阅读下面的文字，完成各题。

徐志摩诗歌中“云”意象说略

“意象”是诗歌的审美范畴，有“象”的具体可感性。 “意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”、“心”与“物”的关系。

意象的选择凝聚着诗人对生活的独特认识和感受。阅读中国古典诗歌中，会发现“云”是诗人笔下经常运用的一个意象，文人墨客用 “云”表达了自己或孤傲、或思乡、或自由、或超脱等多种情怀。徐志摩是中国现代最善于捕捉意象、最擅长运用意象来抒发思想感情的诗人之一。“云”是徐志摩诗歌中反复出现的意象，但徐志摩借用“云”这个“象”所表达的“意”却和古典诗词中的不尽相同，却又有相通之处。古往今来，云自然随意、孤高、闲适自由的特征被无数文人推崇，他们赋予了云特定的内涵，有的诗人是单纯对自然景象的赞美，例如：王维的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”等；有的用云来表达孤独寂寞的心情，例如：李白的“浮云游子意，落日故人情。”“浮云”象征“游子”，浮云无根，让人深深地体会到游子的孤寂。还有人用云来寄托美好的理想等。

每个诗人的笔下都有一个常用的意象。艾青对于光明和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现。徐志摩的诗歌中经常出现的一个意象就是云，既有“我是天空里的一片云”，又有 “我轻轻的招手， 作别西天的云彩”等。诗人选用“云”表达着自己对单纯信仰“爱、美、自由”的执着追求。

“爱”是徐志摩的灵性，“爱”也是徐志摩写作的动机，徐志摩的爱情诗歌注重真挚、热烈情感的抒发。《偶然》是一首爱情诗，“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，“云”这个意象表现了情人见面时内心的澎湃、轻柔，在诗人毫无准备的情况下，爱情走进了他的心里。

在《康桥西野暮色》中，把云彩比喻成一块大琥珀，非常新颖别致，云将康桥郊外的黄昏美景完美地表现出来了。除了康桥，徐志摩还有许多描写大自然的诗篇。云在视觉上，既给人流动感， 同时也给人色彩纷呈感， 不显单调，有韵味。徐志摩是“三美” 主张的倡导者，要求诗歌语言具有绘画美，“云”意象能更好地表现徐志摩对诗歌艺术上的美的追求。

云在外在形态上轻盈、飘动，而内在特质则蕴含着自由、潇洒轻松的特点，因此，云又成为徐志摩寄托自由理想的载体，比如《再别康桥》，诗人反复同“云彩”作别，这里的云彩实际象征着民主、自由，诗人作别的其实是心中英美式的民主、自由，而这种民主自由是作者内心渴望又不能实现的。

徐志摩用“云”诠释着他对“爱、美、自由”的追求，他是用心与爱吟唱的人生，因此，他的诗歌具有深刻的思想内涵。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．意象作为诗歌中重要的审美对象，既具有客观物的具体可感性，又蕴含着人的主观意识。

B．从古至今，诗人们大都喜欢选取“云”作为诗歌意象，这与“云”本身具有的丰富内涵有关。

C．古典诗词中诗人常借“云”抒发丰富的情感，如单的赞美、孤寂的心情、美好的理想等。

D．徐志摩借助“云”表现对爱、美和自由的追求，“云”是他笔下钟爱的意象，更是诗人表达情感的载体。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章从意象的可感性入手，进面阐述“意”与“象”之间的关系，揭示了意象的本质特点。

B．文章主体部分从爱美、自由三个层次，按照总分总的结构论证了徐志摩诗歌中“云”意象的特征。

C．文章用艾青诗歌中太阳意象与徐志摩诗句中云意象对比，意在突出徐志摩诗歌中意象的特点。

D．文章运用引证法，大量引用写到“云”的相关诗句，充实了文章内容，增强了文章说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．意象蕴含着诗人对人生、社会的认知，通过意象我们能了解诗人及当时的社会现状。

B．徐志摩诗歌中的云意象，既是他对传统诗词中“云”意象的一种继承，又有自己的创新。

C．云具有的轻柔、飘动特点，与“三美”主张中语言的绘画美相契合，一定程度上加强了徐志摩对云的喜爱。

D．从《偶然》《康桥西野暮色》到《再别康桥》，云是诗中重要的意象，反映着诗人不同人生阶段的历程。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动． 认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
我国是世界上最早使用历法的国家之一．“二十四节气”就是我国古代人民总结出的一套天文气象历法。它以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本描述了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，并记载大自然中一些物候现象的时刻。因此“二十四节气”是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。它被列入农历中。成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。千百年来一直被我国人民沿用。即使在建设美丽中国的今天。它所蕴合的古老智慧同样非常有价值。
“二十四节气”形成于黄河流域。作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则。是中华民族文化认同的重要载体。随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展。“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在今天依然具有多方面的文化意义和社会功能。鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。也是人类文化多样性的生动见证。
(摘编自《郑州晚报)2016年12 月1日)
材料二：
公元前1200年的殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”——四个方向的风，它反映了春分与秋分、夏至与冬至以及四季的变化。这表明，在该时期，“二分二至”的节气体系已经形成。
战国后期的《吕氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。
西汉武帝时期的《淮南子》第一次完整地记载了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。
自1645年清朝《时宪历》开始，“二十四节气”采用定气法计算。定气法以太阳运行的位置为准。“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所到达的位置。现代“二十四节气”沿用定气法，具体节气时间由专家测算，以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。
(摘编自《“二十四节气”历史溯源》)
材料三：
“二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况，是我国物侯变化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。
专家认为“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民族文化认同的重要载体，同时也是中国对整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要的现实意义。
(摘编自2016年12月1日新华社报道)
【小题1】下列关于民众对“二十四节气”相关情况的理解，不正确的一项是

A．民间传唱的“二十四节气”歌每句含六个节气，其中第三句“秋处露秋寒霜降”所指的节气依次是立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。

B．今天人们的生活中常用阳历，有时也用农历，“二十四节气”属太阳历，又被人们列人农历，由此可见农历和阳历两个系统互有交叉成分。

C．“二十四节气”形成于黄河流域，之后之所以逐步为全国各地所采用，为多民族所共享，和它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南有关系。

D．今天，“二十四节气”对于指导农业生产的功能逐渐破弱，但在现实生活中，人们在养生保健方面更重视季节更替和物候、气候的变化状况。

【小题2】下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．三千多年前的股商时期，我国古人已经用甲骨文明确记载了春分、秋分、夏至和冬至，这表明，当时“二分二至”的节气体系已经形成。

B．有很多国人仅仅知道“二十四节气”的名字，这表明，两千多年来．“二十四节气”跟人们的生活是渐行渐远的。

C．战国时记载了八个节气的《吕氏春秋》和西汉时完整记载了“二十四节气”的《淮南子》，是两部和清朝的历书《时宪历》性质一样的都讲历法的专著。

D．国人对“二十四节气”相关的美食及相关传统活动和诗词、谚语的了解关注度高，表明人们对它的需求既有实用性，又有人文性。

【小题3】作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义? 请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。

月光满地

曾冠华

土围村的晒谷场上整齐地码满新模板。糢板两分厚，一米二宽，两米长，古铜色，既漂亮又庄重。柱昌家里的猪舍一直没门板，之前想装上它又不舍得花那个钱，不装上嘛又好像缺个啥。

柱昌家跟晒谷场只隔不足四米宽的村道。近水楼台，顺走一块模板，柱昌有点小兴奋。

晩上，晒谷场上竟然没人值班，柱昌轻而易举地把事情办了。老话说，偷吃要会擦嘴。在自家楼上，柱昌用两罐红油漆给模板换了新装。柱昌为自己的细心打掩而高兴，他倒酒庆贺时手机响起来。村主任有千里眼？做坏事被他抓住把柄，柱昌慌张起来。柱昌盯着电话，大气都不敢出。村主任说：“明天推上大板车到村委来——”

柱昌要哭了。村主任年轻时是土围村的团支书，后来出门包工程赚足钱回来当了村主任，响当当的人物。柱昌与村主任家有过节。看来，柱昌要成靶子了。柱昌从摩托车油箱抽出汽油，赶紧把未干的红油漆洗掉，连夜背起模板还到晒谷场上去。气是松下了，但柱昌依然睡不好觉，村主任人高马大，尤其他那双杀气腾腾的铜鼓眼格外骇人。天亮，柱昌乖乖推大板车到村委，准备听从发落。

柱昌的心像大板车胎跳地响，一路“咚咚咚，咚咚咚……”

柱昌多虑了。原来，村委执行惠民政策，分发免费化肥。村主任笑着敲响柱昌的轮胎说：“你家六百斤，它扛得住么？”柱昌鸡啄米似的点头，同时卸下压在心坎的大石。

柱昌几乎飞也似的拉回化肥，不能白费那两罐红油漆和汽油。晚上，柱昌毫不犹豫去背回那块模板。这世道，怕个啥？饿死胆小的，撑肥胆大的。柱昌任性地把空红漆罐扔出窗外，让它冲黑夜发泄“哐当”的叫声。

“谁那么猖狂？”

砸中人了。好在土围村的屋头密，倒霉者逮不住谁撒的野。柱昌躲在楼上暗自嘀咕：“人走狗屎运，也蛮有趣。”

只是，事情却没有过去。次日早上，当天卸下模板的瘦司机，协同腆着老板肚的村主任，以及驻村干部司徒一行集中到了晒谷场，这让柱昌的耳朵竖起来。

瘦司机说：“我卸下的模板数量包够。不过，好像被人动过——”

柱昌好像挨上一锤。

村主任眼盯瘦司机说：“什么话？我们土围文明村，做不出顺模板的糗事。”

司徒驻村也打圆场说：“按单付运费，不会少你一分钱。”

柱昌趁机跨过村道主动招呼大家：“我家红薯刚岀锅，择日不如撞日，欢迎领导们尝鲜。”说毕折回家端出一大锅热气腾腾的红薯，大家好生高兴。

在响应建设新农村、规划新农田、重修新水利的动员大会上，柱昌方知晒谷场上新模板的用处，同时乜听出衬主任话里有话：“敬请大家维护我们土围文明村的良好声誉，新水利惠民工程正要开工，很多材料比如沙石、水泥、钢筋等跟新模板一样会相继进场，希望大家爱护公共物资、攴持国家建设——”

柱昌为自己不检点的行为脸红。晚上，柱昌不容多想，赶紧再次把模板退回晒谷场。

水利工程开工头天，司徒驻村跟施工队的负责人说：“我调走了五块模板分发给几个困难户，让他们把猪舍、粪屋等的门板装好。”

司徒驻村好干部！那模板用途原来是有弹性的。柱昌心里那个乐哟。晚上，柱昌再背起模板时，没想到竟然遇上村主任，吓得抛下模板便跑。柱昌那狼狈样像极了当年红薯地上村主任的爹。

在那个非常时期，柱昌的爹守护队里红薯地，村主任的爹摸上地去。柱昌的爹吼，村主任的爹不听；柱昌的爹再吼，村主任的爹服软了。村主任的爹起身狼狈跑时，柱昌的爹竟错扳了枪钩。那次事故，一人送命，另一人坐牢。

村主任修理柱昌无须太多理由。柱昌知道轻与重，满脸沮丧地回头说：“狗日的模板，天大地阔为啥偏靠我家旁来，这不是成心折磨人么？”

村主任递烟，柱昌没接。村主任自己点上烟后说：“有困难，跟我们说——”

村主任足够威严。柱昌振臂举起模板归位。

土围村的晒谷场上，月光满地……

（节选自《金麻雀》网刊，2019.1.7）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说善于运用动作描写表现人物心理，如“倒酒庆贺”突出柱昌内心得意，“振臂举起”表现柱昌面对村主任的威严，不得不归还模板的无奈。

B．小说插叙前代人的恩怨情仇，既表现了旧时代的悲剧，又有利于表现柱昌内心的忐忑，也凸显了村主任无私、宽容、一心为民的情怀。

C．小说赞扬了像村主任和司徒驻村那样扎根基层为老百姓办实事、办好事的人民公仆，他们让人心生敬意，使人对农村的未来充满希望。

D．小说故事情节一波三折，情节紧凑，贴近农村真实生活；语言则风趣幽默，读起来轻松有趣，但仔细品味，又让人感觉到一丝心酸。

【小题2】请结合全文，赏析文章的题目。
【小题3】小说运用了以小见大的手法，请结合主人公柱昌，从人性、社会发展角度简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题

紫红色的回忆

林清玄

几天前，我路过一座市场，看到一位老人蹲在街边，他的膝前摆了六条红薯，那红薯铺在面粉袋上，由于是紫红色的，令人感到特别美。

老人用沙哑的声音说：“这红薯又叫山药，在山顶掘的，炖排骨汤很补，煮汤也可清血。”

我小时候常吃红薯，就走过去和老人聊天。原来老人住在坪林的山上，每天到山林间去掘红薯，然后搭客运车到城市的市场叫卖。老人的红薯一斤卖四十元，我说：“很贵呀！”

老人说：“一点也不贵，现在红薯很少了，有时要到很深的山里才找得到。”

曾几何时，在那物质匮乏的时候，你是否也常到山上去掘野生的红薯，以前在乡下，红薯是粗贱的食物，没想到现在竟是城市里的珍品了。

买了一个红薯，足足有五斤半重，老人笑着说：“这红薯长到这样大要三四年时间呢！”老人哪里知道，我买红薯是在买一些已经失去的回忆。

提着红薯回家的路上，看到许多人排队在一个摊子前等候，我好奇走上前去，才知道他们是在排队买番薯糕。

番薯糕是把番薯煮熟了，捣烂成泥，拌一些盐巴，捏成一团，放在锅子上煎成两面金黄，内部松软，是我童年常吃的食物，没想到台北最热闹的市集，竟有人卖，还要排队购买。

你是否也有过这样的经历或听说过这样的往事：我童年的时候家里非常贫困，几乎每天都要吃番薯，母亲怕我们吃腻，把普通的番薯变来变去，有几样番薯食品至今仍然令我印象深刻，一个就是番薯糕，看母亲把一块块热腾腾的、金黄色的番薯糕放在陶盘上端出来，至今仍然使我怀念不已。

另一种是番薯饼，母亲把番薯弄成签，裹上面粉与鸡蛋调成泥，放在油锅中炸，也是炸到通体金黄时捞上来。我们常在午后吃这道点心，孩子们围着大灶等候，一捞上来，边吃边吹气，还常烫了舌头，母亲总是笑骂：“夭鬼！”

还有一种是在消夜时吃的，是把番薯切成丁，煮甜汤，有时放红豆，有时放凤梨，有时放点龙眼干。夏夜时，我们在庭前晒谷场围着听大人说故事，每人手里一碗番薯汤。

那样的时代，想起来虽然辛酸，却有一种难以言说的幸福。我父亲生前谈到那段时间的物质生活，常用一句话形容：“一粒田螺煮九碗公汤！”

今天随人排队买一块十元的番薯糕，特别使我感念的是，为了让我们喜欢吃番薯，母亲用了多少苦心。

卖番薯糕的人是一位少妇，说她来自宜兰乡下，先生在台北谋生，为了贴补家用，想出来做点小生意，不知道要卖什么，突然想起小时候常吃的番薯糕，在糕里多调了鸡蛋和奶油，就在市场里卖起来了。她每天只卖两小时，天天供不应求。

我想，来买番薯糕的人当然有好奇的，大部分则基于怀念，吃的时候，整个童年都会从乱哄哄的市场寂静深刻地浮现出来吧！

“番薯糕”的隔壁是一位提着大水桶卖野姜花的老妇，她站的位置刚好使野姜花的香与番薯糕的香交织成一张网，我则陷入那美好的网中，看到童年乡野中野姜花那纯净的秋天！

这使我想起不久前，朋友请我到福华饭店去吃台菜，饭后叫了两个甜点，一个是芋仔饼，一个是炸香蕉，都是我童年常吃的食物。当年吃这些东西是由于芋头或香蕉生产过剩，根本卖不出去，母亲想法子让我们多消耗一些，免得暴殄天物。

没想到这两样食物现在成为五星级大饭店里的招牌甜点，价钱还颇不便宜，吃炸香蕉的人大概不会想到，一盘炸香蕉的价钱在乡下可以买到半车香蕉吧！

时代真是变了，时代的改变，使我们检证出许多事物的珍贵或卑贱、美好或丑陋，只是心的觉受而已，它并没有一个固定的面目，心如果不流转，事物的流转并不会使我们失去生命价值的思考，而心如果浮动，时代一变，价值观就变了。

（摘编自林清玄《来自心海的消息》，有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．老人的红薯售价很高，是因为红薯稀少、难以寻找，已由粗贱升级到珍品。正是这样的变化让我讶异。

B．文章倒数第四段用野姜花的香衬托番薯糕的香，两种香交织在一起，引发作者对美好童年的温馨回忆。

C．文章写了芋仔饼和炸香蕉，看似与前文无关，实际是为突出具有普遍性的主旨做铺垫，使文章更深刻。

D．文章从番薯这个小题材入手，引申出母爱的崇高伟大这一主旨，显示了散文“以小见大”的文体特征。

【小题2】你是如何理解“心如果不流转，事物的流转并不会使我们失去生命价值的思考，而心如果浮动，时代一变，价值观就变了”这句话的含意？请结合全文分析。
【小题3】文章交替使用“我”和“你”两个不同的人称，这样处理有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
书法：彰显中华文化独特魅力
书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。
我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。 回顾历史，作为文字的书法，是完全实用性的，是人们生活、交往、奏事不可缺少的；但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”、“书为心画”。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。
从二十世纪初西方的钢笔进入中国以来近半个世纪，硬笔代替了毛笔，使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业；文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。识字作为必修课，书法却成为选修课。而今研究中文的，往往不了解书法；美术学院学书法的，并未开设文字、音韵的课程。
可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，书法之‚“法”对于使用毛笔的人来说，越来越隔膜，正因为如此，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与 批评的标准不断地泛化甚至是丧失。
书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。
汉字对中国文化来说，是母体，是源头，是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。
在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。
【小题1】下列关于“书法艺术”的理解，不恰当的一项是（  ）

A．作为艺术，书法同绘画、音乐等纯艺术不同，它是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。

B．中国书法具有五千年的发展史，它是中国历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产。

C．书法史就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，也是中国文化的魅力所在。

D．书法应是每一个中国人的必修课。在中华民族传统文化重新被呼唤的时代，我们每一个人都需要不断努力补上传统文化的精深课程。

【小题2】下列对“书法艺术”渐趋衰落的原因的分析，不符合题意的一项是（  ）

A．随着电脑的普及，年轻人进入了一个无纸无笔的键盘时代。

B．现代教育将文字、音韵、书法分割成不同的专业，阻碍了书法艺术的发展。

C．二十世纪战乱与运动人为地割裂了书法传统的脉搏，直接造成了今天书法艺术标准的泛化甚至是丧失。

D．现代人对于书法不能从小培养、不能坚持，在不知不觉中丢失了书法艺术。

【小题3】下列表述符合原文内容的一项是（　　）

A．传承书法艺术，就是传承中华民族传统文化，全体公民都要肩负起应该承担的文化责任和历史使命，特别是中青年书法家。

B．古代人私塾读书，往往将识字、吟诵、书写合而为一，而现代教育却将其分割开来，造成了学生书法艺术的缺失。

C．在古代，书法艺术不仅成为人们用来记叙和表达思想的重要手段，而且也体现了文人的才情和学养。

D．书法作为自古以来延续下来的中华文明和中国艺术独特性的代表，在电脑的冲击下，衰落是难免的。