阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭①，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民②不以封疆之界，固国③不以山溪之险，威天下不以兵革利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔④之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” （选自《孟子·公孙丑下》）
注：①郭：在城的外围加筑的一道城墙，即外城。②域民：限制人民。③固：使动用法。固国：使国防坚固。④亲戚：指内外亲戚。畔：通“叛”。
（1）“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是什么？请简要括。（2分）
（2）结合上面选段内容，你认为共同体现了孟子的什么思想？（4分）
取之而燕民不悦，则勿取……箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。 （选自《孟子·梁惠王下》）
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭①，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民②不以封疆之界，固国③不以山溪之险，威天下不以兵革利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔④之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” （选自《孟子·公孙丑下》）
注：①郭：在城的外围加筑的一道城墙，即外城。②域民：限制人民。③固：使动用法。固国：使国防坚固。④亲戚：指内外亲戚。畔：通“叛”。
（1）“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是什么？请简要括。（2分）
（2）结合上面选段内容，你认为共同体现了孟子的什么思想？（4分）
取之而燕民不悦，则勿取……箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。 （选自《孟子·梁惠王下》）
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“知者乐水，仁者乐山（4）；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“君子博学于文，约（1）之以礼，亦可以弗畔（2）矣夫（3）。”（《论语·第六篇雍也》）
【注释】（1）约：一种释为约束；一种释为简要。（2）畔：同“叛”。（3）矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。（4）知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。
【小题1】下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】针对君子，孔子提出怎样的教育目的？请简要谈谈你的理解。（3分）
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“知者乐水，仁者乐山（4）；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“君子博学于文，约（1）之以礼，亦可以弗畔（2）矣夫（3）。”（《论语·第六篇雍也》）
【注释】（1）约：一种释为约束；一种释为简要。（2）畔：同“叛”。（3）矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。（4）知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。
【小题1】下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（ ）（3分）
| A．孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。 |
| B．“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人。 |
| C．“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。 |
| D．孔子所说的“智者”和“仁者”是指那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，由此去改变当时社会的现状。 |
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语·阳货第十七》）
注：①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭。
【小题1】下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】孔子毫不犹豫地说出自己有讨厌的人和事，其目的是什么？请概述。（3分）
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语·阳货第十七》）
注：①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭。
【小题1】下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。 |
| B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。 |
| C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。 |
| D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。 |
文化经典阅读（6分）阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《论语。予路》）
②孟子曰：“耻之于人大矣！为机变①之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《孟子·尽心上》）
【注】①机变：奸诈。
【小题1】请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
【小题2】两个选段论述问题的切入点有什么不同？请简要分析。（4分）
①子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《论语。予路》）
②孟子曰：“耻之于人大矣！为机变①之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《孟子·尽心上》）
【注】①机变：奸诈。
【小题1】请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
【小题2】两个选段论述问题的切入点有什么不同？请简要分析。（4分）
阅读下面《论语》中的两章内容，回答下面问题。
（一）厩焚。子退朝，曰:“伤人乎？”不问马。（《乡党10•17》）
（二）子钓而不纲，弋不射宿。（《述而7•27》）
【小题1】选段（一）（二）体现了孔子怎样的思想？请用一个词语概括。（2分）
答：
【小题2】选段（一）中马房失火，孔子问人不问马与“泛爱众”是否矛盾？综合选段（一）（二）内容简要谈谈你的理解。（4分）
答：
（一）厩焚。子退朝，曰:“伤人乎？”不问马。（《乡党10•17》）
（二）子钓而不纲，弋不射宿。（《述而7•27》）
【小题1】选段（一）（二）体现了孔子怎样的思想？请用一个词语概括。（2分）
答：
【小题2】选段（一）中马房失火，孔子问人不问马与“泛爱众”是否矛盾？综合选段（一）（二）内容简要谈谈你的理解。（4分）
答：
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” （《孟子·离娄上》）
【小题1】这段体现了孟子对仁的什么相关见解。请简要分析。（3分
【小题2】请结合孔子“克己复礼为仁”和孟子“养心莫善于寡欲”，分析文段中孟子认为的人们“今恶死而乐不仁，是犹恶醉而强酒”的原因在哪里，又如何去解决呢？（3分）
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” （《孟子·离娄上》）
【小题1】这段体现了孟子对仁的什么相关见解。请简要分析。（3分
【小题2】请结合孔子“克己复礼为仁”和孟子“养心莫善于寡欲”，分析文段中孟子认为的人们“今恶死而乐不仁，是犹恶醉而强酒”的原因在哪里，又如何去解决呢？（3分）
对以下选段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难②焉？”（《孟子·离娄下》）
[注]①横逆：横暴不顺理。②难：诘责，计较。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难②焉？”（《孟子·离娄下》）
[注]①横逆：横暴不顺理。②难：诘责，计较。
| A．爱人、敬人能使别人潜移默化，彼此以仁礼相待。 |
| B．若有人对我蛮横无理，我要反躬自问、反省自己。 |
| C．横逆之人就是衣冠禽兽，应该受到人们强烈的谴责。 |
| D．用自省的方法来要求自己，有利于社会关系的和谐。 |
阅读下面的文字，完成题目。（6分）
①官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）
②外举不避雠，内举不避亲。（《左传》）
③孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）
上述三则材料谈到了一个共同的观点，请你加以归纳，并就其中一则谈谈你的理解和认识。
①官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）
②外举不避雠，内举不避亲。（《左传》）
③孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）
上述三则材料谈到了一个共同的观点，请你加以归纳，并就其中一则谈谈你的理解和认识。
（题文）《论语》中有许多关于个人修养的言论。阅读下列语段，并回答问题：
（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（2）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?”
【小题1】（小题1）孔子认为作为终身遵守的准则是什么? （2分）
【小题2】（小题2）曾子认为每天应从哪三个方面进行自省?（3分）
（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（2）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?”
【小题1】（小题1）孔子认为作为终身遵守的准则是什么? （2分）
【小题2】（小题2）曾子认为每天应从哪三个方面进行自省?（3分）
阅读下面的文言文，完成后面小题。
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
（节选自《韩非子·五蠹》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
【小题3】下列文句中，断句正确的一项是（3分）
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
（节选自《韩非子·五蠹》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）
| A．人民不胜禽兽虫蛇胜：堪，能承受 |
| B．天下大水，而鲧、禹决渎决：决定 |
| C．是以圣人不期修古期：日期 |
| D．不法常可法：法规 |
| A．①论世之事，因为之备②构木为巢 |
| B．①构木为巢以避群害②钻燧取火以化腥臊 |
| C．①号之曰燧人氏②皆守株之类也 |
| D．①人民少而禽兽众②而汤、武征伐 |
| A．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死因/释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑 |
| B．宋人有耕田者/田中有株兔/走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑 |
| C．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株折颈/而死因/释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑 |
| D．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑 |