阅读材料，完成下列小题。
苏子瞻谓“李斯以荀卿之学乱天下”，是不然。秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦当秦之中叶孝公即位得商鞅任之。商鞅教孝公明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣。其后世所习以为善者也。
(节选自姚鼐《李斯论》，有删改)
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)
秦 之 乱 天 下 之 法 无 待 于 李 斯 斯 亦 未 尝 以 其 学 事 秦 当 秦 之 中 叶 孝 公 即 位 得 商 鞅 任 之。
【小题2】姚鼐是“桐城派”的代表人物，请另外写出两位代表人物。
【小题3】作者反对苏子瞻观点的依据是什么？请用自己的话回答。
苏子瞻谓“李斯以荀卿之学乱天下”，是不然。秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦当秦之中叶孝公即位得商鞅任之。商鞅教孝公明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣。其后世所习以为善者也。
(节选自姚鼐《李斯论》，有删改)
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)
秦 之 乱 天 下 之 法 无 待 于 李 斯 斯 亦 未 尝 以 其 学 事 秦 当 秦 之 中 叶 孝 公 即 位 得 商 鞅 任 之。
【小题2】姚鼐是“桐城派”的代表人物，请另外写出两位代表人物。
【小题3】作者反对苏子瞻观点的依据是什么？请用自己的话回答。
古诗文阅读
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面小题。
余与子颖别二十余年矣。忆昔与子颖游，子颖未及弱冠，余虽有一日之长，而与为嬉戏，异乎世俗之所谓师弟子者，然其情乃益深，而义顾弥笃。虽子颖上有两兄，皆从余受学。子颖，奇男子也。其胸中浩浩焉，常有担荷一世之心。文辞章句非其所措意，而其为诗、古文乃能高出昔贤之上。后数年，子颖偶以七言诗一轴示余。余置之座侧。友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也。遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世而其爱慕子颖者如此。子颖之父、祖皆为达官，然不为子孙留遗计，而子颖少时衣食不足。子颖所与交游皆当世名贤时过子颖论文子颖与相对终日或不能设食盖子颖之穷如此。余别子颖闭门里居，忽忽十余年，则闻子颖已举于乡，出宰巴蜀之属邑。其自秦入蜀，道途览古之篇，尤为深入唐人之室。子颖在蜀值军兴，领兵八千人，出使云南永昌。逾美诺之岩，往来阻险师旅数千里之地。自重庆移守泰安，又值邻郡贼起，子颖早诣大府为设方略，亲战临清城下，射杀贼首一人，定其余孽。然其忧深家国，心为瘁、发为白矣。尝思退而稍息其劳，而辄为上官所留，欲归不得。呜呼!子颖昔日之穷非子颖之能穷也；今日之为郡守，非子颖之能为郡守也。其出入师旅，屡经锋镝之危，非子颖之能行乎患难也；则今日之欲归，非子颖之能自为归也。然则，子颖之于为官，去，可也；留，可也。去而混迹渔樵之侣，留而为宇内建不世之勋，无不可也。若夫文章之事无穷也，子颖其于簿书丛集稍来顷刻之暇，出其才力以与古之风人学士相追逐，此则子颖之所能自为者也。
（节选自清代刘大槐《朱子颖诗集序》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
【小题3】下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
【小题4】把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一见而心折，以为已莫能为也。遂往造其庐而定交焉。
（2）去而混迹渔樵之侣，留而为宇内建不世之勋，无不可也。
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面小题。
余与子颖别二十余年矣。忆昔与子颖游，子颖未及弱冠，余虽有一日之长，而与为嬉戏，异乎世俗之所谓师弟子者，然其情乃益深，而义顾弥笃。虽子颖上有两兄，皆从余受学。子颖，奇男子也。其胸中浩浩焉，常有担荷一世之心。文辞章句非其所措意，而其为诗、古文乃能高出昔贤之上。后数年，子颖偶以七言诗一轴示余。余置之座侧。友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也。遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世而其爱慕子颖者如此。子颖之父、祖皆为达官，然不为子孙留遗计，而子颖少时衣食不足。子颖所与交游皆当世名贤时过子颖论文子颖与相对终日或不能设食盖子颖之穷如此。余别子颖闭门里居，忽忽十余年，则闻子颖已举于乡，出宰巴蜀之属邑。其自秦入蜀，道途览古之篇，尤为深入唐人之室。子颖在蜀值军兴，领兵八千人，出使云南永昌。逾美诺之岩，往来阻险师旅数千里之地。自重庆移守泰安，又值邻郡贼起，子颖早诣大府为设方略，亲战临清城下，射杀贼首一人，定其余孽。然其忧深家国，心为瘁、发为白矣。尝思退而稍息其劳，而辄为上官所留，欲归不得。呜呼!子颖昔日之穷非子颖之能穷也；今日之为郡守，非子颖之能为郡守也。其出入师旅，屡经锋镝之危，非子颖之能行乎患难也；则今日之欲归，非子颖之能自为归也。然则，子颖之于为官，去，可也；留，可也。去而混迹渔樵之侣，留而为宇内建不世之勋，无不可也。若夫文章之事无穷也，子颖其于簿书丛集稍来顷刻之暇，出其才力以与古之风人学士相追逐，此则子颖之所能自为者也。
（节选自清代刘大槐《朱子颖诗集序》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．子颖未及弱冠 弱冠：成人 |
| B．则闻子颖已举于乡 举：推荐 |
| C．子颖早诣大府 诣：拜访 |
| D．稍来顷刻之暇 暇：空闲 |
| A．子颖所与／交游皆当世名贤／时过子颖论文／子颖与相对／终日或不能设食／盖子颖之穷如此 |
| B．子颖所与／交游皆当世名贤／时过子颖论文／子颖与相对终日／或不能设食／盖子颖之穷如此 |
| C．子颖所与交游皆当世名贤／时过子颖论文／子颖与相对／终日或不能设食／盖子颖之穷如此 |
| D．子颖所与交游皆当世名贤／时过子颖论文／子颖与相对终日／或不能设食／盖子颖之穷如此 |
| A．朱子颖小的时候衣食不丰足，他同两个哥哥一起跟从“我”学习，“我”同朱子颖嬉笑玩乐，感情非常深厚，情义越来越深切。 |
| B．姚鼐（姚姬传）先生曾在探望“我”时，看到了朱子颖的一卷七言诗，姚先生凭文章名重当世，也非常喜爱倾慕朱子颖的诗文。 |
| C．朱子颖从秦地进入蜀地任职，写下的游览古迹的诗篇直追唐人诗篇的风范，流露出为国担忧、为民劳累的深情。 |
| D．朱子颖曾想退隐田园，想归隐却难以实现，作者表示同情，为他的诗文集作序，鼓励他拿出他的才智继续进行创作。 |
（1）一见而心折，以为已莫能为也。遂往造其庐而定交焉。
（2）去而混迹渔樵之侣，留而为宇内建不世之勋，无不可也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
管夫人画竹记
侯方域①
曹州余尉，出画竹一轴以示余，曰：“此元管夫人所作也。出自大内，明亡后，游燕市而得之。”呜呼！余闻书画之在大内也，中贵人掌之，玉其椟而金其缄，而犹志之以别玺，曰“秘阁之宝”。今出自天子之宫而入尉之手，废兴之故，可以感矣！
然方其在大内也，虽玉椟而金缄，而天子倦万几，或终岁不观。暇则妒宠工媚者各趋而前，书画不能以其落莫争也。虽中贵人掌之，而彼日徒营为酒食，醉饱则斗鸡驯猫，亦不知观。而天下之文雅鉴赏者，固虽欲观之，而秘阁禁严，不能到也，是终无由见知于世也。方且真伪杂而美恶溷，不过荣其外而已。尉乃鉴之别之，爱之重之，与天下之有识者更拂拭而赞叹之。故天下之物，有不必荣于天子之宫，而绌于尉之手者。呜呼！遇合之道，诚难与俗人言也。
尉又云：“今太保宋公，尝见而欲得之。诡辞以岁久剥落，将入吴中求国工装之以献。”时尉方求补官，舍于太保之馆，因遂逡巡以去。其后数见太保，辄问曰：“画固在乎？曾求国工治装乎？”言之而笑。尉终不献，太保亦不更索也。呜呼！尉诚高矣！若太保者不具论，倘亦所谓不贪为宝者乎？
余尝观之，其绢细密有坚致，非近世所能为；竹潇洒神韵，旁有石，历落而远，其为管夫人作无疑。管夫人者，赵文敏②之妻也；文敏以宋宗姓仕元，为显官。今所传者，翰墨满天下，岂当时矜重，而求索不获辞耶？抑文敏夫妇，借以写其“彼黍离离”之感耶？何其有闲情而为此也？然当时仕之以显官，矜重其翰墨，而卒使之消遣于艺事，不忧不戚，夫妇偕老。呜呼！当时之所以待胜国者厚矣。
凡此皆其可记者也，余因为之记。
（《壮悔堂文集》）
【注】①侯方域：明末清初散文家。明亡后，流落江南，入清后参加科举，为时人所讥。
②赵文敏：即赵孟頫。宋代宗室，仕元。博学多闻，书画绝伦。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）时尉方求补官，舍于太保之馆，因遂逡巡以去。
（2）岂当时矜重，而求索不获辞耶？抑文敏夫妇，借以写其“彼黍离离”之感耶？
【小题4】文章结尾交代写作原因是“凡此皆其可记者也”，其中“此”指哪些内容？请简要概括。
管夫人画竹记
侯方域①
曹州余尉，出画竹一轴以示余，曰：“此元管夫人所作也。出自大内，明亡后，游燕市而得之。”呜呼！余闻书画之在大内也，中贵人掌之，玉其椟而金其缄，而犹志之以别玺，曰“秘阁之宝”。今出自天子之宫而入尉之手，废兴之故，可以感矣！
然方其在大内也，虽玉椟而金缄，而天子倦万几，或终岁不观。暇则妒宠工媚者各趋而前，书画不能以其落莫争也。虽中贵人掌之，而彼日徒营为酒食，醉饱则斗鸡驯猫，亦不知观。而天下之文雅鉴赏者，固虽欲观之，而秘阁禁严，不能到也，是终无由见知于世也。方且真伪杂而美恶溷，不过荣其外而已。尉乃鉴之别之，爱之重之，与天下之有识者更拂拭而赞叹之。故天下之物，有不必荣于天子之宫，而绌于尉之手者。呜呼！遇合之道，诚难与俗人言也。
尉又云：“今太保宋公，尝见而欲得之。诡辞以岁久剥落，将入吴中求国工装之以献。”时尉方求补官，舍于太保之馆，因遂逡巡以去。其后数见太保，辄问曰：“画固在乎？曾求国工治装乎？”言之而笑。尉终不献，太保亦不更索也。呜呼！尉诚高矣！若太保者不具论，倘亦所谓不贪为宝者乎？
余尝观之，其绢细密有坚致，非近世所能为；竹潇洒神韵，旁有石，历落而远，其为管夫人作无疑。管夫人者，赵文敏②之妻也；文敏以宋宗姓仕元，为显官。今所传者，翰墨满天下，岂当时矜重，而求索不获辞耶？抑文敏夫妇，借以写其“彼黍离离”之感耶？何其有闲情而为此也？然当时仕之以显官，矜重其翰墨，而卒使之消遣于艺事，不忧不戚，夫妇偕老。呜呼！当时之所以待胜国者厚矣。
凡此皆其可记者也，余因为之记。
（《壮悔堂文集》）
【注】①侯方域：明末清初散文家。明亡后，流落江南，入清后参加科举，为时人所讥。
②赵文敏：即赵孟頫。宋代宗室，仕元。博学多闻，书画绝伦。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．而犹志之以别玺，曰“秘阁之宝” 志：作标记 |
| B．方且真伪杂而美恶溷 溷：混淆 |
| C．而绌于尉之手者 绌：排斥 |
| D．不忧不戚 戚：悲伤 |
| A．管夫人所画卷轴，原是宫廷内府的东西，后来流落民间，被余姓尉官发现并珍藏。 |
| B．珍藏内府的书画，君王没有时间欣赏，那些想欣赏的人更没有机会欣赏，以致它们不被世人所知晓。 |
| C．宋太保曾想把余尉的卷轴骗到手，余尉始终没有给他。宋太保为此耿耿于怀，见面就嘲笑逼迫余尉。 |
| D．侯方域从画绢质地、画作神韵等方面判断这幅作品为管夫人真迹，并由此生发感想。 |
（1）时尉方求补官，舍于太保之馆，因遂逡巡以去。
（2）岂当时矜重，而求索不获辞耶？抑文敏夫妇，借以写其“彼黍离离”之感耶？
【小题4】文章结尾交代写作原因是“凡此皆其可记者也”，其中“此”指哪些内容？请简要概括。
阅读下面两段材料，完成小题。
（材料一）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
（《论语•雍也》）
（材料二）弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
（《弟子规》）
【小题1】《弟子规》中“首孝弟”是对《论语•学而》中章句的化用，请写出它的原句。
【小题2】结合材料一、二，试从不同角度阐释“仁”的具体内涵。
（材料一）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
（《论语•雍也》）
（材料二）弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
（《弟子规》）
【小题1】《弟子规》中“首孝弟”是对《论语•学而》中章句的化用，请写出它的原句。
【小题2】结合材料一、二，试从不同角度阐释“仁”的具体内涵。
阅读下列文言文，完成小题。（12分）
伶官传序（节选）
欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
【小题1】解释下列划线字（4分，每小题1分）
（1）原庄宗之所以得天下（ ） （2）函梁君臣之首（ ）
（3）泣下沾襟（ ） （4）逸豫可以亡身（ ）
【小题2】下列句子中划线虚词的意义和用法，相同的一组是（2分）
【小题3】把划线句译成现代汉语。（3分）
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
【小题4】“庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”，这里连续用了9个动词，有何表达效果？(3分)
伶官传序（节选）
欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
【小题1】解释下列划线字（4分，每小题1分）
（1）原庄宗之所以得天下（ ） （2）函梁君臣之首（ ）
（3）泣下沾襟（ ） （4）逸豫可以亡身（ ）
【小题2】下列句子中划线虚词的意义和用法，相同的一组是（2分）
| A．盛衰之理尔其无忘乃父之志 |
| B．庄宗受而藏之于庙负而前驱 |
| C．其后用兵其意气之盛 |
| D．盛以锦囊而告以成功 |
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
【小题4】“庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”，这里连续用了9个动词，有何表达效果？(3分)
阅读下面的文言文，完成小题。（每小题3分；共15分）
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
【小题1】下列四个句子，对划线词理解不正确的一项是（ ）
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 ②此则岳阳楼之大观也 ③大王见臣列观 ④世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
【小题2】下列各句中的“而”字与例句用法相同的一项是（ ）
例：尽吾志也而不能至者
【小题3】下列句中划线词语与现代汉语用法相同的一项是（ ）
【小题4】对例句翻译正确的一句是（ ）
例如：以其求思之深而无不在也。
【小题5】作者登山游洞，半途而返，应该说“无得”，而文中却说“有得”，对作者“所得”的正确理解是（ ）
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
【小题1】下列四个句子，对划线词理解不正确的一项是（ ）
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 ②此则岳阳楼之大观也 ③大王见臣列观 ④世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
| A．③的读音不同于其他三项 | B．①的词性不同于其他三项 |
| C．②④的意义、用法相同 | D．①④的意义、用法相同 |
例：尽吾志也而不能至者
| A．以其求思之深而无不在也 | B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 |
| C．有志与力，而又不随以怠 | D．于人为可讥，而在己为有悔 |
| A．昼夜勤作息 |
| B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 |
| C．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 |
| D．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也 |
例如：以其求思之深而无不在也。
| A．凭着他们的深入思考，因而无处不到过。 |
| B．是因为他们探究思考得深入而且广泛。 |
| C．是因为他们深入探究，处处思考问题。 |
| D．凭着他们深入思考探究的精神，无所不在。 |
| A．这是作者从另一角度说的，表面看来，游后洞没有尽兴是所失，但从中领悟出一个哲理，这正是在“求思”方面的“有得”。 |
| B．作者虽未游完后洞，但毕竟游了前洞，而且还从碑文中论证了华山的本名，总算有收获。 |
| C．这是作者自我宽慰的说法,认为虽未游完后洞,但毕竟达到了一定深度,看到了一些奇观,还是有趣的。 |
| D．作者认为自己这次游洞是“尽吾志也而不能至”，“可以无悔”。 |
阅读下面的文言语段，完成小题。（18分）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，
辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所侍者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故
曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 （节选自《逍遥游》）
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾
涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（节选自《秋水》）
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是
【小题3】下列句子中，划线词的用法与其他三项不同的一项是
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1） 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（3分）
（2）宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？（3分）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，
辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所侍者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故
曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 （节选自《逍遥游》）
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾
涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（节选自《秋水》）
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
| A．定乎内外之分定：安定。 |
| B．夫列子御风而行，泠然善也泠：轻妙飘然 |
| C．惠子相梁，庄子往见之相：做相国。 |
| D．非梧桐不止，非练实不食止：栖息。 |
| A．夫列子御风而行，泠然善也是以就极刑而无愠色 |
| B．庄子往见之及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 |
| C．于是惠子恐，搜于国中三日三夜于是鸱得腐鼠，鹓雏过之 |
| D．王以巾笥而藏之庙堂之上臣具以表闻 |
| A．故夫知效一官，行比一乡 |
| B．旬有五日而后反 |
| C．而御六气之辩 |
| D．往矣！吾将曳尾于涂中。 |
| A．比起前四种人，列子和宋荣子能区别“小大之辩”，都可算是达到了“逍 遥游”的境界。 |
| B．“无己”、“无功”、“无名”也即“无所待”，就要培育一个充满无限自由的精神世界，反映了庄子追求心灵绝对自由的要求。 |
| C．《秋水》中，庄子拒聘、讥讽惠子，说明庄子是一个不求闻达的人，也符合庄子淡薄 功名利禄的思想。 |
| D．《庄子》使用了多个寓言故事，充满了奇特的想象，体现了庄子散文的独特风格和感人的艺术魅力。 |
（1） 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（3分）
（2）宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？（3分）
阅读下面一段文言文，完成小题。（9分，每小题3分）
臣伏见天后时，有同州下珪人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。
议日：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干雠敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义；然后暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。
然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜。又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻在古，刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是日能刑，未可以训。元庆之可宥，显于此矣。然而邪由正生，理心乱作。昔礼防至密，其弊不胜；先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政不行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古义伏当时以其能忘生而及于德也今若释元庆之罪以利其生是夺其德而亏其义非所谓杀身成仁全死无生之节也。
如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，永为国典。谨议。（选自陈子昂《复仇议状》，略有删改）
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中划线的词意义和用法相同的一组是（ ）
【小题3】下列各项中对原文划线句子停顿正确的一项是（ ）
臣伏见天后时，有同州下珪人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。
议日：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干雠敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义；然后暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。
然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜。又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻在古，刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是日能刑，未可以训。元庆之可宥，显于此矣。然而邪由正生，理心乱作。昔礼防至密，其弊不胜；先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政不行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古义伏当时以其能忘生而及于德也今若释元庆之罪以利其生是夺其德而亏其义非所谓杀身成仁全死无生之节也。
如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，永为国典。谨议。（选自陈子昂《复仇议状》，略有删改）
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．先王立礼，所以进人也进：提拔 |
| B．元庆宜伏辜辜：罪 |
| C．教之不苟，元庆不宜诛苟：马虎 |
| D．然后旌其闾墓旌：表彰 |
| A．居礼者不以法伤义 斧斤以时入山林 |
| B．仁之所利，盖以崇德今已亭亭如盖矣 |
| C．今若释元庆之罪以利其生臣闻求木之长者，必固其根本 |
| D．编之于令，永为国典苟全性命于乱世 |
| A．元庆之所以仁／高振古义／伏当时／以其能忘生而及于德也／今若释元庆之罪／以利其生是／夺其德而亏其／义非所谓杀身／成仁／全死无生之节也。 |
| B．元庆之所以仁／高振古义伏当时／以其能患生而及于德也／伶若释元庆之罪／以利其生是／夺其德而亏其义／非所谓杀身成仁／全死无生之节也。 |
| C．元庆之所以仁高振古／义伏当时／以其能忘生而及于德也／今若释元庆之罪以利其生／是夺其德而亏其义／非所谓杀身成仁／全死无生之节也。 |
| D．元庆之所以仁高振古／义伏当时／以其能忘生／而及于德也／今若释元庆之罪／以利其生／是夺其德而亏其义／非所谓杀身成仁／全死无生之节也。 |
阅读下面文段，回答小题。（16分）
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子。（1）至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》（贾谊作品），同生死，轻去就，又爽然自失矣！
【小题1】解释下列句子中划线的词语。（4分）
（1）且勇者不必死节 死： （2）而文采不表于后也 表：
（3）又怪屈原以彼其材 怪： （4）同生死，轻去就 同：
【小题2】解释下列句子中划线的虚词。（4分）
（1）幽于粪土之中而不辞者 而：
（2）何不餔其糟而歠其醨 而：
（3）少卿视仆于妻子何如哉 于：
（4）圣人不凝滞于物 于：
【小题3】从文段（三）看，司马迁是如何评价屈原的？（3分）
【小题4】（1）至激于义理者不然，乃有不得已也。（2分）
（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。（3分）
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子。（1）至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》（贾谊作品），同生死，轻去就，又爽然自失矣！
【小题1】解释下列句子中划线的词语。（4分）
（1）且勇者不必死节 死： （2）而文采不表于后也 表：
（3）又怪屈原以彼其材 怪： （4）同生死，轻去就 同：
【小题2】解释下列句子中划线的虚词。（4分）
（1）幽于粪土之中而不辞者 而：
（2）何不餔其糟而歠其醨 而：
（3）少卿视仆于妻子何如哉 于：
（4）圣人不凝滞于物 于：
【小题3】从文段（三）看，司马迁是如何评价屈原的？（3分）
【小题4】（1）至激于义理者不然，乃有不得已也。（2分）
（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。（3分）
阅读下面的文言文，完成小题。（9分，每小题3分）
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯***者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
【小题2】以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是 （ ）
①自兹堕慢，便为凡人 ②耻涉农商，差务工伎
③蒙然张口，如坐云雾 ④三九公宴，则假手赋诗
⑤被褐而丧珠，失皮而露质 ⑥皆欲识人之多，见事之广
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯***者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．及至冠婚，体性稍定冠：成年 |
| B．明经求第，则顾人答策顾：拜访 |
| C．当尔之时，亦快士也快：豪爽 |
| D．是犹求饱而懒营馔馔：食物 |
①自兹堕慢，便为凡人 ②耻涉农商，差务工伎
③蒙然张口，如坐云雾 ④三九公宴，则假手赋诗
⑤被褐而丧珠，失皮而露质 ⑥皆欲识人之多，见事之广
| A．②③④ | B．①⑤⑥ | C．①④⑥ | D．③④⑤ |
| A．作者鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场 器用，一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。 |
| B．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以正反两方面的事例论证了有学问才艺的人可 以随处安身的道理，条分缕析，有说服力。 |
| C．作者认为人活在世上，应该有自己的专业。士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等 相待，做好自己的专业。 |
| D．作者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。 |