阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分)
(孟子)曰"仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。亲之欲其贵也,爱之欲 其富也。封之有库①,富贵之也。身为天子,弟为匹夫,可谓亲爱之乎?"
——(《孟子·万幸》)
[注]①有库:地名。
【小题1】下列对选文的理解正确的一项是(3分)
【小题2】请简要分析选文中"仁人"的标准。(3分)
(孟子)曰"仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。亲之欲其贵也,爱之欲 其富也。封之有库①,富贵之也。身为天子,弟为匹夫,可谓亲爱之乎?"
——(《孟子·万幸》)
[注]①有库:地名。
【小题1】下列对选文的理解正确的一项是(3分)
| A．仁人对亲人应该拥有高尚的情感,不能有"怒"和"怨"。 |
| B．亲爱亲人的方法有许多,最简便方法是是使他尽快的富贵起来。 |
| C．自身贵为天子,弟为匹夫,不是仁爱的表现。 |
| D．富贵要和亲人一起分享,就是一种义举。 |
阅读《论语》中的有关文字，然后回答问题。（4分）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”
（11．17）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4．7）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16．4）
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（2．10）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4．16）
⑴结合上述材料，在孔子看来，要识一个人，至少要看他哪些方面？（2分）
⑵选择其中一个方面，谈谈你对孔子识人的观点的理解。（2分）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”
（11．17）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4．7）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16．4）
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（2．10）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4．16）
⑴结合上述材料，在孔子看来，要识一个人，至少要看他哪些方面？（2分）
⑵选择其中一个方面，谈谈你对孔子识人的观点的理解。（2分）
阅读《论语》中的文字，回答以下问题。（7分）
甲
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” ?
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” ?
乙
《论语》的精髓为后人学习、借鉴，被誉为修身治国平天下的良策。对于执政者而言，应该对天下人一视同仁，而不应以是非善恶定天下，只要执政者正确地引导，天下人就会去恶向善，所以天下人不必拘泥于明确的是非善恶观念。
【小题1】（1）用文中一个词概括孔子中庸之道的内涵。（1分）
（2）结合子贡和孔子的对话背景，简要分析孔子中庸思想的精神实质。（3分）
【小题2】上面这段文字对儒家“是非善恶”观的理解是否正确，请简要说明理由。（3分）
甲
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” ?
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” ?
乙
《论语》的精髓为后人学习、借鉴，被誉为修身治国平天下的良策。对于执政者而言，应该对天下人一视同仁，而不应以是非善恶定天下，只要执政者正确地引导，天下人就会去恶向善，所以天下人不必拘泥于明确的是非善恶观念。
【小题1】（1）用文中一个词概括孔子中庸之道的内涵。（1分）
（2）结合子贡和孔子的对话背景，简要分析孔子中庸思想的精神实质。（3分）
【小题2】上面这段文字对儒家“是非善恶”观的理解是否正确，请简要说明理由。（3分）
阅读下面两段文字，完成小题。（5分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
教人者固以无有不教为与善之公，而抑以有所不教以待人之悟。故有所启焉，以开示其所未知，必待其有求通之志，而诚不能及之，自怀愤憾以不宁，乃一示以方，而欣然请事也。（王夫之《四书训义》）
【小题1】孔子和王夫之都倡导 的教育原则。教师“不启”“不发”的目的是 （此空请从第二段文字中摘录词语回答）。（2分）
【小题2】综合这两段文字，说说上述教育原则的实施对学生提出哪些要求。（3分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
教人者固以无有不教为与善之公，而抑以有所不教以待人之悟。故有所启焉，以开示其所未知，必待其有求通之志，而诚不能及之，自怀愤憾以不宁，乃一示以方，而欣然请事也。（王夫之《四书训义》）
【小题1】孔子和王夫之都倡导 的教育原则。教师“不启”“不发”的目的是 （此空请从第二段文字中摘录词语回答）。（2分）
【小题2】综合这两段文字，说说上述教育原则的实施对学生提出哪些要求。（3分）
阅读下面的文字，完成题目。
（1）孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉②？ 今夫弈之为数③，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”（《孟子·告子上》）
（2）“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井④也”(《孟子·尽心上》)
[注] ①“或”同“惑”，怪。②大王即使他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。③数：技艺。④犹为弃井也：仍然是一口废井。
孟子说的这两段话告诉我们一个什么道理？请你结合材料，联系现实，谈谈自己的认识。
（1）孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉②？ 今夫弈之为数③，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”（《孟子·告子上》）
（2）“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井④也”(《孟子·尽心上》)
[注] ①“或”同“惑”，怪。②大王即使他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。③数：技艺。④犹为弃井也：仍然是一口废井。
孟子说的这两段话告诉我们一个什么道理？请你结合材料，联系现实，谈谈自己的认识。
阅读下面材料，回答后面问题。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。正言若反。
——《老子》
【小题1】上述材料阐述了老子怎样的观点？（3分）
【小题2】老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”“贱”的一面，请结合事例，谈谈你的理解。（200字左右）（9分）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。正言若反。
——《老子》
【小题1】上述材料阐述了老子怎样的观点？（3分）
【小题2】老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”“贱”的一面，请结合事例，谈谈你的理解。（200字左右）（9分）
下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）
| A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，表现方法有“赋”、“比”、“兴”。 |
| B．唐宋八大家是指唐宋两代八个散文家，他们是：韩愈、柳宗元、欧阳修、范仲淹、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。 |
| C．《史记》、《汉书》、《后汉书》与《三国志》被称为“前四史”，它们与《资治通鉴》一样，都是被称为“正史”的“二十四史”的组成部分。 |
| D．《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者杜牧，字牧之，是晚唐著名诗人，和李贺一起并称“小李杜”。 |
下列文学常识有错误的一项是：（ ）
| A．中国古代重要的文化典籍包括“经史子集”：经部指儒家的经典；史部指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书；子部泛指诗词文赋专集等著作；集部指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。 |
| B．“四书”包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，最初是由南宋朱熹编辑并进行了详细的注释和发挥。 |
| C．“前四史”为《史记》《汉书》、《后汉书》《三国志》；中国古代历史著作的编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。 |
| D．春秋战国时代是中国历史上一次重大的变革时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。文化经典代表作品有《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等。 |
下列内容表述有错误的一项是：（ ）
| A．《大学》所展示的，是儒学三纲八目的追求，所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在，所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 |
| B．《晋灵公不君》一文中，晋灵公不君就表现在“厚敛以雕墙”，“从台上弹人，以观其辟丸”，和虐杀厨师三件事上。 |
| C．孔子撰《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达平面上，自能见其“微言大义”，后人就称这种手法为“春秋笔法”。 |
| D．《南能北秀》一文对南北二宗提出了自己的看法，认为在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。 |
判断下列说法哪一句不是孔子的言论（ ）
| A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 |
| B．君子坦荡荡，小人长戚戚。 |
| C．不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 |
| D．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 |