，对核战争的忧虑与防范等等和当代人逐梦中的复杂性紧密相连。当今，一种“大科幻文学的泛科幻文化”现象冲击着文坛。科幻不只是一种文学形式，在某种意义上来说是人的思维的更新。一般来说，中国科幻以及日本科幻的作品的背景多写“近未来”，透露出一种科幻之根是脚下的深层次思考。为此有人说科幻是“最现实主义的”不无道理。当然由于它本身就不划边界，那些奇幻、推理等种种手法加上商业炒作，让人对科幻的把握颇为困惑。然而，作为当代文学与文化的综合场域，科幻文学既融合了人类思想领域最前沿的精神成果，也融汇了不同的多种艺术创造形式，它富幻想又直接地反映了人的矛盾、困惑、希望和理想。

中国科幻的中国元素是对世界科幻的重要贡献，在当代优秀科幻作品中，中国文化的精髓如珠玉镶嵌其中，体现了人类的思想精华和东方智慧。高科技的迅猛发展也促使人类开始从“人”的本质属性进行深层反思。中国经典话语里充满人类自身所具有的生命意识、求新意识、矛盾统一意识、回归意识等根本元素，优秀的科幻作品使之成功地实现现代转换。刘慈欣在《三体》中以奇绝的幻想编织了人性的多彩画面，同时引发了对于未来的思考；王晋康的《古蜀》以恢宏的气势挥就中华远古文明画卷，构建绚丽的中华民族精神史诗。我们处在信息社会，世界各国如同一室，尤其科幻作家接受世界各国优秀文化的影响是他们的长处。好的科幻既是中国的，也是世界的。

（摘编自孟庆枢《逐梦的中国科幻》，2018年12月18日《人民政协报》）

【小题1】对“科幻热”原因的理解，符合作者观点的一项是：

A．苏联人文符号学大师洛特曼认为随着辩证思维的深入，人们从对个别现象的观察和记述到多种体系分析的趋势出现，网络的、跨学科的实质都促使科幻热。

B．科学技术在飞速发展，人们的思维在更新变化，具有世界范围的思维模式出现，人文学科与自然科学相互融通，促使科幻的勃兴。

C．科幻文学既融合了人类思想领域最前沿的精神成果，也融汇了不同的多种艺术创造形式，用丰富的幻想反映了人的矛盾、困惑、希望和理想。

D．在信息社会，世界各国如同一室，科幻作家接受世界各国优秀文化的影响，他们的作品在走向世界。

【小题2】下面所列当今现象，不能体现跨界思维的一项是：

A．山东天辰云农场成立于2013年8月，以用户为中心，以科技为根本，以站点为基础，以配肥为入口，以电商为手段，以服务为保障，形成了自己的生产体系。

B．日本人扔垃圾，他们把垃圾分类细致到非常严格的程度，规定具体到哪天扔什么垃圾，非法扔垃圾或被罚款甚至坐牢。

C．阿里CEO张勇明确表示：“今年我们要大力发挥阿里巴巴平台的作用，全力拉动消费，带动更多的制造业和服务业订单。”

D．电影《流浪地球》中那些令人热血澎湃的特效与精雕细琢的场景，展现出的家国情怀与祖孙三代的亲情，应了春节一家人团团圆圆的景。

【小题3】下列对文意的理解和推断，不正确的一项是：

A．中国的科幻文学以刘慈欣为代表立足现实，思考未来，体现了人类的思想精华和东方智慧。

B．儒勒·凡尔纳的科幻作品是以他特定时代的科学话语对人类历史经验和神话思维的重构,也给后来的科学家以启示。

C．在日本科幻作品的影响下，中国科幻也多写“近未来”，表现出对眼下的深层思考，它们都融合了人类思想前沿的思想精华，对世界科幻做出了重要贡献。

D．在信息社会里，网络连接世界，各国如同一室，中国的科幻作家可以接受世界优秀文化的滋养，迎来更好的发展。

阅读下面的文字，完成小题。
“中国提出的经济主题和议题非常契合当前世界的需要，可谓恰逢其‘时’”，知名智库欧亚问題研究所专家汉内斯•德凯泽如此评价。 
随着经济全球化深入发展，世界各国利益和命运更紧密地联系在一起，很多问題不再局限于一国内部，很多挑战也不再是一国之力所能应对。因此，全球治理体现为一种秩序性追求，核心是如何在制度上摆脱集体行动的困境。 
“世界那么大，问題那么多，国际社会期待听到中国声音、看到中国方案，中国不能缺席。”有人注意到，在法国近代的《人权宣言》及第二次世界大战后联合国发布的《人权宣言》中，都引用了《论语》“己所不欲，勿施于人”的论断。事实上，无论是“四海之内皆兄弟”的大同理想，还是讲信修睦、善待他人的平和禀性，在中国人的世界观念中，和谐共存是最基本的关键词。从“仁者爱人”“民惟邦本”“言必信，行必果”到“君子喻于义”“和而不同”“出入相友，守望相助”，诸多中国百姓日用而不觉的处世之道，如同一股清流，为完善当前全球治理注入了新内涵，提供了新思路。 
于强烈的纷争对抗中寻找共同点，引导各方换位思考，巧妙化解分歧，直到最终达成各方满意的结果——在不少国际观察人士眼中，不管是调解地区争端，还是倡导解决危机，中国人的方法总能“令人耳目一新”。灵活、务实的解决方案背后，是中国对支配性、排他性思维的坚决摒弃，对和衷共济、合作共赢理念的坚定支持。从“亚洲命运共同体”到“人类命运共同体”；指出“国家无论大小、强弱、贫富，都应该做和平的维护者和促进者，不能这边搭台、那边拆台，而应该相互补台、好戏连台”；在多个外交场合强调世界上的事情需要各国“商量着办”，主张在国际合作中“要注重利，更要注重义”……中国声音“荡涤着利己、功利的价值取向，弥合着对抗、冲突造成的鸿沟”。 
今天的中国，早已是全球各种重大场合的“主人”，有中国与没有中国，世界的风景确实不一样。从建立亚投行到创设金砖银行，从举办APEC会议到主办二十国集团峰会，针对重大跨国性和全球性挑战日益增多的现状，中国以前所未有的信心和力量，不断为完善全球治理体制机制提出“中国方案”、贡献“中国智慧”。同时，中国也用自身经历告诉世界：一张公平公正的 “圆桌”往往更重要。 
世界发展不应单峰耸立，更不应有孤岛。经济全球化浪潮中，只有“每一朵浪花有它的精彩”，彼此声  浪相助，才能形成滚滚发展的春潮。中国愿为全球治理搭台铺路，为世界各国和人民谋求实实在在的好处。 
(《人民日报：为全球治理贡献中国智慧》有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．为了应对世界经济发展的需要，中国提出了相关的经济主题和议题，展现了中国智慧。

B．世界各国利益和命运息息相关，各国之间的关系唇亡齿寒，因而中国声音就显得尤为重要。

C．“四海之内皆兄弟”的大同理想和“和而不同”处世之道，其实质是和谐共存的理念。

D．中国百姓日用而不觉的处世之道，是解决当前世界诸多问题的最有效的办法，值得推广。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段汉内斯德凯泽的评价，也是后文“中国方案”“中国智慧”的体现。

B．文章第二段指出当今世界各国之间的关系以及面临的共同问题，是后文立论的基础。

C．两个《人权宣言》都引用《论语》的论断，是为了说明中国智慧已经广泛运用于国际社会。

D．文章结尾，用“浪花”作比，再次重申了世界发展中和衷共济、合作共赢的理念。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．世界各国人民要想获得幸福，拥有和平，仅仅依靠中国智慧和中国方案是不够的。

B．运用“相互补台”“商量着办”的中国智慧就能解决好中东等地区争端和危机，实现和平。

C．“国际合作中要注重利，更重注重义”的中国方案，可能是论语中儒家思想的借鉴。

D．事实证明，经济化全球浪潮中，中国方案和中国智慧为完善全球治理体系机制做出了贡献。

阅读下面的文字，完成小题。
那种要么重于泰山、要么轻于鸿毛的两极式的人生意义赋予方式，在现代中国的启蒙者一连串不切实际的运动带来幻灭之后，导致民众普遍的迷茫，特别是自我的失落。改革开放以来，经济的狂热，财富的诱惑，曾几何时让人忘掉了意义的需求。如今“无公德个人”的盛行，再次表明了个体面临着深层的意义危机。
启蒙的根本，其实是意义体系的重建。但意义体系必是依托于相应的文明秩序。中国现代化进程中的第一个意义危机，就是国家的危机。今天依然还有国家真正强盛和中华民族伟大复兴的艰巨任务，但个人自主和个性解放确也是达到了前所未有的程度。觉醒的自我如何安顿？相互的关系如何协调？具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战。这种意义体系的重建，不可能是完全新创，而必定是扬弃既往的积淀，顺应未来的趋向，同时能够满足深层的期待，耦合微妙的情感结构。
中国人的意义体系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。当然，儒家本身是一个不断演变的复合体。历史上展现的儒家，都是特定权力结构从这个复合体中择取了与之亲和的要素进行组合的产物。不少当代学人就是在反思儒家的社会历史建构中，萃取出儒家的精神。譬如，杜维明将儒家精神总结为学以成人、现世精神、内在超越和人际关系。这种解读显然基于现代视域而让儒家能在现代文明中继续找到自己的位置，同时为曾由西方主导的现代文明注入中国的内涵和活力。
在所谓的后现代处境中，儒家自我是否可以超越西方伦理自我与审美自我之间的矛盾而另辟一条启蒙的出路？一种以自强不息、厚德载物为基本取向的儒家文化，确实主要致力于心力的建设，而不太措意制度性安排。这种直指人心的学说及其实践，当人心迷失于权势和利益之中的时候，经常颇为无奈。但当时机成熟，机缘巧合，又如当头棒喝，可以激发和焕发出勃勃生机，别开生面。
中国传统儒家，在制度上一直放任法家的渗透和收编，固化为三纲五常而最终跟专制权力合谋，将一颗活泼泼的仁心，安放在庞大官僚躯体之中。但道德的强心剂，并不总能将易于麻木不仁的机体唤醒。20 世纪初的中国启蒙者眼中的儒家，事实上成了专制压迫和社会麻木的替罪羊。但将罪恶归咎于遮羞布，显然是找错了标靶，何况这块遮羞布还不是原本的底色。如何将这一颗自强不息的活泼泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧。当然，这颗仁心必定也会给这个文明秩序带来自己特有的韵律。

（摘编自成伯清《自我与启蒙：儒家精神的现代转化》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．现代中国的启蒙者之所以存在普遍的迷茫，特别是自我的失落，与两极式的人生意义赋予方式有很大关系。

B．完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性。

C．中国传统儒家，在制度上持续不断地被法家渗透和改造，进而成为20世纪初中国启蒙者批判的标靶。

D．儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以个体面临的深层意义危机为事实背景，论证了意义体系重构中的儒家精神与文明秩序之间的关系。

B．第二段先后论述了意义体系重建的重要性、方法与作用以及面临的新问题。条理清晰，论述严谨，逐层深入。

C．第三段列举杜维明总结儒家精神的例子，旨在论证儒家精神的萃取是在反思基础上对自身的时代内涵的总结阐发。

D．第四段论述了致力于心力建设的儒家文化，其体现出的局限性和进步性很大程度上受客观条件制约，具有辩证性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．意义体系的重建，不是完全新创，而是扬弃了既往的积淀，满足了深层的期待，耦合了微妙的情感结构。

B．儒家精神在中国人的意义体系的重建中是不可阙如的基础。当然，儒家这个复合体本身也在不断演变。

C．历史上展现的儒家，都是特定权力结构从儒家这一复合体中有目的的择取与之亲和的要素进行组合的产物。

D．在所谓的后现代处境中，忽视制度性安排导致以厚德载物为基本取向的儒家文化无法另辟启蒙的出路。

阅读下面的文字，完成各小题。

如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。

在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。贾谊、司马相如、杨雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬?靠“打赏”。成语“一字千金”便因打赏而来。

首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。据《汉书·王褒传》，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨俩带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛。”

 唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。

稿费在古代通称“润笔”。在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“(黄)金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。看来，为了拿到润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉末文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。

“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。

 所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。古代最早最出名的一篇“软文”，是出自汉代才子司马相如之手的《长门赋》。司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这就是后世文人津津乐道的“千金买赋”的故事。

 古代文人创收的花样还有很多，除了传统的打赏、稿费，还可以直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”等等。

(摘编自倪方六《古人如何玩“自媒体”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．我国古代无自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见，如王褒、司马相如等。

B．古人玩自媒体靠“打赏”获得酬劳，成语“一字千金”便因汉宣帝赏赐王褒而来。

C．唐代已很流行稿费制，这样，在打赏外，自媒体人又多了“润笔”这条创收渠道。

D．人们津津乐道的“千金买赋”的故事，说明古代文人“写软文”都是心照不宣的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章以“打赏”“润笔”“写软文”等为例，介绍了古人玩“自媒体”获取报酬的方法。

B．“谀墓受金”一词最早用在东汉蔡邕身上，为汉代已存在润笔的观点提供了例证。

C．唐朝韩愈、李邕等通过为人撰写碑文拿到巨额稿费一例，证明古代文人润笔很高。

D．司马相如在《长门赋序》中的如实交代，证明了作品是根据陈皇后的需要创作的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．汉代的一些词赋名家如贾谊、杨雄、张衡等都是朝廷从民间征招上来的“笔杆子”。

B．如果不是为了拿到高额润笔，韩愈在墓志、碑文中就不会用那么多阿谀奉承之词。

C．汉宣帝“第其高下，以差赐帛”，才子王褒、张子侨便因其文章文采飞扬屡被打赏。

D．古代文人有时还直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”，这也是他们的创收渠道。

阅读下面语段，完成下面小题。

去年春节期间，一个大型文化音乐节目《经典咏流传》蓦然．呈现在亿万家庭的电视屏幕和手机上，“一夜蹿红”。（甲）节目的名称已点明了它的内容、主旨和方式：“经典”、“咏”（“咏”亦“永”也）、“流传”。几乎每一集都能勾起人们不可理喻的激动、回忆和遐想。无论是《定风波》结句的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，还是《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，娓娓咏之、歌之，都在轻轻地叩打着观众的心扉，（乙）一似饱经风雨和磨难的祖先在我们耳畔叮咛：莫忘来路，珍爱当下，奔向未来——这就是中华民族永不散逸的一股“清气”。

古诗词，包括作者已标注为“行”“吟”“歌”以及“调寄某某”诗词的曲调绝大多数已经亡佚，于是重新谱曲，配以朗诵，以新的旋律演绎之，乃至超越时空地让受众荡气回肠，回味无穷。（丙）“和诗以歌”，既需要有浅吟低唱，曼妙轻缓的佳作，也需要有“关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东去”的精品。让人感动的是，中华诗词中的这两种相融互补的美学风格，已经不落痕迹地融入《经典咏流传》之中了。

（许嘉璐《和诗以歌，精神和鸣》）

【小题1】文段中的加点词，运用不正确的一项是

A．蓦然

B．不可理喻

C．乃至

D．荡气回肠

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是

A．甲

B．乙

C．丙

阅读下面的文字，完成下面小题

伴随农村环境治理力度加大，许多农村已不再是 “垃圾乱堆、污水横流、尘土飞扬”的形象。笔者日前走访一些村庄，乡间小道干干净净，农房墙体统一美化，就连犄角旮旯处也难觅垃圾踪迹。村干部说，现在政府专门有农村垃圾处理项目，村里垃圾定时运，农村不再是“灰头土脸”。不过，农村垃圾处理也有难题。村干部说，许多村民垃圾分类习惯尚未养成，垃圾桶里厨余垃圾、残砖瓦片，甚至农药瓶子等混在一起，集中、转运难，后续处理也难。村民多年养成的习惯不是说改就能改的。有的村民觉得“垃圾扔桶里就行了”，为啥还得费工夫分类，而且要用好几个垃圾袋，挺浪费的。有的不清楚如何分，扔垃圾倒成了麻烦事。

建设生态宜居的美丽乡村，必须解决农村垃圾处理这个难题。中央提出实施农村人居环境整治三年行动方案，农村垃圾是主攻方向之一。政府在资金、人员、设备等硬件上不断补齐短板的同时，不能让“干部干、群众看”再继续下去，要充分发挥农民主体作用，让垃圾分类成为农民的生活习惯和自觉行动，解决农村垃圾处理“最初一公里”问题。

做好农村垃圾处理，首先要源头分类。过去各类垃圾混在一起，通过填埋或焚烧等方式处理，不仅处理体量大，设备损耗快，而且有害垃圾极易产生二次污染，影响生态环境。况且垃圾是放错地方的资源，不少金属、塑料、纸张等可实现再回收利用，一扔了之，造成资源浪费。实践证明，源头分类是实现垃圾减量化、无害化和资源化的重要环节。特别是农村居住分散，交通条件相对较差，若能在源头将可回收、可沤肥等垃圾分拣出来，能减少垃圾运输、处理的成本。

做好农村垃圾分类，得立足农村实情，多想接地气的好招。城乡生产生活环境不同，垃圾成分构成迥异，照搬城市“有机”和“无机”分类方式，脱离村民实际生活，村民接受度不高。比如农村瓜果皮、剩饭菜等易腐垃圾多，恰恰可沤肥再次还田。有的地方将农村垃圾分为“可腐”和“不可腐”，最大程度方便村民理解，再通过保洁员的二次分类，确保源头分类质量。

做好农村垃圾分类，还要充分发挥村民自治机制，调动村民积极性。针对村民的疑惑、遇到的问题，通过召开村民大会等方式，让大家畅所欲言，干部及时解答。制定村规民约，发挥党员干部的模范带头作用。成立监督小组，确保垃圾分类有人管、管得好。有的地方举办“最美庭院”“垃圾分类能手”等活动，农民踊跃参加；有的地方探索垃圾分类积分制，可在小超市等兑换商品，将垃圾分类和农民日常生活紧密结合，吸引农民参与。

建设干净整洁的农村，是实现乡村振兴的必然要求，顺应广大农民过上美好生活的期待。政府和农民一起发力，确保垃圾不落地，让农村“颜值”越来越高，农民生活越过越舒坦。

（摘编自《人民日报》2018年6月24日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．农村环境治理力度加大之后，许多农村道路干净、屋舍美化，垃圾踪迹也难以见到了。

B．由于许多村民垃圾分类习惯还没有养成，垃圾的集中、转运、后续处理等都成了难题。

C．农村垃圾的处理，要充分发挥农民主体作用，首先要解决农村一公里内的垃圾问题。

D．城乡垃圾的成分构成是不一样的，处理的方式也应有区别，如农村一些易腐垃圾可以还田。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章就农村建设中垃圾处理的有关问题展开议论，体现时评文紧扣时代脉搏的特点。

B．文章提出了必须解决农村垃圾处理这一议题，并从三个方面进行了具体的论证。

C．文章以解决农村垃圾处理这一难题为前提，论证了农村垃圾分类的实效性。

D．文章以批驳村干部对垃圾处理的误解入手，用清晰逻辑展开全文的论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．建设生态宜居的美丽乡村，实施中央提出的三年行动方案，其中农村垃圾是主攻方向。

B．从农村实际出发，多想办法，调动农民积极性，从源头做起才能搞好农村垃圾分类处理。

C．只有立足农村实情将农村垃圾分为“可腐”和“不可腐”，才能确保垃圾源头分类的质量。

D．乡村振兴要求政府和农民一起发力，只要垃圾不落地，广大农民就能过上美好生活。

阅读下面的文字，完成各题

信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。

对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么。这使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。

这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。

如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。

打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。

（选自《人民日报》）

【小题1】下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（  ）

A．经典阅读可以让人们在潜移默化中习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其在童年、少年和青年时期。

B．经典阅读又叫基础阅读，在信息时代下重要性突显，它是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

C．经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像大脑的最佳操作系统，任何时候安装都不算晚，但一定是越早安装越好。

D．经典阅读作用于人的思维和情感模式，从而能让人们摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来。

【小题2】下列有关“信息时代对年轻人的影响”正确的一项是（  ）

A．信息时代为我们提供了获取信息的便利，使我们处在一个与世界的立体联系之中，使凌驾于人们之上的权威在逐渐消逝。

B．信息时代下，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间，使他们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

C．网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以这不是具有深厚时代文化内容的个性，而很可能是“脾气”。

D．阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人通过网络上的“海量”阅读就可以产生知识和智慧，建立“三观”。

【小题3】下列说法符合文意的一项是（  ）

A．网络信息较少受到社会理性的约束和过滤，很多年轻人最终从网络中得到的只有空虚和焦虑。

B．热爱生活的人一定爱读《春晓》，他们会把一丝丝的伤感蒸腾为对生活与生命的深情感受。

C．对于年轻人来讲，信息时代应该是一个幸福的时代，因为这似乎是一个无所不能的时代。

D．经典阅读中小说主要作用于人的思维方式，诗词直接作用于人的情感模式，二者相辅相成，缺一不可。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“一带一路”倡议提出的时间不长，沿线各国对它并不一定了解，甚至还可能会产生误解、曲解。因此，当前迫切需要为“一带一路”倡议构建健康话语，以消除对“一带一路”的各种误解、曲解。那么，什么是健康话语?

健康的话语必须有利于推进中国与沿线国家的相互关系。“一带一路”倡议并非是中国的一揽子经济计划，而是一个开放性合作性的经济发展倡议。因此，要推进“一带一路”，必须要处理好与沿线国家的关系。中国所构建的“一带一路”话语应该是沿线各国都能接受的话语，而且不能建立在中国对沿线国家的战略资源的争夺和利用之上。如果把某些国家视为“战略支点”，而“支点”就意味着是被利用的工具，利用者和被利用者显然是不平等的。在这种情形下，这些国家不仅会反对“一带一路”，甚至还会对中国进行地缘政治的围堵。

健康话语要有利于消除相互之间的隔阂和误会。“一带一路”倡议的话语不是中国一国的话语，应该是沿线国家共同的话语。因此，构建“一带一路”倡议的话语应当考虑沿线各国的历史传统和文化习俗。沿线各国历史传统和文化习俗非常复杂，仅从中国一国的历史传统和文化习俗来构建“一带一路”倡议的话语，很有可能造成一些国家在历史传统上的对抗和文化上的冲突。“一带一路”倡议的话语应建立在多元文化、多种宗教、多样习俗的基础上。

健康话语有利于促进沿线国家的项目合作。“一带一路”的话语不能从中国获利的角度来构建，而要从共同受益的角度来构建。不少人往往会强调中国在沿线各国的投资情况，很少甚至不会谈到沿线各国在中国的投资情况。实际上，在“一带一路”既有合作的项目中，既有中国对外投资的项目，也有中国从其他国家引进的项目。尤其是在中国对外投资的项目更多的是中国的高科技项目。相反，那些低端产业的合作非常少。然而，我们很少看到这方面的文章对这些内容进行研究，而看到的大多数是关于中国对一些国家的资源型产业的投资。这在很大程度上误导了世界舆论。实际上，中国与沿线国家的所有项目合作，秉承着共赢的原则，而不是充满了竞争性零和博弈的大棋局。

只有健康的话语才有助于推进“一带一路”建设，反之则无助于“一带一路”在实践中的落实。

（摘编自胡键《“一带一路”健康话语的构建》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“支点”突显的是不平等性，把某些国家视为“战略支点”构建话语有可能激起沿线国对“一带一路”的坚决反对。

B．造成沿线国对“一带一路”产生对抗、冲突的因素，就是我们在构建话语时完全脱离沿线国的历史传统与文化习俗。

C．低端产业的投资对于“一带一路”的沿线国经济发展没有益处，因此中国与沿线国低端产业项目的合作非常少。

D．零和博弈的大棋局充满着竞争性，中国与沿线国家的所有项目合作，实际上不是充满了竞争性零和博弈的大棋局。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章由构建“一带一路”健康话语的迫切性引出设问，然后从三个角度对如何构建健康话语作出解读。

B．文章以沿线国对“一带一路”可能不了解，甚至误解、曲解为立论前提，以推进“一带一路”建设为立论目的。

C．主体三段都从正反两个方面对“一带一路”健康话语展开论述，说理较透彻，并透露着一种国家责任感。

D．文章立脚点高，不仅阐述了中国构建“一带一路”健康话语的理论和实践层面，也指出了沿线各国在构建健康话语中应尽的责任。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．一揽子经济计划，是封闭性的，如果推行此类计划，将不利于处理中国与沿线国家的合作关系。

B．如想达到促进与各国合作之效，则不能以中国获利为目的，而应本着共同受益的原则构建“一带一路”战略。

C．我们看到的大多数研究文章是关于中国对一些国家的资源型产业的投资，这很大程度上误导了世界舆论，不是“一带一路”倡议的健康话语。

D．只有健康的话语才能更好地被“一带一路”沿线国接受，才有助于推进“一带一路”建设，反之则无助于“一带一路”在实践中的落实。

五、阅读下面的文字，回答下列小题。
谣言为什么不缺受众
谣言从来不是新鲜事。马克·吐温曾说：“当真相还在穿鞋的时候，谣言就已经跑遍半个地球了。”在100多年后的今天，技术的进步让谣言跑得更快、传得更远了。
相关研究显示，微信平台的活跃用户数量已超过6亿，作为一个相对封闭的圈子，微信中的联系人多是同事、朋友等平日里打过交道、联系较为紧密的人，当现实关系延伸到网络的虚拟空间中，每一条转发显得更具说服力，也更容易被再次转发扩散。《小龙虾是一种处理过尸体的虫子，外国人从不吃》《肯德基的鸡都长着六个翅膀》《人社部渐进式延迟退休年龄时间表》……这些看着眼熟的文章是不是曾经在你的微信朋友圈出现过？在微信公众平台辟谣中心，类似已辟谣的文章达280148篇，而2015年微信朋友圈谣言的举报处理总量达到21695437次。微信官方推出的公众号“谣言过滤器”将谣言分为七类，分别为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信。数据显示，2015年失实报道所占比例最高，达到了29%，而排名第二、第三的分别为食品安全(20%)与人身安全(12%)。《倒着输银行卡密码能自动报警》《长期喝豆浆会致乳腺癌》等入选年度十大谣言，举报次数最多的《微信朋友圈降权》达到了233210次。
很多人疑惑，许多诸如“六个翅膀的鸡”等谣言明明漏洞百出，为何还是有很多人愿意相信甚至反复传播？在不少专家看来，网络推手和商业营销是部分谣言产生和传播的一股重要力量。但从受众心理角度分析，猎奇心理是谣言传播的最普遍的原因之一。新浪微博相关负责人尹雪赓分析认为：“从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。”
失实报道之所以能成为微信朋友圈中的谣言主力，一定程度上就是因为满足了不少人的猎奇心理。此外，失实报道还符合部分网民的固有观念，因而更容易取信于人。南开大学周恩来政府管理学院副教授管健指出，在相对封闭的网络空间中，网民置身于相近的看法中，更容易强化原有观点，甚至倾向于有选择地接触那些能够加强自己本来信念的讯息，而拒绝与自己固有观点相抵触的讯息。
食品安全和人身安全相关谣言一直是各大网络平台经久不衰的“牛皮癣”。中山大学传播与设计学院院长张志安认为，此类谣言正是抓住了人们趋利避害的本能，对于和自身健康、财产人身安全相关的信息，公众往往宁可信其有，不愿信其无。
追寻更深层的原因，管健分析了网络谣言背后的社会心态。她认为，谣言的产生和传播，还归因于害怕不确定性的社会心态、从众心态和责任的分散、个人意念与逆反心态的外化投射等层面。管健说：“个体的知识储备和经验难以应对复杂的社会生活，越是不确定，就越会依赖别人。在焦虑普遍存在的情况下，人们通常没有时间停下来思考，而是更多地去观察模仿他人的做法和观点，这就为谣言的产生和传播提供了温床。”“此外，从众与责任分散弱化了谣言传播的负罪感。”管健说，网络世界中，公众作为普通看客，常常受到外界人群行为的影响，而自己的判断、认识上也会慢慢表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式。而在群体活动中，很多人会持有责任分散的心理，觉得法不责众，因而更容易表现出有违社会规则的态度。
南京大学社会学院教授陈友华认为，要求公众去辨别信息的真伪实际上很难做到，尤其是突发事件，公众急于想要了解事件真相及其进展，但又无法掌握一手材料、缺少专业判断能力。因此，辟谣还需要政府部门和相关平台的共同努力。
(选自《人民日报》，2016年1月20日12版，有删改)
【小题1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是(　　)

A．因微信朋友圈中多为平日打过交道、联系较为密切的人，所以每一条转发显得更有说服力，也更容易被再次转发扩散。

B．失实报道是微信朋友圈中的谣言主力，因其符合部分网民的固有观念，更容易被网民信任。

C．网络谣言根据危害大小可将其分为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信等七类。

D．公众往往选择相信食品安全和人身安全相关谣言，此类谣言在各大网络平台中持续时间较长、难以平复。

【小题2】下列对谣言传播原因的理解与分析，不正确的一项是(　　)

A．在相对封闭的网络空间中，网民倾向于有选择地接触那些能够加强自己本来信念的讯息，而拒绝与自己固有观点相抵触的讯息。

B．在焦虑普遍存在的当下，人们很少有时间停下来思考，更多的是去观察模仿他人的做法和观点，因而为谣言的产生和传播提供了温床。

C．网络推手和商业营销总是抓住人们更关注新奇的、颠覆常识的讯息的猎奇心理，成为部分谣言产生和传播的一股重要力量。

D．谣言的产生和传播，更深层的原因还在于害怕不确定性的社会心态、从众心态和责任的分散、个人意念与逆反心态的外化投射等层面。

【小题3】根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是(　　)

A．政府部门和相关平台只要引导公众警惕网络信息，仔细辨别信息真伪，谣言定能得到有效的制止。

B．从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。

C．对于和自身健康、财产人身安全相关的信息，公众应该理性判断，不应只坚持趋利避害的态度——宁可信其有，不愿信其无。

D．公众作为普通看客，在群体活动中，很多人会持有责任分散的心理，觉得法不责众，因而更容易表现出有违社会规则的态度。